《九歌草堂诗集》序|朱彝尊

《九歌草堂诗集》序

　　王者之迹熄而诗亡，非诗亡也。古者太师陈诗，以观民风，《记》曰：“诗，言其志也。”又曰：“志之所至，诗亦至焉。”王迹熄，而列国之风不陈于太师矣，诗之所由亡，不因民志之日以乱欤？骚也者，继诗而言志者也。彼其疾世俗，则曰：“宁溘死以流亡，哀南夷之莫知。”下女可诒，则曰：“及少康之未家，恐高辛之先我。”其思也，近于淫；其怨诽也，几于怒，而刘安、司马迁谓其志洁，其行廉，其称物芳，兼《国风》、《小雅》之义，可以争光日月。是岂仅称其文字之工哉？亦推其志焉尔矣。

　　予友屈翁山为三闾大夫之裔，其所为诗，多怆怳之言，皭然自拔于尘壒之表。盖自二十年来，烦冤沉菀，至逃于佛老之门，复自悔而归于儒，辞乡土，踄塞上，走马射生，纵博饮酒，其傥倜不羁，往往为世俗所嘲笑者，予以为皆合乎三闾之志者也。嗟夫！三闾悼楚之将亡，不欲自同于混浊，其历九州，去故都，登高望远，游仙思美人之辞，仅寄之空言；而翁山自荆楚吴越、燕齐秦晋之乡，遗墟废垒，靡不擥涕过之，其憔悴枯槁，宜有甚焉者也。然三闾当日，方叹恨国人之莫知，今海内之士，无不知有翁山者，则所遇又各有幸不幸焉。呜呼，难言矣！

　　翁山归自雁门，将筑室南海之滨，题曰“九歌草堂”，而先以名其诗集。予与翁山相遇南海，嗣是往来吴越，十年之间，凡所与诗歌酒燕者，今已零落殆尽。至窜于国殇山鬼之林，散弃原野，翁山吊以幽渺凄戾之音，髣髴乎九歌之旨，世徒叹其文字之工，而不知其志之可悯也。予故序之，以告后之君子：诵翁山之诗者，当推其志焉。

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