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卷四 言语部(3)


  朱平涵曰:“古人只说三不惑,不及‘气’字,何居?要见此字难去,去了又做不得英雄,惟直养之,则方为贤圣。”

  陆平泉为祭酒,请告归,时唐荆川以中丞御倭,叹曰:“公得请,未知余何日归耳!”陆曰:“某如西宾,病则主人只得放回。公乃良医,病势未愈,如何肯放你家来?”

  方杨,歙县人,隆庆辛未进士,志行端方,常语人曰:“善,阳也。而为善宜阴,此人身上真水也。”

  徐华亭孙元春举进士,华亭戒之曰:“无竞之地可以远忌,无恩之身可以远谤。”咸为名言。

  汤若士嗣君开远举贤书,若士作一对与之曰:“宝精神则本业固,谨财用而高志全。”且曰:“吾歌鹿鸣三十年,而寻一避债台不可得,尔其念之。”

  王心斋曰:“有意于轻功名富贵者,其弊必至于无父无君;有意于重功名富贵者,其弊必至于弒父与君。”

  陈眉公曰:“富贵人须放一分宽,聪明人要学一分厚。”时人以为名言。

  王缑山主盟艺坛,四海名士多就之。董云宰方为诸生,岳岳不肯下,曰:“神仙自能拔宅,何事傍人门户!”

  先君在兖东道刘半舫座,半舫善大书,滕邑宰李请其颜署,拟议未得,先君曰:“薛归于滕,今李宰晋秩郡司马,宜书滕薛大夫。”半舫称善。后先君亦请颜署,半舫曰:“能工确如前语乎?”先君曰:“季孟之间,非鲁右司而何?”一座叫绝。

  钱彦林曰:“日月在东,光乃在西;日月在西,光乃在东。人所可见者非其体也。体在此,光满此;体在彼,光满彼,便是骄吝。”

  钱彦林曰:“日之明过于月,然月有韵而日不韵。乃知太了了处,其韵不无少减。”

  钱彦林曰:“金以杀人,戈以杀人,一金从二戈,安不杀人?”

  钱彦林曰:“天下无真儒,而禅门有真儒;天下无真禅,而儒门有真禅。”

  钱彦林曰:“王右丞辋川别墅甚奇胜,然右丞原以娱母,及母亡,右丞遂舍为寺。园林泉石载以孝友,便觉景物皆含至性。”

  思宗曾谕廷臣曰:“岳少保言,文官不爱钱,武官不怕死,则天下太平。如今日,文武官与前大不同。文官爱钱不怕死,武官怕死又爱钱。”大哉王言,可谓切中时弊。

  江邦柱曰:“谚日‘欠债还钱,杀人偿命’。近世土豪巨室,讨取租债威逼至死,尸亲讨命,问官执法,不过多用几贯黄钱便可解释。由此言之,乃是‘杀人还钱,欠债偿命’。”

  钟伯敬曰:“陈余遗章邯书,历数秦功臣之死,曰‘功多,秦不能尽封,故以法诛之’。人主待功臣,与造物待文士略相似。”

  钱彦林曰:“目之明量可周天壤,而域于眶中,物之有光者,以聚不以散也。思不可出位,亦患其光散。”

  钱彦林曰:“迫人饮,饮者寡;任人饮,饮者多。故君子之教人,但为人具佳酿,不为人严觞政。”

  钱彦林曰:“凡有挟而求诸古人者,是以钓饵之术读书。鲲鹏蛟龙不可以丝缗得,能为江海,则神物自生。”

  江邦中曰:“势不可使尽,福不可享尽,事不可做尽,话不可说尽。凡事不尽处,意味偏长。”

  王新建立论,每言人皆可为尧舜。一日,苍头辟草阶前,有客问曰:“此辟草者亦可为尧舜邪?”答曰:“此辟草者纵非尧舜,使尧舜辟草,不过如是。”

  尔蕴叔常言:“人而无友,不如有仇。见仇人,亦足祛人眉宇间窳惰气。”

  陈眉公曰:“吾本薄福人,宜行厚德事;吾本薄德人,宜行惜福事。”

  陈眉公曰:“宦情太浓,归时过不得;生趣太浓,死时过不得。”甚矣,有味于淡也。

  陈眉公曰:“一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。”

  陈眉公曰:“救荒不患无奇策,只患无真心,真心即奇策也。”

  陈眉公曰:“吾不知所谓善,但使人感者即善也;吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。”

  陈眉公曰:“严君平卖卜,与子言,依于孝;与臣言,依于忠;与弟言,依于悌。终日讲学,而无讲学之名,此真讲学者也。”

  陈眉公曰:“好谈人闺门及好谈人祸患者,必为鬼神所怒,非有奇祸,必有奇穷。”

  陈眉公曰:“俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。士君子一涉此,不独损威,亦难迓福。”

  陈眉公曰:“喜时之言多失信,怒时之言多失体。”

  陈眉公曰:“留七分正经以度生,留三分痴呆以防死。”

  陈眉公曰:“静坐,然后知平日之气浮;守默,然后知平日之言疏;省事,然后知平日之费妄;闭户,然后知平日之交滥;寡欲,然居知平日之病多;平情,然后知平日之念刻。”

  陈眉公曰:“任事者,当置身利害之外;建言者,须设身利害之中。”

  武宗朝,韩公文欲攻刘瑾,属李梦阳具奏草,曰:“毋文,文,览弗省也。”曰:“毋多,多,览弗竟也。”此言极得告君之体。

  神宗呼光宗至膝下,出一对曰:“敬天地。”光宗对曰:“孝父母。”神宗曰:“平仄不叶。”光宗曰:“韵虽不叶,舍却父母,不敢上并天地。”

  陈眉公曰:“余极喜诵南宋陈征仲二语:禄饵可以钓天下之中才,而不可啖赏天下之豪杰;名航可以载天下之猥士,而不可沈陆天下之英雄。”

  陶石梁曰:“夏日之蚊,其吻入肤,必回翔审视,喋人之血而人或不知;至秋月,则匆遽无理,遇人便螫,血未濡吻而身已糜碎。晚近贪吏,皆秋月蚊也,固是品格日下,亦是时序使然。”

  陶庵曰:“世乱之后,世间人品心术历历皆见,如五伦之内无不露出真情,无不现出真面。余谓此是上天降下一块大试金石。”

  陶庵曰:“世界鼎革,譬如过年清销账目,余见积善与积不善之家俱有奇报,而目前造孽之人受报尤速者。此是年近岁逼,赊取年货,一到除夜都要销算,不能久延也。”

  陶石梁曰:“慈湖先生曰,先君常步至蔬圃,谓园丁日:‘吾蔬每为人盗,取何计防之?’园丁日:‘须挤一分与盗者乃可。’先君顾某日:‘此园丁吾师也。’作家者亦宜知此意。”

  陶石梁曰:“狄仁杰不识娄师德,师德每于武后前称仁杰之贤;寇准短王旦,而旦专称其美。人皆服二公德量。余谓此深于涉世者,非独德量之过人也。行之久久,不特令人主见重,亦当令其人闻而自愧。”


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