白鹿洞书院学规|朱熹

白鹿洞书院学规

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　——右五教之目。

　　尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉。其别如左：

　　博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。

　　右为学之序。

　　学、问、思、辨，四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要。其别如左：

　　言忠信，行笃敬，惩忿、窒欲，迁善、改过。

　　——右修身之要。

　　正其义，不谋其利。明其道，不计其功。

　　——右处事之要。

　　己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

　　——右接物之要。

　　熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！

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