《道传录》序|朱彝尊

《道传录》序

　　宋元以来，言道学者，必宗朱子。朱子之学，源于二程子。先二程子言学者，为周子。于是论者尊之，谓直接孟子，是为道统之正，毋论汉唐诸儒，不得在其列也。即七十子亲受学于孔子者，亦不与焉。故凡著书言道统者，辄断自周子始，饮流或忘其源，知末而不揣其本，吾尝未慊于中也。

　　且夫圣人之道，著在六经，是岂一师之所能囊括者与？世之治举业者，以《四书》为先务，视六经可缓。以言《诗》、《易》非朱子之传义，弗敢道也。以言《礼》非朱子之家礼，弗敢行也。推是而言《尚书》、言《春秋》，非朱子所授，则朱子所与也。道德之一，莫逾此时矣。然杜其聪明，见者无仁智之殊，论者少异同之辨，习者莫有温故知新之义，不能无敝焉。顾科举行之久矣，言不合朱子，率鸣鼓百面攻之。又或弟子不善守其师说，流入于释老，往往舍弟子不问，尽归其恶于师。又不原其行己立朝，济世之大业，必欲污之以为快，岂持论之平乎？

　　华亭张恒北山，予中表弟也。壮岁好游，历苏门求孙徵君钟元遗书，谒耿詹事逸庵于嵩阳，访李中孚、王无异二徵君于关内，质疑辨惑，久之，著《道传录》若干卷，始伏羲画卦，以及尧、舜、禹、汤、文、武、周公。孔孟微言将绝，特书七十子之名，暨孟氏弟子。下逮汉唐，然后继以濂洛、关闽诸儒，迄于元明人。各录其遗训，采其醇而去其疵，审夫同而斥其异。所重者品，不徇乎名；所存者神，不泥其迹。足以见吾道之大公，而迥异夫要誉于热官者之所为矣。北山近移家林屋，储书万卷，不汲汲于荣利，盖学焉而有守者。至于录周子而舍《太极图说》，录邵氏而不过信《皇极经世书》，尤见卓识，予故序之，有罪我者，不复辨也。

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