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惜诵


  令五帝以折中兮,神与向服。
  俾山川以备御兮,命咎繇使听直。

  【令,音零。折,从手,之舌反;一作扸,非是。中,陟仲反。与,一作以。服,叶蒲北反。命,一作会。使,一作以。○此皆指天自誓之词。欲使上天命此众神,察其是非,若曰司谨司盟、名山大川、群神群祀、先王先公也。五帝,五方之帝,以五色为号者,太一之佐也。折中,谓事理有不同者,执其两端而折其中,若史记所谓:“六艺折中于夫子”是也。六神,日、月、星、水旱、四时、寒暑也。向,对也。服,服罪之词,书所谓“五刑有服”者也。山川,名山大川之神也。御,侍也。咎繇,舜士师,能明五刑者也。听直,听其词之曲直也。】

  竭忠诚而事君兮,反离群而赘肬。
  忘儇媚以背众兮,待明君其知之。

  【君、兮之间一有子字,非是。赘,之芮反。肬,音尤;一作尤,叶于其反。儇,许绿反。背,音佩。一无明字,一无君字,皆非是。○赘肬,肉外之余肉,庄子所谓“附赘悬肬”者是也。儇,轻利也。媚,柔佞也。言尽忠以事君,反为不尽忠者所摈弃,视之如肉外之余肉。然吾宁忘儇媚之态,以与众违,其所恃者,独待明君之知耳。】

  言与行其可迹兮,情与貌其不变。
  故相臣莫若君兮,所以证之不远。

  【行,下孟反。相,息亮反。之下一有而字,非是。○言人臣之言行既可踪迹,内情外貌又难变匿,而人君日以其身亲与之接,宜其最能察夫忠邪之辩,盖其所以验之不在于远也。左传曰:“知子莫若父,知臣莫若君。”此之谓也。】

  吾谊先君而后身兮,羌众人之所仇也。
  专惟君而无他兮,又众兆之所雠也。

  【羌下,一有然字,非是。一无二也字。兆,一作人。○谊,与义同。怨耦曰仇。惟,思念也。百万曰兆。雠,谓怨之当报者。】

  壹心而不豫兮,羌不可保也。
  疾亲君而无他兮,有招祸之道也。

  【疾,一作病,非是。○不豫,言果决不犹豫也。不可保,言君若不察,则必为众人所害也。疾,犹力也。与上文“专惟君”之语同,力于亲君,而无私交,因招祸之理也。】

  思君其莫我忠兮,忽忘身之贱贫。
  事君而不贰兮,迷不知宠之门。

  【忠,一作知。而,一作其。门,叶弥贫反。○言我思君,意常谓群臣莫有忠于我者,则是贵近之臣,皆不能致其身矣,故忘己之贱贫,而欲自进以効其志。然其进也,亦但知尽心以事君而已,固不怀贰以求宠也。是以视众人之遇宠,而心若迷惑,不知其所从入之门也。】

  忠何辜以遇罚兮,亦非余之所志也。
  行不群以巅越兮,又众兆之所咍也。

  【辜,一作罪。以,一作而。余,一作吾。志,叶音之。一无二也字。行,下孟反。咍,呼来反,叶呼其反。○咍,啁笑,楚语也。言无罪放逐,本非臣子夙心所期望,但以行不群而至此,遂为众所笑耳。】

  纷逢尤以离谤兮,謇不可释也。
  情沈抑而不达兮,又蔽而莫之白也。

  【白,叶音弼。一无二也字。○纷,乱貌。尤,过也。謇,词也。释,解也。沈,没也。抑,按也。白,明辩也。】

  心郁邑余侘傺兮,又莫察余之中情。
  固烦言不可结而诒兮,愿陈志而无路。

  【心,一作忳。侘傺,音义并已见骚经。中情,以韵叶之,当作善恶,而恶宇又当从去声读,由骚经一句差互,故此亦因之耳。固,一作故。结下一无而字。诒,音怡。○烦言,谓烦乱之言。左传曰“啧有烦言”是也。骚经曰“解佩纕以结言”,思美人曰“言不可结而诒”,疑古者以言寄意于人,必以物结而致之,如结绳之为也。】

  退静默而莫余知兮,进号呼又莫余闻。
  申侘傺之烦惑兮,中闷瞀之忳忳。

  【号,音豪。中,一作心;一心上别有中字。瞀,音茂。忳,徒昆反。○号,大呼也。申,重也。闷,烦也。瞀,乱也。忳忳,忧貌。】

  昔余梦登天兮,魂中道而无杭。
  吾使厉神占之兮,曰有志极而无旁。

  【杭,一作航。○杭,方两舟而并济也,通作航。厉神,盖殇鬼也。左传“晋侯梦大厉”,祭法有泰厉、公厉、族厉,主杀伐之神也。旁,辅也。言梦登天而无航者,其占为但有心志劳极,而无辅助也。】

  终危独以离异兮,曰君可思而不可恃。
  故众口其铄金兮,初若是而逢殆。

  【铄,书药反。殆,叶徒系反。○终危独以离异,果如始者占梦者之言也。君可思者,臣子之义也。不可恃者,其明暗贤否,所遇有不同也。众口铄金,美金见毁,众共疑之,数被烧炼,以至销铄也。殆,危也。言初以君为可恃,故被众毁而遭危殆也。】

  惩热羹而吹䪢兮,何不变此志也?
  欲释阶而登天兮,犹有曩之态也。

  【惩热羹,一本热作于,而羹下有者字,一本有于热者,皆非是。一作惩热于羹,而无者字,亦通。𩐈,一作韲,并音赍。此下一有之字。一无二也字。态,叶音替。○䪢,凡醢醤所和,细切为䪢,或曰捣姜蒜辛物为之者也。阶,梯也。盖羹热而䪢冷,有人歌羹而太热,其心惩㣻,后见冷䪢,犹恐其热而吹之,以喻常情既以忠直得罪,即痛自惩㣻,过为阿曲。而我今尚欲释阶而登天,则是不自惩㣻,而犹有前日忠直之意也。】

  众骇遽以离心兮,乂何以为此伴也?
  同极而异路兮,又何以为此援也?

  【一无众字。援,于愿反。一无二也字。○伴,侣也。极,至也。援,引也。言众人见己所为,皆鹜骇遑遽以离心,则无与己为侣者矣。与众人同事一君,而其志不同,则如同欲至于一处,而各行一路,谁可与相援引而俱进者耶?】

  晋申生之孝子兮,父信谗而不好。
  行婞直而不豫兮,舷鲧用而不就。

  【好,呼报反;叶呼斗反。○申生事见左传、礼记。鲧事见骚经、天问篇。不豫,见上。】

  吾闻作忠以造怨兮,忽谓之过言。
  九折臂而成医兮,吾至今乃知其信然。

  【成,一作为,为下有良字。一无至字。一无信字。○忽者,易而畧之之意。人九折臂,更历方药,乃成良医,故吾于今乃知作忠造怨之语为诚然也。左传曰“三折肱为良医”,亦此意也。】

  矰弋机而在上兮,罻罗张而在下。
  设张辟以娱君兮,愿侧身而无所。

  【矰,则僧反。弋,一作隿。罻,音尉。下,叶音户。辟,毗亦反,又音臂。○矰,缴射乌短矢也。弋,缴射也。机,张机以待发也。罻罗,掩乌网也。辟,开也,与辟同;或云谓弩臂也。言谗贼之人阴设机械,张布开辟。伤害君之所恶,以悦君意,使人忧惧,虽欲侧身以避之,而犹恐无其处也。】

  欲儃佪以干傺兮,恐重患而离尤。
  欲高飞而远集兮,君罔谓女何之?

  【儃,知然反。恐,丘用反。重,储用反。○儃佪,不进貌。干傺,谓求住也。重,增益也。离,遭也。集,乌飞而下止也。谓远遁也如此,则又恐君得无谓:女欲去我而何往乎?】

  欲横奔而失路兮,盖坚志而不忍。
  背膺牉以交痛兮,心郁结而纡轸。

  【一无盖字。坚志,一作志坚。背,音贝。牉,音判,下一有合字。膺下一有敷字。结,一作约。○横奔失路,妄行违道之譬也。膺,胸也。牉,半分也。礼传曰:“夫妻牉合也。”言欲妄行违道,则吾志已坚而不忍为。通上章,三者皆不可为,则背胸一体而中分之,其交为痛楚有不可言者矣。】

  捣木兰以矫蕙兮,糳中椒以为粮。
  播江离与滋菊兮,愿春日以为糗芳。

  【捣,音祷。矫,一作挢。糳,即各反。○捣,舂也。矫,犹糅也。糳,精细米也。播,种也。滋,见骚经。糗,糒也,干饭屑也。春日新蔬未可食,即且以此为糗,而又不忘其芳香,言不变其素守也。】

  恐情质之不信兮,故重着以自明。
  挢兹媚以私处兮,愿曾思而远身。

  【质,音致;一作志。重,直用反。挢,居表反。曾,音增。明,叶音芒。思,去声。身,叶音商。○质,犹交质之质。挢,举也。媚,爱也,谓所爱之道、所守之节也。si处,犹曰自娱也。曾,重也。曾思,所以虑微;远身,所以避害。】

  ——惜诵

  【此篇全用赋体,无它寄托,其言明切,最为易晓。而其言作忠造怨,遭谗畏罪之意,曲尽彼此之情状。为君臣者皆不可以不察。】


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