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箴言书院记


  国藩以道光戊戌通籍于朝,湘人官京师者,多同时辈流。其射策先朝,耆年宿望,凋散略尽。而少詹事益阳胡云阁先生,独为老师祭酒。乡之人,就而考德稽疑,如幽得烛,众以无陨,而哲嗣润之,亦以编修趾美名父,回翔馆阁。今兵部侍郎、湖北巡抚,海内称为宫保胡公者是也。

  少詹君晚而纂《弟子箴言》十四卷,国藩实尝受而读之。自洒扫应对,以暨天地经纶,百家学术,靡不毕具。甄录古人嘉言,衷以己意,辞浅而指深,要使学者自幼而端所习,随其材之小大,董劝渐摩,徐底于成而已。

  窃尝究观夫天之生斯人也,上智者不常,下愚者亦不常,扰扰万众,大率皆中材耳。中材者,导之东而东,导之西而西;习于善而善,习于恶而恶。其始瞳焉无所知识,未几而骋耆欲,逐众好。渐长渐贯,而成自然。由一二人以达于通都,渐流渐广,而成风俗。风之为物,控之若无有,之若易靡;及其既成,发大木,拔大屋,一动而万里应,穷天人之力,而莫之能御。先王鉴于此,欲民生蚤慎所习,于是设为学校以教之:琴瑟鼓钟以习其耳,俎豆登降以习其目,诗书讽诵以习其口,射御投壶以习其筋力,书升以作其能,而郊遂以作其耻。故其高材,则道足济天下,而智周万汇。其次亦不失为圭璧自饬之士。贾生有言:“习与正人居之,不能毋正。犹生长于齐,不能不齐言也。”

  其不然欤?

  侍郎自开府湖北以来,即以移风易俗为己任。自部曲之长,郡县之吏,暨百执事,片善微长,不敢自襮,而褒许随之。曰:“尔之发见者微,而善端宏大,不可量也。”

  或有过差,方图盖覆,谴亦及之。曰:“此犹小眚,过是,诛罚重矣。”

  与其新,不苛其旧;表其独,不遗其同。上下兢兢,日有课,月有举。当世推湖北人才极盛。侍郎则曰:“吾先人箴言中,育才之法如此。吾讵能继述直什一耳?”

  咸丰十年,侍郎治鄂六载矣,功成而化洽。又以一湖之隔,吾教成于北,而反遗吾父母之邦,其谓我何?于是建箴言书院,将萃益阳之士而大淑之。置良田以廪生徒,储典籍以馈孤陋。宽其涂辙,而严其教条。崇实而黜华,贱通而尚介。循是不废,岂惟一邑之幸!即汉之十三家法,宋之洛闽渊源,于是乎在。

  后有名世者出,观于胡氏父子仍世育才肫肫之意,与余小子慎其所习之说,可以兴矣。


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