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楚辞辩证上(1)


  余既集王、洪骚注,顾其训故文义之外,犹有不可不知者。然虑文字之太繁,覧者或没溺而失其要也,别记于后,以备参考。庆元己未三月戊辰。

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  洪氏目录九歌下注云:“一本此下皆有传字。”晁氏本则自九辩以下乃有之。吕伯恭读诗记引郑氏诗谱曰:“小雅十六篇,大雅十八篇为正经。”孔颖达曰:“凡书非正经者谓之传,未知此传在何书也。”按楚辞屈原离骚谓之经,自宋玉九辩以下皆谓之傅。以此例考之,则六月以下,小雅之传也;民劳以下,大雅之传也。孔氏谓凡非正经者谓之传,善矣;又谓未知此传在何书,则非也。然则吕氏寔据晁本而言,但洪、晁本,今亦未见其的据,更当博考之耳。

  洪氏又云:今本九辩第八,而释文以为第二。盖释文乃依古本,而后人始以作者先后次叙之,然不言其何时何人也。今按天圣十年陈说之序,以为旧本篇第混并,首尾差互,乃考其人之先后,复位其篇。然则今本说之所定也欤?

  七谏、九怀、九叹、九思,虽为骚体,然其词气平缓,意不深切,如无所疾痛而强为呻吟者。就其中谏、叹犹或粗有可观,两王则卑已甚矣。故虽幸附书尾,而人莫之读,今亦不复以累篇袠也。贾傅之词,于西京为最高,且惜誓已着于篇,而赋尤精,乃不见取,亦不可晓,故今并录以附焉。若扬雄则尤刻意于楚学者,然其反骚,实乃屈子之罪人也,洪氏讥之,当矣。旧录既不之取,今亦不欲特收,姑别定为一篇,使居八卷之外,而并着洪说于其后。盖古今同异之说,皆聚于此,亦得因以明之,庶几纷纷或小定云。


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