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益卦

䷩震下巽上 　　益：利有攸往，利涉大川。益，增益也。为卦损上卦初画之阳，益下卦初画之阴，自上卦而下于下卦之下，故为益。卦之九五、六二，皆得中正。下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。 　　《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。“上下”之下，去声。以卦体释卦名义。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。以卦体、卦象释卦辞。益动而巽，日进无疆。 　　天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。施，始豉反。动、巽二卦之德，乾下施，坤上生，亦上文卦体之义。又以此极言赞益之大。 　　《象》曰：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。风雷之势，交相帮助。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。 　　初九，利用为大作，元吉，无咎。初虽居下，然当益下之时，受上之益者也，不可徒然无所报效。故利用为大作，必元吉，然后得无咎。 　　《象》曰：“元吉，无咎”，下不厚事也。下本不当任厚事，故不如是，不足以塞咎也。 　　六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉。六二，当益下之时，虚中处下，故其象占与《损》六五同。然爻位皆阴，故以永贞为戒。以其居下而受上之益，故又为卜郊之吉占。 　　《象》曰：或益之，自外来也。或者，众无定主之辞。 　　六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。六三阴柔，不中不正，不当得益者也。然当益下之时，居下之上，故有益之以凶事者。盖警戒震动，乃所以益之也。占者如此，然后可以无咎。又戒以有孚中行，而告公用圭也。用圭，所以通信。 　　《象》曰：益用凶事，固有之也。益用凶事，欲其困心衡虑而固有之也。 　　六四，中行告公从，利用为依迁国。三、四皆不得中，故皆以中行为戒。此言以益下为心，而合于中行，则告公而见从矣。《传》曰：“周之东迁，晋、郑焉依。”盖古者迁国以益下，必有所依，然后能立。此爻又为迁国之吉占也。 　　《象》曰：告公从，以益志也。 　　九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。上有信以惠于下，则下亦有信以惠于上矣。不问而元吉可知。 　　《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。惠我德，大得志也。 　　上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。以阳居益之极，求益不已，故莫益而或击之。立心勿恒，戒之也。 　　《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。莫益之者，犹从其求益之偏辞而言也。若究而言之，则又有击之者矣。

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