快园道古卷四言语部(3)

卷四言语部(3)

　　朱平涵曰：“古人只说三不惑，不及‘气’字，何居？要见此字难去，去了又做不得英雄，惟直养之，则方为贤圣。”

　　陆平泉为祭酒，请告归，时唐荆川以中丞御倭，叹曰：“公得请，未知余何日归耳！”陆曰：“某如西宾，病则主人只得放回。公乃良医，病势未愈，如何肯放你家来？”

　　方杨，歙县人，隆庆辛未进士，志行端方，常语人曰：“善，阳也。而为善宜阴，此人身上真水也。”

　　徐华亭孙元春举进士，华亭戒之曰：“无竞之地可以远忌，无恩之身可以远谤。”咸为名言。

　　汤若士嗣君开远举贤书，若士作一对与之曰：“宝精神则本业固，谨财用而高志全。”且曰：“吾歌鹿鸣三十年，而寻一避债台不可得，尔其念之。”

　　王心斋曰：“有意于轻功名富贵者，其弊必至于无父无君；有意于重功名富贵者，其弊必至于弒父与君。”

　　陈眉公曰：“富贵人须放一分宽，聪明人要学一分厚。”时人以为名言。

　　王缑山主盟艺坛，四海名士多就之。董云宰方为诸生，岳岳不肯下，曰：“神仙自能拔宅，何事傍人门户！”

　　先君在兖东道刘半舫座，半舫善大书，滕邑宰李请其颜署，拟议未得，先君曰：“薛归于滕，今李宰晋秩郡司马，宜书滕薛大夫。”半舫称善。后先君亦请颜署，半舫曰：“能工确如前语乎？”先君曰：“季孟之间，非鲁右司而何？”一座叫绝。

　　钱彦林曰：“日月在东，光乃在西；日月在西，光乃在东。人所可见者非其体也。体在此，光满此；体在彼，光满彼，便是骄吝。”

　　钱彦林曰：“日之明过于月，然月有韵而日不韵。乃知太了了处，其韵不无少减。”

　　钱彦林曰：“金以杀人，戈以杀人，一金从二戈，安不杀人？”

　　钱彦林曰：“天下无真儒，而禅门有真儒；天下无真禅，而儒门有真禅。”

　　钱彦林曰：“王右丞辋川别墅甚奇胜，然右丞原以娱母，及母亡，右丞遂舍为寺。园林泉石载以孝友，便觉景物皆含至性。”

　　思宗曾谕廷臣曰：“岳少保言，文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。如今日，文武官与前大不同。文官爱钱不怕死，武官怕死又爱钱。”大哉王言，可谓切中时弊。

　　江邦柱曰：“谚日‘欠债还钱，杀人偿命’。近世土豪巨室，讨取租债威逼至死，尸亲讨命，问官执法，不过多用几贯黄钱便可解释。由此言之，乃是‘杀人还钱，欠债偿命’。”

　　钟伯敬曰：“陈余遗章邯书，历数秦功臣之死，曰‘功多，秦不能尽封，故以法诛之’。人主待功臣，与造物待文士略相似。”

　　钱彦林曰：“目之明量可周天壤，而域于眶中，物之有光者，以聚不以散也。思不可出位，亦患其光散。”

　　钱彦林曰：“迫人饮，饮者寡；任人饮，饮者多。故君子之教人，但为人具佳酿，不为人严觞政。”

　　钱彦林曰：“凡有挟而求诸古人者，是以钓饵之术读书。鲲鹏蛟龙不可以丝缗得，能为江海，则神物自生。”

　　江邦中曰：“势不可使尽，福不可享尽，事不可做尽，话不可说尽。凡事不尽处，意味偏长。”

　　王新建立论，每言人皆可为尧舜。一日，苍头辟草阶前，有客问曰：“此辟草者亦可为尧舜邪？”答曰：“此辟草者纵非尧舜，使尧舜辟草，不过如是。”

　　尔蕴叔常言：“人而无友，不如有仇。见仇人，亦足祛人眉宇间窳惰气。”

　　陈眉公曰：“吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。”

　　陈眉公曰：“宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。”甚矣，有味于淡也。

　　陈眉公曰：“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。”

　　陈眉公曰：“救荒不患无奇策，只患无真心，真心即奇策也。”

　　陈眉公曰：“吾不知所谓善，但使人感者即善也；吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。”

　　陈眉公曰：“严君平卖卜，与子言，依于孝；与臣言，依于忠；与弟言，依于悌。终日讲学，而无讲学之名，此真讲学者也。”

　　陈眉公曰：“好谈人闺门及好谈人祸患者，必为鬼神所怒，非有奇祸，必有奇穷。”

　　陈眉公曰：“俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。士君子一涉此，不独损威，亦难迓福。”

　　陈眉公曰：“喜时之言多失信，怒时之言多失体。”

　　陈眉公曰：“留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。”

　　陈眉公曰：“静坐，然后知平日之气浮；守默，然后知平日之言疏；省事，然后知平日之费妄；闭户，然后知平日之交滥；寡欲，然居知平日之病多；平情，然后知平日之念刻。”

　　陈眉公曰：“任事者，当置身利害之外；建言者，须设身利害之中。”

　　武宗朝，韩公文欲攻刘瑾，属李梦阳具奏草，曰：“毋文，文，览弗省也。”曰：“毋多，多，览弗竟也。”此言极得告君之体。

　　神宗呼光宗至膝下，出一对曰：“敬天地。”光宗对曰：“孝父母。”神宗曰：“平仄不叶。”光宗曰：“韵虽不叶，舍却父母，不敢上并天地。”

　　陈眉公曰：“余极喜诵南宋陈征仲二语：禄饵可以钓天下之中才，而不可啖赏天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可沈陆天下之英雄。”

　　陶石梁曰：“夏日之蚊，其吻入肤，必回翔审视，喋人之血而人或不知；至秋月，则匆遽无理，遇人便螫，血未濡吻而身已糜碎。晚近贪吏，皆秋月蚊也，固是品格日下，亦是时序使然。”

　　陶庵曰：“世乱之后，世间人品心术历历皆见，如五伦之内无不露出真情，无不现出真面。余谓此是上天降下一块大试金石。”

　　陶庵曰：“世界鼎革，譬如过年清销账目，余见积善与积不善之家俱有奇报，而目前造孽之人受报尤速者。此是年近岁逼，赊取年货，一到除夜都要销算，不能久延也。”

　　陶石梁曰：“慈湖先生曰，先君常步至蔬圃，谓园丁日：‘吾蔬每为人盗，取何计防之？’园丁日：‘须挤一分与盗者乃可。’先君顾某日：‘此园丁吾师也。’作家者亦宜知此意。”

　　陶石梁曰：“狄仁杰不识娄师德，师德每于武后前称仁杰之贤；寇准短王旦，而旦专称其美。人皆服二公德量。余谓此深于涉世者，非独德量之过人也。行之久久，不特令人主见重，亦当令其人闻而自愧。”

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