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| 求阙斋读书录卷四 |
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史部下 汉书 《霍光传》：“召内泰壹宗庙乐人，辇道牟首，鼓吹歌舞，悉奏众乐。” 泰壹宗庙乐人，祀泰壹神之乐人及祭宗庙之乐人也。召乐人而内之，由辇道而同游牟首之地，以鼓吹歌舞，悉奏众乐也。牟首，孟康说是也。 “中二千石，治莫府冢上。” 于冢上开莫府，典治葬事也。 《金安上传》：“上拜涉为侍中，使待幸绿车，载送卫尉舍。” 绿车，皇孙之车也。待幸，常设以待临幸，不俟仓卒再驾也。待幸之车非一，有天子之乘舆，有太子之车，有皇孙之绿车。此以待幸之绿车载送金涉，欲其速至，且示荣宠也。 “时王莽新诛平帝外家卫氏，召明礼少府宗伯凤入，说为人后之谊，白令公卿将军侍中朝臣并听。” 白令并听云者，莽白于太后，令公卿朝臣并听凤说也。 《赵充国传》：“充国以为狼何小月氏种，在阳关西南，势不能独造此计，疑匈奴使已至羌中，先零、、开乃解仇作约。到秋马肥，变必起矣。宜遣使者行边兵，豫为备，敕视诸羌毋令解仇，以发觉其谋。于是两府复白，遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。安国至，召先零诸豪三十余人，以尤桀黠，皆斩之。纵兵击其种人，斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等恐怒，亡所信乡。” 王曰：“恐怒宜作怨怒，谓怨怒汉吏不亲信而归响之也。”国藩按：恐怒者，且恐且怒也。信者，投诚之谓。响者，向慕归义之谓。诸降羌本欲归顺于汉，今汉使不分善恶，一切皆斩之，降羌且恐且怒，靡所适从，故曰亡所信响也。安国此次使视诸羌，本重在分别善恶，无令其混合为一。乃安国不分善恶，不分降者与逆者，一概斩之，此所以激诸羌背畔也。充国之心，总不欲其混合为一，惟在择、开诛先零，坚持此议，始终不改。故深以安国此行不分善恶、多杀激变为咎。下文充国叹曰：“丞相复白遣安国，竟沮败羌。”即归咎于此役也。又太开小开曰：“得亡效五年时不分别人而并击我。”亦即指此役之不分别善恶也。 “充国计欲以威信招降、开及劫略者。”，一种也。开，一种也。劫略者，他小羌种之为先零所劫略而俱畔者也。 “此殆空言，非至计也。” 非至计与《东方朔传》“非至数也”之至同。 “有通谷水草。” 通谷，谓穷山深谷中往往有径路与匈奴相通也。 “将军不念中国之费，欲以岁数而胜。” 欲以岁数而胜云者，谓决胜之期，欲以岁计，不特以月计也。故下充国复奏曰：“恐国家之忧繇十年数。”谓且以十年计，尚不止于岁数而已。 “敦煌太守快将二千人。” 快，太守之名也。 “将军其引兵便道诬西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来。” 虽不相及云者，谓武贤、快等军从北而南，充国兵从东而西，两路兵虽不能同时相会聚，但使虏闻声震惧，亦自佳也。 “乃上书谢罪，因陈兵利害曰。” “臣窃见骑都尉安国”以下数句，解说难明。盖前安国复使视诸羌时，天子曾有赐书告，许以不诛。故充国使雕库还告开，亦许以不诛，是推广天子告之意也。故曰、开之属皆闻知明诏。 “六月戊申奏，七月甲寅玺书报从充国计焉。” 戊申至甲寅凡七日，长安至金城往返三千余里。 “会得进兵玺书，中郎将邛惧，使客谏充国曰：‘诚令兵出，破军杀将，以倾国家，将军守之可也；即利与病又何足争。” 邛意以兵出而果有破军杀将倾国家之祸，则将军固宜守不出兵之议。所争者大，所全者多，犹之可也。今则为利为病，所差无几，又何足争。 “竟沮败羌。” 诸羌本有意投诚，因安国不分善恶，而泛杀之，诸羌遂以亡所信响，而背畔，故曰沮败。 “悴马什二就草。” 就草，犹今之出青。今官马以四月出察哈尔择水草处牧放，谓之出青。 “今大司农所转谷至者，足支万人一岁食，谨上田处及器用簿。” 王曰：“今大司农，今当作令，《太平御览》引此正作令。”国藩按：屯田自有谷，不必更令大司农转谷矣。今字未误也。盖谓目今已经转至之谷，不复烦大司农转矣。“谨上田处及器用簿，”谓所田之地及应制之器用分为二簿呈上也。 “又大开小开前言曰：‘我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时，不分别人而并击我。’”刘奉世曰：“本始年未伐先零，此即元康五年未改神爵以前，义渠安国召诛先零之时，所谓无所信响即是。” 国藩按：元康五年改元神爵，羌人不深悉，故至今尚以五年呼之也。安国不分别善恶，召诛先零，而泛杀、开，故大开有此言。 “畔还者不绝。” 谓、开莫须各种背畔先零而来归于汉者，往往不绝也。 “烽火幸通，势及并力。” 并力，疑当为力并。言营垒相次，烽火相通，则声势联络矣。故曰势及。势既联络，则众力合并也。 “不足以故出兵。” 王曰：“故上宜有疑字。《汉纪》正作不足以疑故出兵。”国藩按：此言大小开虽有得亡效五年之疑词，然有临众往宣明谕，终当亡他心，不必因此小故而出兵也。不着疑字亦可。 《陈汤传》：“而康居副王抱阗将数千骑，寇赤谷城东，杀略大昆弥千余人，殴畜产甚多。从后与汉军相及。” 汉军从北道入赤谷即西行，不由赤谷之东路，故经过时不与康居副王之兵相遇。迨汉兵既西去，而康居副王之兵亦还，恰尾汉兵之后，故得相及也。 “骑步兵皆入，延寿、汤令军闻鼓音皆薄城下。” 骑兵，即“百余骑往来驰城下”者也。步兵，即“夹门鱼鳞陈”者也。“骑步兵皆入”，则城外无郅支兵矣，故汉兵遂薄城下。 “夜过半，木城穿，中人却入土城，乘城呼。时康居兵万余骑，分为十余处，四面环城，亦与相应和。夜数奔营，不利，辄却。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之”。 中人，郅支兵也。乘城而呼者，欲助军威，亦以见其哗然不整也。康居与之相应和者，所以戏之，明其助汉也。“夜过半木城穿”与上文“夜数百骑欲出”，同为一夜也。平明火起，即上文云发薪烧木城者也。 《段会宗传》：“总领百蛮，怀柔殊俗，子之所长，愚以无喻。” 刘攽曰。“此言总领百蛮，怀柔殊俗，是子之所长，愚无以相喻也。” 国藩按：谷永之意以为边事虽子之所长，而朋友相戒，则以毋求奇功为善。 “终更即还。” 谓三年之期，得代即速归也。 “会宗曰：‘豫告昆弥，逃匿之为大罪。即饮食以付我，伤骨肉恩。故不先告。” 言豫告昆弥，若漏泄使番邱得以逃匿，则昆弥有负汉之罪。若昆弥饮食汉兵，助诛番邱，则昆弥又伤骨肉之恩。是使昆弥进退为难也，故不先告。 《于定国传》：“后贡禹代为御史大夫，数处驳义，定国明习政事，率常丞相议可。” 议可者，天子可其议也。丞相与御史大夫驳议不合，天子可丞相议，而不从御史大夫也。 “民多冤结，州郡不理，连上书者交于阙廷。” 王曰：“连，宋祁说作远，是。”国藩按：作远而下无方字，亦为不词。 《韦贤传》：“谏诗云：‘致冰匪霜，致队靡嫚。瞻惟我王，昔靡不练。’” 谓致冰岂不由于霜，致队岂不由于嫚，我王在昔应亦阅历既多，知之熟矣。 “黄发不近。” 言黄发之人，今岂不近在目前乎？盖孟隐以自谓也。 “惧秽此征。” 恐玷污王朝，将于此而遂行也。 在邹诗。 “嗟我小子，岂不怀土”云云，所以轻去乡里而绝祖考者，将以寤楚王而反朝也。至于梦中与王违戾，于是决。王之终不悟，既不能谏正；君王又忍于轻绝祖祢，二者并伤，所以涕泣也。 《韦玄成传》：“上欲感风宪王，辅以礼让之臣。” 感风宪王，欲其仍安宗藩之分，不得觊觎储贰也。故以礼让之臣辅之。 “凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。” 京师七帝并太上皇、悼皇考凡九庙，合郡国之百六十七所，故为百七十六也。 《魏相传》：“相独恨曰：‘大将军闻此令去官。’” 独恨者，相私自揣惧，非必对人为此语也。 《丙吉传》：“岂宜褒显，先使入侍。” 朱子文曰：“岂字于文为悖，恐是直字。”钱大昕曰：“岂宜者，犹言宜也。古人语急，以岂不为不，不可为可，此当言岂不宜，亦语急而省文耳。”王念孙曰：“岂犹其也，言有美材如此，其宜褒显也。《吴语》曰‘天王岂辱裁之’、《燕策》曰‘将军岂有意乎’、《史记》曰‘我岂有所失哉’，岂字并与其同义。”国藩按：《说文》：“岂，一曰欲也，登也。”段氏以为当作欲登也。欲登者，欲引而上也。凡言岂者，皆庶几之词，言几至于此也，故曰欲登。愚窃以为岂字古义，段氏之说近之。今京师俚语谓事之相去甚近者，则曰彀得上。其相去远者，则曰彀不上。岂字词意，盖在彀得上、彀不上之间，未定之词也。亦重难之词也。明知其近于此矣，然审重而未敢深信，则曰岂。周汉人文字曰岂者，往往然也。曾子问周公曰：“岂不可？”岂不可云者，明知其不可，而姑为审重之词也。此丙吉曰“岂宜褒显，先使入侍”，“岂宜褒显”云者，明知其宜褒显，而姑为审重之词，使大将军裁决之也。如大将军果以为可，则先使人侍，尚不遽即尊位。此外，古人文字称岂，皆有重难未定之意，后人文字称岂，则有相反之意，若今俚语之难道是，于古人词气不尽合矣。 “此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事。” 奔命，奔走之极急也。发奔命，若今言发急足。警备，言边塞有警告戒严也。事，犹状也。此驭吏习知其状也。奔命与亡命字词意略同。亡命谓逃亡极急，今俚语谓奔走之极急者或曰不要命，亦其类也，不必作命令解矣。《左传》“一岁七奔命”，亦奔走救应之义。 “驭吏因随驿骑至公车刺取。” 公车，因公事而驰至京师者谓之公车。其所戾止之地，亦谓之公车。汉制，卫尉属官有公车司马，天下上事及阙下凡所征召，皆总领之。此边告警备亦上事之属也。 《京房传》：“唯陛下毋难还臣而易逆天意。” 毋以还臣为难，而以逆天意为易。难谓迟疑不决，易谓不足畏也。 《赵广汉传》：“其尉荐待遇吏，殷勤甚备。” 尉荐，犹尉藉也。尉者，以火尉缯，从上按下也。荐，草之深厚者，可以为席，从下藉上也。皆体贴人心，曲意安抚之词。如淳说近之。师古以荐为荐达，非也。《韩延寿传》云：“引见尉荐，郡中翕然。”《胡建传》云：“尉荐士卒，得其欢心。”皆无荐达之义。 “京兆尹赵君谢两卿，无得杀质。” 质，苏回也。两卿，劫回之二人也。 “又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头。” 广汉立庭中，贼在堂内，丞叩堂户晓贼，故贼即开户下堂，就庭中向广汉叩头也。 “不诣屯所，乏军兴。贤父上书讼罪，告广汉。” 乏军兴，谓以乏军兴之律罪之也。讼罪，讼理其子之罪。告广汉，告禹之劾贤乃广汉风使之也。 “又坐杀贼不辜一，鞠狱故不以实，擅斥除骑士乏军兴数罪。” 贼杀不辜，谓杀荣畜也。斥除骑士，谓劾苏贤也。广汉于摧辱魏相之外，又坐此数罪。 《韩延寿传》：“百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。” 百姓遵延寿之教，市中夙卖偶车马等物者，至是无人购买，放弃之也。 “人救不殊。” 殊，死也。不必身首绝而后为殊。 《张敞传》：“盗贼并起，至攻官寺。” 寺者，法地也，宫禁之内谓之省寺，百姓治事之署谓之官寺。自浮屠人中国，凡藏置佛经之地，亦谓之寺，盖窃取法地之意而名之。 “时时越法纵舍，有足大者。” 有足大者，与有足多者、有足称者词意相类。 “敞使主簿持教告舜曰：‘五日京兆竟何如？冬月已尽，延命乎？’” 师古曰：“言汝不欲望延命乎？” 立春以后，则不复行刑。舜意既以敞为五日京兆，不足复案事，又以冬月仅余数日，终不能复置己于死。舜怀此二端，故了不复畏敞也。敞竟置之死，临刑之际，故为二语告舜曰：“五日京兆竟如何？冬日已尽，延命乎？”意以汝料我五日京兆，不复能案事，今竞能案事否？汝料我冬月将尽，不复能行刑，今竟能延命否？盖作诘问之词，以诮之也。师古之解未当。 《王尊传》：“少孤，归诸父。” 归，犹投也，若归诚、归命、归义、归罪之归。 “问诏书行事。” 行事，犹故事，谓已往之事，若今言成案也。详见王氏念孙解《陈汤传》。 “一郡之钱尽人辅家，然适足以葬矣。” 宋元人诗词往往用断送字，今世俚语有葬送字，此云适足以葬，谓彼之多钱适足以断送其身命乎。 “御史大夫中奏尊暴虐不改，外为大言，倨慢姗上，威信日废。” 暴虐不改，谓当春而系者千人也。外为大言，谓尊自奏“强不陵弱四语是大言夸谩也。“倨慢姗上”，谓对放之词也。威信日废，谓许仲家杀人，吏不敢捕也。 “及任举尊者，当获选举之辜，不可但已。” 是时王氏用事，尊为王凤所荐。罪尊过重，则凤之坐罪亦不得轻。冀朝廷投鼠忌器，所以深救尊也。 《孙宝传》：“明府素著威名，今不敢取穉季，当且阖合，勿有所问。即度穉季而谴他事，众口哗，终身自堕。” 度，越也。若一无所问，吏民亦不敢谤毁。若有所问，则当先其大者，后其小者，必自穉季始也。倘越樨季而问他事，则吏民谤毁，众口哗，终身刚直之声以此一事而堕坏矣。 《何并传》：“令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。” 建鼓，谓高悬之鼓也。《庄子》“若负建鼓而求亡子”是也。 《萧望之传》：“令天下共给其费。” 共读曰供，上文既有天下字，则此共字不应又训作同共也。 《冯野王传》：“收捕并不首吏。” 首之云者，犹诚心投向之谓。曰首涂，谓诚心投向将趋前途也。曰首公，谓诚心投向治公家之事也。曰首罪，谓诚心投向自归于司败也。此曰首吏，谓诚心投向从吏收治也。 《东平思王传》：“治石象瓠山，立石束倍草，并祠之。”刘攽曰：“立石属上句。” 国藩按：谓象瓠山之立石也，并祠云者，谓瓠山所有之石，与宫中所治之石，二者并祠祀也。 《匡衡传》：“衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则。” 三代以下陈奏君上之文，当以此篇及诸葛公《出师表》为冠。渊懿笃厚，直与六经同风。如“情欲之感，无间于义容；宴私之意，不形乎动静”等句，朱子取以入《诗经集传》，盖其立言为有本矣。 《王商传》：“商部属按问。” 部属，谓行部所属。 “宜以为后。” 犹云且徐观后效也。 “会日有蚀之，大中大夫蜀郡张匡其人佞巧，上书，愿对近臣陈日蚀咎下朝者。” 朝者，即近臣。匡愿对近臣面陈，故令近臣受其所陈对之辞也。 《史丹传》：“臣窃戒属毋涕泣。” 属者，谓进见之顷也。 《薛宣传》：“戒曰：‘赣君至丞相，我两子亦中丞相史。’” 中丞相史，谓堪为丞相史也。《礼》曰：“用器不中度，幅广狭不中量，木不中伐，禽兽鱼鳖不中杀。”中义皆同此中，犹合也。 “责义不量力。” 谓责人以义，而不量其力之不逮。 “宣考续功课，简在两府。” 简，策记也。犹今考功稽勋，两司记历官功过也。 “不相敕丞化。” 敕，戒也。丞，辅翊也。谓宣父子不能相戒辅翊圣化。 “廷尉直以为：律曰‘斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪。’诏书无以诋欺成罪。传曰：‘遇人不以义两见疻者，与痏人之罪钧。’恶不直也。” 斗则曲直均，贼则曲专在伤人者，故同一伤人也，斗则为城旦，贼则加罪一等。无以诋欺成罪，谓罪不至此，而以诋欺强入人罪。痏，亦疻也。见疻与疻人之罪同。论起事之曲直也，先引律，次引诏书，次引传，后断本案，应此三者”。 《朱博传》：“吏民数百人遮道自言。” 自言，谓自讼理，若今赴诉呈状也。《外戚传》有“王翁须自言”。 “抆拭用禁，能自效不。” 抆拭，犹湔祓。谓弃瑕录用也。今人亦多用照拂字。 《翟方进传》：“居官不烦苛，所察应条辄举，甚有威名。” 察吏有不法应科条者，辄即举发，无所依违徇隐也。 “时庆有章，劾自道行事，以赎论，今尚书持我事来，当于此决。” “劾自道行事”，犹今自行检举也。“以赎论”，谓己所自劾之事其罪合赎，犹今之公罪准抵销也。“尚书持我事来，当于此决”，谓即在甘泉宫定决也。尚书，犹今之内阁票拟也。 “前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。” 谓此等小事疾迟无定，多有忘去，滞留月余，不决遣也。今此自劾之事，尚书虽当即日持来决遣，然尚书或偶忘之，今日不决，亦未可知。言此以见己所犯过失甚微薄也。 “豫自设不坐之比。” 谓庆自言以赎论也。 “又暴扬尚书事，言迟疾无所在。” 谓庆言忽忘之，留月余，意谓小事迟疾无定也。 “亏损圣德之聪明，奉诏不谨，皆不敬。” “亏损圣德之聪明”云者，谓赎不赎当断于圣心，不应豫自拟于不坐也。“奉诏不谨”云者，谓应奏之事而忘之月余也。此二条皆不敬。 “后丞相宣以一不道贼。” 不道贼，谓浩商也。 “欲必胜立威。” 必胜者，谓庆劾方进，方进亦劾庆，以求胜。勋劾宣，方进助宣劾勋，以求胜。 “以主守盗十金，贼杀不辜。” 二者皆死罪，义以深文诛立，不必实有其事也。 “设令时命不成，死国埋名。” 埋，犹死也。谓死于国事，埋于功名也。 《谷永传》：“二而同月。” 谓黑龙与日食同九月，星陨与日食同二月也。 《何武传》：“服罪者为亏除免之而已。不服极法奏之，抵罪或至死。” 谓服罪者则减除其罪状，仅令免官。不服者则尽法处治之也。 “有所举以属郡。” 谓囚徒中审拟不当，有所举发，仍令太守更自平反也。 《王嘉传》：“敞收杀之，其家自冤。” 自冤，谓自以为冤，抑而更讼理之。犹《朱博传》中之自言也。 “孝宣皇帝爱其良民吏。” 民吏，犹云民牧。良民吏，谓民吏之良者。 “暴平其事，必有言当封者。” “暴平其事”云者，谓暴露其事而使在廷诸臣共平决之也。廷臣既多，故必有言当封者。嘉意不重为天下分咎，重在宜暴露其事，盖贤本无章奏可暴露也。 《扬雄传》：“《反离骚》辞曰：‘淑周楚之丰烈兮，超既离虖皇波。’” 淑，善也。雄自谓袭先人之善庆，故云周楚丰烈。离，历也。谓已遨游于岷江之边，周历此大波，因投文于下游而吊屈原也。 “凤皇翔于蓬陼兮，岂驾鹅之能捷。骋骅骝以曲囏兮，驴骡连蹇而齐足。” 陼，水中丘。蓬陼，谓枉陼之生蓬茅者。凤皇宜翔子千仞名山，今不幸而翔于蓬陪，则曾不得与驾鹅争捷。骅骝宜骋于天衢，今不幸而骋于曲囏，则且与驴骡齐足矣。解“凤皇”二句，应晋说并误。 “固不如襞而幽之离房。” 襞，大徐以为襞积如辨。盖有分劈之义。谓不如分散众香而幽之，使不扬也。 “鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师。” 本欲留日，反纵日使速逝，虽鸾皇亦追之不及，而飞廉云师无论已。不属，谓追不及也。 “《甘泉赋》：乃搜逑索耦，皋伊之徒冠伦魁。” 徒冠伦魁云者，谓同为皋伊之徒，而更选其冠。同为皋伊之伦，而更遴其魁也。 《儒林传》：“诣太常，得受业如弟子，一岁皆辄课。” 谓太常所择之弟子若干人，与郡国所察令其计偕之受业者若干人，皆每岁辄课也。 “即有秀才异等，辄以名闻。” 俟不次迁擢，又不仅以为郎中也。 “其不事学若下材，及不能通一艺辄罢之，而请诸能称者。臣谨按诏书律令下者罢之。” 谓罢黜不复得为博士弟子也。诏书本命予博士弟子，故宏奏自“诸能称者”以上，皆遵诏书置弟子及如弟子者两等人之事。自“臣谨案诏书”以下，则又因诏书所言而推广之也。 “比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史大行卒史。” 师古曰；“左右内史，后为左冯翊，右扶风，而大行为大鸿胪也。” 比二百石以上及吏真百石者，此两项人之通一艺者，其迁擢同也。右内史后更名京兆尹，左内史后更名左冯翊，主爵中尉后更名右扶风。师古误也。 “比百石以下，补郡太守卒吏皆各二人。” 比百石以下，亦宜有通一艺以上，句文简省也。“皆各二人”，谓内史之卒史、大行之卒史、郡太守之卒史，皆各二人也。 《循吏传》：“簿书正以廉称。” 簿书正，当是冯翊之属官，其职主簿书者也。汉制廷尉之属官有正，南北军之属官有正，则三辅之属官或亦有丞有正也。霸所补卒史无专掌，故以署簿书正之职也。 “米盐靡密。” 靡密，谓纤靡而周密也。《史记·天官书》云“米盐凌杂”，谓杂乱无叙次也。此用其语，而谓其有条理。 “今去不得，阳狂恐知，身死为世戮，奈何。” 言既不得去，而阳狂又恐为人知，徒然身死为世戮辱也。 “令口种一树榆，百本薤，五十本葱，一畦韭，家二母彘，五鸡。” 榆薤葱韭，足供一口。彘鸡。足供一家。 《酷吏传》：“匈奴素闻郅都节，举边为引兵去。” 举边，犹云举家，举室。尽边之人，皆为引去也。 “至晚节事益多，吏务为严峻，而禹治加缓，名为平。” 加缓，犹《孟子》加少加多之谓。言早岁酷急，晚节宽缓，遂得其平名。为平者，当世号为公平也。 “王温舒等后起，治峻禹。” 谓其治较禹更严峻也。 “少温籍，县无逋事。” 温籍，读曰醖藉。逋事，谓废失不治之事。 “重足一迹。” 谓前足所履之迹，后足复践之。踧踖恐惧之至也。 “纵至，掩定襄狱中重罪二百余人。” 掩，谓出其不意而突入掩之也。 “至冬，杨可方受告缗，纵以为此乱民，部吏捕其为可使者。” “受告缗”云者，民有告人不出缗者，杨可受其辞也。部吏，部勒胥吏。捕，为杨可所使之役也。 “其治米盐事，大小皆关其手自部署县名曹宝物。” 名曹，谓诸曹掾史之名。手自疏记宝物，谓诸官物由曹史经理者若盐铁之类。宝物，《史记》作实物。 “今县官出三千万，自乞之，何哉？” 谓今此三千万，即使县官出此钱给与之，亦何不可之有。 “通往就狱。” 光欲延年归诚投己，却为道地，恶延年之饰词拒己，故使之就狱也。 “于是复劾延年阑内罪人。” 阑内，谓失阑而内入之也。《王嘉传》云：“坐户殿门失阑免。” “以结延年，坐怨望，非谤政治，不道弃市。” 怨望，谓征为左冯翊不果而憾，一也。坐察吏不实贬秩而笑，二也。非谤，谓诮黄霸，一也。讥寿昌，二也。义所上十事不出此等矣。 “赏亲阅见十置一。” 十置一，谓十人之中才一人脱免。置，不问也。 “赏所置皆其魁宿。 所置，即上文所谓十置一者也。魁宿，谓渠魁宿奸也。魁宿贳之，善家子之失足协从者亦贳之，故曰皆贳。 “甘耆奸恶。” 甘耆云者，犹云欲得而甘心也。 《游侠传》：“先是黄门郎扬雄作《酒箴》以讽谏成帝。” 扬子云作文无一不摹仿前哲。传称其仿《论语》而作《法言》，仿《易》而作《玄》，仿《凡将》《急就》而作《训繤》，仿《虞箴》而作《州箴》，仿相如而作赋，仿东方朔而作《解嘲》。姚惜抱氏又谓其谏不受单于朝仿谏伐韩，《长杨赋》仿难蜀父老，是皆然矣。余独好其《酒箴》无所依傍，苏子瞻亦好之，当取为子云诸文之冠。 《佞幸传·董贤》：“质性巧佞，翼奸以获封侯。” 孙宠、息夫躬诬东平王本为作奸，而贤扶翼之，三人同封侯，故云翼奸获封也。 《匈奴传》：“于是匈奴得宽，复稍度河南，与中国界于故塞。” 故塞，在河南。蒙恬前收河南地，以河为塞，凡河套以内皆秦适戍所居之地也。至是适戍复去，故匈奴得南度入河套内，仍以故塞为界。 “于是说教单于左右疏记，以计识其人众畜牧。” 左右，单于之随侍者也。疏记，说教之分条记事也。计，计簿也。人众畜牧以计簿识其数目也。 “其亲岂不自夺温厚肥美赍送饮食行者乎。” 以温厚之衣赍送行者，以肥美之品饮食行者。诘汉俗未尝不贵壮而贱老也。 律饬胡巫，言先单于怒曰：‘胡故时祠兵，常言得贰师以社。” 巫者往往托神言以惑人，故托为先单于之言，欲杀贰师以祠社。 “虽空行空反，尚诛两将军。” 谓诛虎牙将军田顺、祁连将军田广明也。 “固已犁其庭。” 犁，读曰剺。剺，剥也，划也。犁庭，犹云剚刃匈奴之庭也。 “三垂比之悬矣。” 兰垂，谓东西南三边，比之北狄，相去悬绝。 “因以兵迫协，将至长安。” 将至者，挟以俱至也。 《西南夷传》：“皆弃此国而关蜀故徼。” 谓以蜀之故徼为关，闭而塞之，不复通五尺之道也。 “今以长沙豫章往，水道多绝，难行。” 多绝，谓往往隔绝。如湘漓之间，当时无李渤之斗门，即隔绝也。 “诚以汉之强，巴蜀之饶。” 汉强则夜郎畏威，巴蜀饶则夜郎贪利。 “会越已破，汉八校尉不下。” 不下，谓八校尉击且兰而不能下也。适有郭昌、卫广之兵因并击且兰。 “滇王始首善。” 首善，犹云响善。吉滇至是始内响也，师古失之。 《南粤传》：“凡三辈上书谢过，皆不反。” 不反，谓汉留之而不遣也。 “立明王长男粤妻子术阳侯建德为王。 明王长男者，言婴齐之嫡子也。粤妻子者，言其母家在本国，异于中国，樛氏女也。术阳侯，其封邑。建德其名。 “故其校司马苏弘得建德。” 故字疑衍文。 《闽粤传》：“因立余善为东粤王。” 东粤已举国徒江淮之问，其地空虚，故复立余善为东粤王。 “及故粤建成侯敖与繇王居股谋。” 繇王居股，当是繇王丑之后，传中漏未叙明。居股后封为万户侯，则是粤闽亦比于内诸侯。两粤皆墟矣，传中亦漏未叙明。 《朝鲜传》：“朝鲜王满燕人。” 满姓卫，朝鲜自箕子后传四十余世，至准始称王，卫满击破准而自王也。 “独左将军并将战益急，恐不能与。” 不能与，犹易与耳之与。 《西域传》：“其南山，东出金城，与汉南山属焉。” 南山中隔大沙漠，度漠又数千里，始抵汉南山，疑不属也。 “从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道。 南山即今云哈朗归山、尼莽依山。” “自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道。” 北山今云腾格里山，即天山也。 “都护治乌垒城。” 乌垒城，在今哈喇沙尔之西，地名策特尔。 “精绝国，王治精绝城。” 今喀喇沙尔之正南不过四五百里，即大戈壁矣。汉精绝国在乌垒之正南二千七百余里，意汉时固无戈壁，抑度戈壁而南，在今青海之西北与？ “上乃以乌孙主解忧弟子相夫为公主，置官属侍御百余人。” 解忧同母弟之子，名相夫者，侄从姑也。 “汉立其弟末振将代，时大昆弥雌栗靡健。” 健，强盛也。亦犹上文云大昆弥弱。师古注曰：“弱，幼小也。” “国中大安，和翁归靡时。” “和翁归靡时”为句，则甚不词，和当为如字之误也“虽不指为汉，合于讨贼。” “合于讨贼”云者，谓合于春秋讨贼之义。翎侯能为其君报仇，故褒之。大禄等不能护卫其君，故贬之。 “汉军破城，食至多。然士自载不足，以竟师”。 言破车师城，因敌之粮，其食本至多，然苦于道远，士卒自载者无多，归途未竟而粮已竭。 “乃者以缚马书，偏视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者。” 缚马书，即军候弘所上之书也。 “匈奴使巫埋牛羊所出诸道及水上以诅军。单子遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。” 引牛羊诅军、马裘巫祝二事以明缚马亦不过以诅军而已。上文或云马，或云不祥，或云见强，皆非也。 “大鸿胪等又议欲募凶徒送匈奴使者，明封侯之赏，以报忿。” 募人送使以还匈奴，若所募之人不辱命，则归来宜受封侯之赏。汉与匈奴本积忿怨，是以封侯之赏报忿也。 “郡国二千石各上进畜马方略补边状与计对。” 补边状者，缮修边备之状也。有能进畜马之方略及补边之状者，郡国上其名于京师。 《外戚传》：“太后安能杀吾母而名我，我壮即为所为。” “为所为”者，谓彼杀吾母，吾亦杀彼也。 “还幄坐而步。” 还，读若旋。 “其问贾长儿妻贞及从者师遂辞。” 贞，长儿妻名。师、遂，从者二人名也。 “其母将行卜相。” 谓将其女同行而出卜相也。 “上宿供张白虎殿。” 宿供张者，先期供张也。 “奈何令长信得闻之。” 犹云安得令太后闻之也。后吾丘遵语意亦同。 “许氏竟当复立耶。” 成帝前后本姓许，后被废。今许美人生子，恐又立为后，故曰许氏复立。 “是家轻族人。” 是家，私语，指斥官家之词。轻族人者，言动辄族灭人家。 武有子，恐被族灭，故不敢斥言也。 《元后传》：“孝元皇后，王莽之姑也。莽自谓黄帝之后，其自本曰。” 自本，当是莽别有一篇书自叙其本系也。如《司马迁传》、《扬雄传》、《冯奉世传》，传首皆有系，亦皆诸人自为叙述之词。 “土山渐台西白虎。” “西白虎”云者，天子之白虎殿在东，今曲阳侯之土山渐台，其制俨与白虎殿等，是西又有一白虎也。 《王莽传》：“莽休沐出，振车骑。”师古曰：“振，整也。一曰振，张起也。” 振，前说是。修整车骑，自往劳遗，以明敬礼其师也。 “傅太后闻之大怒，不肯会，重怨恚莽。” 一劾董宏，一彻坐，故曰重怨恚。 “上应古制，不准行事。” 行事，谓已行之事，言故事也。古制谓周公，行事谓霍光也。《陈汤传》、《薛宣传》皆有行事字，解说创于刘敞，而王念孙畅之。 “考故官，问新职，以知其称否。” 谓谒对之时，问其旧日曾历何官，有何政绩，今新履何职，宜以何为治，杂问以知其称否也。 “克身自约，籴食逮给。” 籴食者，家无储粟，买之于外，亦印市之一端也。 “比三世，为三公，再奉送大行。” 比，近也。谓近时成哀平之世，皆为三公也。成哀大丧，皆预其事，故曰“送大行。” “是故公孙戎位，在充郎选。” 在，读若才，谓公孙戎之位始得充郎选耳。 “臣莽实无奇策异谋。奉承太后圣诏，宣之于下，不能得什一。受群贤之筹画，而上以闻，不能得什伍。当被无益之辜。” 太后圣诏中有德意，莽代为传宣，不能尽达其德意，仅能得其什一。群贤筹画中有忠悃，莽代为上闻，不能尽写其忠悃，仅能得其什五也。师古失之。无益之辜，言无益于国，当蒙其罪。 安汉公在中府外第，虎贲为门卫，当出入者傅籍。” 凡出入安汉公之府第者，皆著于籍。不在籍者，不得擅出入。 “子午道从杜陵直绝南山径汉中。” 南山东自商颜，西至蟠冢，横亘千余里。杜陵在山北，子方也。汉中在山南，午方也。于山腰通一径，故曰直绝。 “今摄皇帝背依践阼。” 背依，即负扆也。 “诸刘更属籍，京兆大尹勿解其复，各终厥身。” 前汉时，诸刘皆复，世世无有所与。今王氏受命，诸刘仍复其身。勿解者，不解除其复籍也，但终其身而已，其子则不复。 “欲防民盗铸，及禁不得挟铜炭。” 炭以炽火鼓铸，故禁不得挟。 “置五威司命中城四关将军，司命司上公以下，中城主十二城门。” 四关之职主皆各在策命中，故此立言司命、中城二将军。 “王级曰：绕霤之固，南当荆楚。” 绕霤，疑亦地名也。四将军之所守，皆在关中，如曰绕霤，曰羊头，曰肴渑，曰汧陇，皆去长安甚近。其所当者则甚远，如曰荆楚，曰燕赵，曰郑卫，日戎狄，皆使之扼险以御外。 “刘氏当复趣空宫。” “趣空宫”云者，令王莽急走出，空其所居之宫，已得人居也。 “汉氏高皇帝比著戒云：罢吏卒为宾食。诚欲承天心全子孙也。其宗庙不当在常安城中。及诸刘为诸侯者，当与汉俱废。” 比，近也。著戒者，王莽以汉高之事著于戒令也。“罢吏卒为宾食”六字，即戒令之辞。“诚欲”二句，建推阐戒令意。“其宗庙”三句，又建以己意奏请者也。师古以为高祖频戒，失之。 “成帝，异姓之兄弟，平帝，婿也，皆不宜复入其庙。” 成帝，莽姑元后之子，故曰异姓兄弟。 “正有他心，宜令州群且尉安之。” 正，犹云正令，字亦作政。 “今猥被以大罪。” 猥，犹云乃也。师古训多，未是。 “诛貉之部先纵焉。” 诛貉之部，犹云诛貉之师。纵，谓纵师也。 “太官赍糒干肉，内者行张坐卧。” 内者，官名也。如宦者谒者之属，与太官为对文。 “莽即真，尤备大臣。” 备大臣，谓设禁防而备之。 “敕曰：“非但保国将闺门，当保亲属在西州者。诸公皆轻贱，而章尤甚。” “非但保”二句，莽之敕词。“诸公皆轻贱”句，班史之词，言莽屈抑大臣，轻贱诸公，而哀章尤其所贱也。 “即有灾害，以什率多少而损膳焉。” 宋祁曰：“什下当有计字。”国藩按：率者，计数之名。《赵充国传》有中率字，今算学家亦以定数为率，以十计数，十害一则减膳一分，十害二则减膳二分，率上不必增“计”字也。 “大司马保纳卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆队、右队、中部左洎前七部。” 刘奉世曰：“七部当为七郡。”王念孙曰：“当为十郡。”国藩按：当云中部、左部、洎前十郡。 “以太官膳羞备损而为节。” 谓太官膳备，则官吏之禄亦备。膳损，则官吏之禄亦损也。 “士吏四十五万人，士千三百五十万人。” 国藩按：师占“或五或十”之下，当云“或三或两或三十。” “仓无见谷以给传，车马不能足，赋取道中车马，取办于民。” 刘攽曰：“‘以给’当属上句。”国藩按：此疑有错简。当云“仓无见谷以给传，取办于民，车马不能足，赋取道中车马。” “见王路堂者，张于西厢及后阁更衣中。又以皇后被疾，临且去本就舍，妃妾在东永巷。” 临或见莽于王路堂，则设帷帐于西厢及更衣室。临或来侍皇后之疾，则舍于西厢及更衣室。临之妃妾则在东永巷。 “建章、承光、包阳、大台、储元宫及平乐、当路、阳禄馆凡十余所。”刘攽曰：“建章与宫名同，疑当是字误。”国藩按；建章、承光、包阳、大台、储元，五宫名也。平乐、当路、阳禄，三馆名也。 “郡县力事，上官应塞诘对。” 对，犹对簿对状之对。诘对，犹诘责也。上官归咎于郡县而诘责之，郡县竭力以事上官，思所以应答而塞责也。 “凡三十万众，迫措青徐盗贼。” 迫，急也。措，谓料理收拾之也。 《叙传》：“班彪《幽通赋》云：恐罔蜽之责景兮，庆未得其云已。”师古训引《庄子》云：“景曰：吾有待而然，吾所待又有待而然。” 按：“吾有待而然”者，景为形所使也。“吾所待又有待而然”者，形为气所使也。皆有所因，赋引此言人之祸福，皆有所由来也。 “嬴取威于百仪兮。” 王念孙曰：“威，德也。言伯益有仪百物之德，而嬴氏以兴。”国藩按：王说非也。取威定伯出《左传·僖公二十七年》，言秦所以伯，由于益有仪百物之功。 “既仁得其信然兮，卬天路而同轨。” 求仁得仁，既可以人力信其不差矣。而天道亦巧与相助，若合符节，故曰同轨。 “妫巢姜于孺筮兮。” 《诗》：“维鹊有巢，维鸠居之。”言姜有国而为妫所夺，故曰巢。 “三栾同于一体兮，虽移盈然不忒。” 之咎虽移于盈，然报应之理究不忒也。 “守孔约而不贰兮，乃德而无累。” 孔约，谓孔氏之诫约也。上文“有欲不居有恶不避”，即孔门之训。师古训孔为甚，失之。 “侯草木之区别兮，至李虎发而石开。” 有其实必有其荣，有其感必有其应。至诚而不动者，未之有也。为其事而无功者，未尝睹也。孔之契韶，汉之褒孔养李之精诚通神，皆一贯之义。 “德薄位尊，非胙惟殃。” 按：胙，福祚字。段氏玉裁以为古无祚字，即用胙字耳，言数人之处尊位，非所以福之，适所以殃之也。 “如台不匡，礼法是谓。” 言国家无以匡正之，将礼法之谓何。 后汉书 《邳彤传》：“谋夫景同。” 景同，犹云景从，景附。 《景丹传》：“秋与吴汉、建威大将军耿弇、建义大将军朱祜，执金吾贾复等从击破五校于羛阳，降其众五万人。” 以迁、固文法推之，“大司马吴汉”五字均应有，不得但云吴汉也。 《刘隆传》：“趣吏不肯服。” 趣下当有对字。 “吏乃实首服。” 实字当在首服二字下。 《窦融传》：“融于是日往守，萌辞让巨鹿，图出河西。”注：“守，犹求也。” 守，无训求者。日往守，谓常至萌处也。辞让巨鹿，屡次辞之。图出河西，亦屡次图之也。 “谓留子何。” 留子，谓伯春留于汉也。 “帝将自西征之。” 将自当作自将。 《窦固传》：“固忠至天山击呼衍王，斩首千余级。” 固在极西一路，去天山仅千余里，故有功。 《赵憙传》：“更始笑曰：‘茧栗犊岂能负重致远乎？’” 下文更始大悦，谓憙曰：“卿名家驹，努力勉之。”按：茧栗犊，名家驹，俱不似更始口中语，为其失之过文也。司马迁之文，古人称其能质正，谓此等不妄著浮词耳。 《桓谭传》：“譬犹卜数只偶之类。” 只偶，犹奇偶也，犹只双也。 《郅恽传》：“恽曰：‘孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。’” 引责难于君谓之恭，吾君不能谓之贼也。注引孟子对齐宣王曰“力足以举百钧”云云，又曰“恻隐之心仁之端也”云云。失之。 《孔奋传》：“徒益苦辛耳。” 刘攽以为益当在徒字上。按益字在下为叶，刘说非也。 《郑宏传》：“四迁建初为尚书令。” 建初下当更有一初字。 《法雄传》：“烧宫寺。” 宫寺，疑当作官寺。 《刘般传》：“因值王莽篡位。” 值字上不合更有因字。 《赵咨传》：“征拜议郎，抗疾京师。” 抗疾者，累起召而固以疾辞也。 《班固传》：“诏以遣责竞。” 诏以，当作诏书。 《第五伦传》：“亦宜所以安之。” 宜字下疑脱去一思字。 “乃召羽具告之，谓曰。” 告之下不当更有谓字。 《爰延传》：“臣闻天子尊无为上。” 为当作二。 《章帝八王传》“中常侍郑飒、中黄门董腾并任侠，通剽轻，数与俚交通。” 按：剽轻，剽悍疾躁之人，飒、腾与之通也。 《种暠传》“推达名臣桥玄、皇甫规等为称职相。” 殿本考证曰：“监本无相字，臣会汾按：桥玄于光和元年一为太尉，皇甫规历职边郡，官止度辽将军，未尝为相也。相字舛误无疑。若从监本，则语势又似不完，疑为字亦误，今姑从宋本。”国藩按：称职相，谓种暠也。以其推进名臣，故曰称职。非谓玄、规为相也。 《臧洪传》：“辞行被拘。” 观此语，则洪于请兵之后，复有只身赴难之请，为袁绍所拘留也。上文叙绍竞不听之下，少有疏脱。 《左周黄传论》：“则武宣之轨，岂其远而。” 前书《公孙宏卜式传赞》备言武宣两朝得人之盛，故此言武宣之轨。 《段颖传》：“思为永宁之算。” 按：前言扬雄疏云：“不暂疲者不永宁。”颖前疏引其语，故曰永宁之算。 《袁绍传》：“是以周公垂涕以毙管蔡之狱。” 毙应作蔽。 三国志 《后妃传·文昭甄皇后》：“明帝爱女淑薨，追封谥为平原懿公主，为之立庙，取后亡从孙黄与合葬，追封黄列侯。以夫人郭氏从弟子悳为之后，承甄氏姓，封悳为平原侯，袭公主爵。” 淑以幼女天亡，而追封以邑；黄以幼子天亡，因嫁殇之故而追封以爵；悳以郭氏因后族之故而袭甄姓封爵，重纰貤缪，于斯极矣。 《董卓传》。 终叙李傕、郭汜、张济、胡才、张乐、韩遂、马腾、马超后事，文势迈远，有似《史记》。 《夏侯渊传》。 自首至“汧氐反渊引军还，所叙十三事，而字数极少，有似《史记·曹参世家》。 《曹仁传》。 将骑兵数数点出，仿《史记·灌婴传》。 《诸夏侯曹传》：“援至良才。” 谓荐引贤才以辅爽也。 《乐进传》。 自首至“别攻雍奴破之”，叙战功十五事，极简明。 《王粲传》。 因粲而兼叙徐、陈、阮、应、刘事，略仿《孟子荀卿列传》之例。 “亦有文采，而不在此七人之例。” 例，当作列。此疑当作六人，合曹植乃为七人，谓邯郸淳、繁钦、路粹、丁仪、丁廙、杨修、苟纬七人，不得与王、徐、陈、阮、应、刘六人并列也。 《诸葛诞传注》：“丧王基之功。” 丧，疑当作表。 《邓艾传》。 “使居民表”，犹云在民之外也。 《诸葛亮传》：“五年，率诸军北驻汉中，临发上疏曰。” 古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。以区区蜀汉一隅，而欲出师关中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见。而此文不言其艰巨，但言志气宜恢宏，刑赏宜平允，君宜以亲贤纳言为务，臣宜以讨贼进谏为直而已。故知不朽之文，必自襟度远大思虑精微始也。前汉宫禁，尚参用士人。后汉宫中，如中常侍小黄门之属，则悉用阉人，不复杂调他士，与府中有内外之分，大乱朝政。诸葛公鉴于桓、灵之失，痛憾阉官，故力陈宫中府中宜为一体，盖恐宦官日亲、贤臣日疏、内外隔阂也。公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。 《张嶷传》：“又令离姊逆逢妻。” 离姊二字疑衍。冬逢之妻，为狼路之姑，即狼离之姊也。下文“并见其姊”，即见逢妻也。上文当作“令离逆逢妻”，明矣。 《费祎传》：“少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧刘璋之母也。” 上伯字疑当在父字之上，下伯字疑衍也。 《吕范传》：“初策使范典主财计”云云。 《国策》之长者拒之，少者报之，高祖之封雍齿而斩丁公，略与此节旨趣相同。 《周鲂传》 谲挑曹休七笺，此等可不必全录于传。 《胡综传》 代吴质作降文三条，此等亦可不录入传中。 《滕胤传》。 作未了之势，犹有《史记》意度。 《孙峻传》：“以后事付。” 峻虽已死，文亦作未了之势。 《孙传》：“遣侍中左将军华融、中书丞丁晏告胤取据。” 此处应将据自杀叙出，或曰“语在据传”，或叙于杀滕胤之后亦可。 通鉴 《汉纪五十七》：“权谓瑜曰：‘卿能办之者，诚决。邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。’” 决，疑当作快。瑜能办此，诚为快事。如不能办，则权自往决战。上决因下文决字而误耳。 《魏纪二》：“济更凿地四五道，蹴船令聚豫作土豚。” 国藩按：豚、塍、坉一也，亦可作墩。当有水之地而筑之，则谓之堤，谓之埝。当无水之地豫筑之，则谓之豚，谓之塍、坉，亦可谓之墩，谓之埂。 《魏纪七》：“爽得懿奏事，不通，迫窘不知所为。” 不通，谓不上之帝所也。 “初，吴大帝筑东兴堤以遏巢湖。其后入寇淮南，败以内船，遂废不复治。” 愚按：东兴堤成，湖内之船不得出，湖外之船亦不得入，吴寇淮南，自毁其堤，纳船以入湖内。败，毁也。内，读如出纳之纳。胡注失之。 《晋纪八》：“皇舆东返，俊彦盈朝。” 吴中是时尚未知惠帝已崩，故第言皇舆东返。 “荣乃出，与周玘共说甘卓曰：‘若江东之事可济，当共成之。’” 大江北流，故谓金陵为江东，历阳为江东。 《晋纪九》：“王浚怒，遣燕相胡矩督诸军，与辽西公段疾陆眷共攻希，杀之，驱略三郡士女而去。” 疾六眷，务勿尘之子也。疾六眷即疾陆眷。胡语音同字异者皆同也。 《晋纪二十六》：“邵保战死，难超退屯淮北。玄与何谦、戴逯、田洛共追之，战于君川。” 盱眙在淮南，玄等已追及于淮北，非盱眙之君山也。胡注失之。 《晋纪三十七》：“闻晋兵入岘，自将步骑四万往就之，使五楼帅骑进据巨蔑水。” 巨蔑水，今日巨河。 “于是众军转集，裕恐循侵轶，用虞邱计，伐树栅石头淮口，修治越城，筑查浦、药园、廷尉三垒。” 国藩按：添筑小城一段，谓之越城，谓越出大城之外也。今运河正闸之外，往往加一越闸。 《宋纪四》：“道济曰：‘卿非大丈夫，小败何苦？’” 何苦？犹云何害，何伤也。 《梁纪三》：“魏王闻邢峦屡捷，命中山王英趣义阳。英以众少，累表请兵，弗许。英至悬瓠，辄与峦共攻之。” 魏命英趣义阳，英自至悬瓠助攻，故曰辄。辄，专也。 《梁纪八》：“今四方多虞，府藏罄竭，冀定扰攘，常调之绢不复可收，唯仰府库有出无入。略论盐税，一年之中，准绢而言不下三十万匹。乃是移冀定二州置于畿甸，今若废之，事同再失。 “既失冀定常调之绢，又失盐税，故同再失。 “念生枭戮，宝寅就擒，费穆破蛮。” 三句略有事实。“丑奴请降，绛蜀渐平”二句，则为夸言以拒尔朱荣耳。 《梁纪九》：“颢先以庆之为徐州刺史，因固求之镇，颢心惮之，不遣。曰：‘主上以洛阳之地全相任委，忽闻舍此朝寄。” 主上，梁主也。朝寄，梁朝所委寄也。胡注失之。 《梁纪十四》：“侯景等夜解围去，辛卯，泰帅轻骑追景至河上。景为陈，北据河桥，南属邙山，与泰合战。泰马中流矢，惊逸，遂失所之。泰坠地，东魏兵追及之，左右皆散。都督李穆下马，以策泰背，骂曰：‘笼东军士，尔曹主何在？而独留此！’追者不疑其贵人，舍之而过。穆以马授泰，与之俱逸。魏兵复振，击东魏兵，大破之”云云。 此处当书西魏之败，下文如独孤信、李远、赵贵等之弃卒先归，字文泰之烧营而归，王思政之重创闷绝，蔡祜之发矢枕股，关中之闻败作乱，王罴之固守河东，高欢之攻破金墉，皆因西魏大败后事也。至于高敖曹之死，宋显之见杀，万俟洛之勒兵，则西魏兵复振、东魏小挫时事也。《通鉴》不先书西魏之败，故前后节次不清。 《陈纪四》：“淳于量军夏口，直军鲁山，使元定以步骑数千围郢州，皎军于白螺。” 今岳州下四十里有白螺矶，又下五十里有螺山。 “卫公直亦奔江陵，元定孤军，进退无路，斫竹开径，且战且引，欲趣巴陵。” 卫公直在鲁山，亦在西岸，惟元定一军在东岸，故无路可归也。 《陈纪六》：“齐主方与冯淑妃猎于天池，晋州告急者自旦至午，驿马三至。右丞相高阿那肱曰：‘大家正为乐，边鄙小小交兵，乃是常事，何急奏闻！’” 上文云齐主自晋阳趣晋州，是闻急奏时正在途次也，或别有一天池欤？ 《陈纪八》：“时诸将竞劝梁主举兵，与尉迟回连谋，以为进可以尽节周氏，退可以席卷山南。”胡注：“汉沔之地，在中南太华诸山之南。中南，当作终南。” 国藩按：自古言山南，皆专指终南山而言，不及太华也。 《陈纪九》：“帝深嗟异，皆纳用之。遣太仆元晖出伊吾道，诣达头，赐以狼头纛。达头使来，引居沙钵略使上，以晟为车骑将军，出黄龙道，赍币赐奚霫契丹。” 元晖之出，所谓通使玷厥，使摄图备西也。长孙晟之出，所谓遣连奚霫，使摄图备东也。 《陈纪十》：“命晋王广、秦王俊、清河公杨素皆为行军元帅，广出六合，俊出襄阳，素出永安。” 六合，横度也。襄阳，汉水之上游也。永安，江水之上游也。广所出之途，与晋伐吴王浑之任略同。俊所出之途，与贾充略同。素所出之途，与王浚略同。 《隋纪五》：“唯卫文升一军独全。初九，军度辽，凡三十万五千，及还至辽东城，唯二千七百人，资储器械巨万计，失亡荡尽。” 上文云至萨水军半济，今又云卫文升一军独全，观此则三十万人中得脱免者，决不止二千七百人也。虽沿途多有逃亡，而史文亦不可尽信。 《隋纪八》：“左光禄大夫李孝恭招慰山南，府户曹张道源招慰山东。” 此山东，谓终南山之东，商雒等处耳。 《唐纪五》：“先是，汪华据黟歙，称王十余年。雄诞还军击之，至会，日暮引还，伏兵已据其洞口，华不得入，窘迫请降”云云。 前云甲子遣使来降，拜歙州总管，此云窘迫请降，事在十一月，当有一误，宜删一处。 《唐纪十三》：“陛下君临天下十有七载，以仁恩结庶类，以信义抚戎夷，莫不欣然，负之无力。” 国藩按：负，荷也。无力，谓恩重难荷也。庾信谢表所谓：“鳌戴三山，深知其重。”亦有难于负荷之义。 《唐纪十五》：“既而反谮遗直，遗直自言。” 自言，讼诉也。见《汉书》朱博、东方朔、外戚等传。 《唐纪十七》：“当时将帅号令，许以勋赏，无所不至，及达西岸，惟闻枷锁推禁，夺赐破勋。” 破勋者，有勋可纪，因坐他事而削除之。犹破国、破产之破。 《唐纪三十三》：“屯武牢以拒贼。” 武牢，即虎牢。唐讳虎，改为武牢，在今汜水县西。 “先是清河客李萼，年二十余，为郡人乞师于真卿曰：‘公首唱大义，河北诸郡恃公以为长城。今清河，公之西邻。’” 按：德州，平原治也。真卿在德州，去清河二百余里，故胡注引《九域志》以释之。 “三郡兵力战尽日，魏兵大败。” 当云知泰兵大败。兹云魏兵大败，不合《通鉴》之例。 《唐纪四十一》：“承嗣知范阳宝臣乡里，心常欲之，因刻石作谶云：‘二帝同功势万全，将田为侣入幽燕。’密令瘗宝臣境内。使望气者言彼有王气，宝臣掘而得之。” 田承嗣之玩侮李正已、李宝臣，与石勒之玩侮王浚、刘崐略同。 《唐纪四十二》：“出则囚服就辩，入则拥笏垂鱼，即贬于潮。” 即字《汉书》多用之。此文出于韩退之《曹成王碑》，与《汉书》诸用即字者同。胡注训就也，非是。 “崇义惧，益修武备，流人郭昔告崇义为变，崇义闻之请罪，上为之杖昔，远流之。” 昔本流人也，因告崇义而更加罪，流之远州，故曰远流之。胡注非是。 《庸纪四十三》：“留百骑击鼓鸣角于营中，仍抱薪持火，俟诸军毕发，则止鼓角，匿其旁，俟悦军毕渡，焚其桥，军行十里所，悦闻之，帅淄青成德步骑四万，逾桥掩其后，乘风纵火，鼓噪而进。” 留百骑击鼓鸣角于营中，令贼知我军已出趋魏州也。匿其旁，不使贼逾桥时得见之也。焚其桥，使贼败无路可归也。乘风纵火，贼烧附近民居以助势焰，与上文百骑持火不相涉。 文献通考 《序》：“至于有侍中，给事中之官，而未尝司官禁之事，是名内而实外也。” 唐以来以侍中为三公官，以处勋臣。又以给事中为封驳之官，皆以外庭之臣为之，并不预宫中之事。 “有太尉、司马之官，而未尝司兵戎之事，是名武而实文也。” 太尉，汉承秦以为三公，犹掌武事也。唐以后亦为三公，宋时吕夷简、王旦、韩琦官皆至太尉，非武臣也。大司马，周官掌兵，至汉元、成以后为三公，亚于司徒，乃后来执政之任，亦非武臣也。 “尚书令在汉为司牍小吏，而后世则为大臣所不敢当之穹官。校尉在汉为兵师要职，而后世则为武弁所不齿之冗秩”。 尚书令，汉初其秩至卑，铜章青绶，主宫禁文书而已。至唐，则为三省长官。高祖入长安时，太宗以秦王为之，后郭子仪以勋臣当拜，以太宗曾为之，辞不敢受。自后至宋，无敢拜此官者。汉八校尉，领禁卫诸军，皆尊显之官、宰相之罢政者，至为城门校尉，又司隶校尉，督察三辅，弹劾公卿，其权至雄，尊获羌校尉，乌桓校尉，皆领重兵，镇方面，乃大帅之职。至宋时，校尉、副尉为武职初阶，不入品从，至为冗从。 “则星辰之迟留伏逆往来，其所纪述，岂足凭乎。” 按：汉哀帝以日无精光，邪气连昏之事，问待诏李寻。而寻所对，具言其故。光武以建武五年召严光入禁中共卧，而太史奏客星犯帝座。二事见于李寻、严光传。而以汉志考之，终哀帝时，不言日无精光之事。光武建武五年，亦不言客星事，亦可证其疏略也。 《田赋一》：“赵过能为代田，田一亩三甽，岁代处故曰代田。”注：“代，易也。” 按：今年之甽在彼，明年之甽在此，播种不在原处也。 《田赋二》：“民赋曰调，晋平吴制户调。唐赋入之制曰租，曰庸，曰调。调者，令民输绢布也。” 按：征入曰调敛，散出曰调发，曰调遣。征入曰贡赋，散出曰赋政。于外曰赋工，曰赋盐，皆分颁于外也。即诗赋之赋，亦敷陈于外也。《赵充国传》“赋人二十亩”，赋田于人也。 《田赋三》：“唐代宗时，察民有粟帛者，籍其所有而中分之，甚者十取八九，谓之白著。” 按：白著，犹今俗言白当差也。 “唐大历中，国用急，苗方青则征之，号青苗钱。” 按：宋王安石以苗方青时贷钱与民，至秋收息，亦谓之青苗钱。 “后唐有椁场院，今天下纳秆草，每束约一文”。 按：《说文》“椁，束秆也。”即今之稻草也。 《田赋四》：“五季暴政，食盐则输盐米。” 按：每正供米一石，另输盐米四斗，官给以盐一斤。 “五季时供军需，则有鞋钱。” 按：今征调官兵，亦有草鞋钱之名。 “五季时民输米入仓，则有麴钱。” 按：麴，籧篨也，所以藉米。今漕米上仓，亦有芦席钱之名。宋时杂赋，亦纳芦麴。 “五代周显德中有逃户庄田，许人请射承佃，供纳租税”。 按：射，犹曰占也，犹曰认耕也。 “宋开宝中输纳钱帛，每贯收七文，每匹收十文，曰头子钱。” 按：耗钱耗米，名目历代不同，头子钱亦一名也。近世赌博者，百钱取五文人公，亦曰头子钱。宋末叶水心疏，言每贯取头子钱五十六文。 “李椿年言经界不正之弊，七曰倚阁不实。” 按：倚阁，犹今俗停阁、耽阁也。 “李椿年措置经界，言已打量者四十县，未打量者展期一月。” 按：打量，犹曰估计也，今世俗有此语。 《田赋五》：“人烟田产在此处，而税在彼处，谓之鸾佃。” 按：吾乡有居宅在此，而耕作在彼者，谓之鸾作田。 “建炎四年诏：物帛非纰疏滥恶，不许抑退。” 按：纰，缯欲坏也，缯疏也。 “官收物而给印信文凭曰钞，即今钞关。宋绍兴中，凡赋税必具四钞。曰户钞，则人户收执。曰县钞，则关县司销籍。曰监钞，则纳官掌之。曰住钞，则府库藏之。” 按：今收钱漕者曰串票，征关卡者曰三联票，皆钞之类也。 “朱子正经界疏，实佃者或申逃阁，无田者反遭俵寄。” 按：俵，分散也，无田者或被他人以其税分寄名下。 《田赋六》：“李冰为蜀守，壅江水作堋，穿二江成都中，双过郡下，以通舟船，因以灌溉诸郡。” 按：作堋以穿二江，犹云厮为二渠也。堋，犹水中之潭也。 “江东水乡，堤河之两涯而田其中，谓之圩。圩者，围也。内以围田，外以围水。盖河高而田在水下，故以堤御水。堤中通斗门，引水入港以溉田。” 按：今皖南如宁国、太平，皖北如卢州、颍州、六安州、滁州、和州，皆有围田，民多筑圩以居。 《田赋七》：“当屯之内，有软有硬。” 按：当，犹该也。今世曰该府、该州县，六朝唐宋曰当道、当郡、当州、当县、当屯，今京师谚亦曰当街、当院。 “顺时土。” 按：字，或书作，俗作觅，音莫狄切，又音胍。土，察土之脉也。 “汉昭帝元年，上畊于盾弄田。”注：“帝年九岁，在盾近署试耕为戏，故曰弄田。” 按：邓通为弄臣，与此弄田，皆当时偶尔立名。 “稿。” 按：吾乡呼稻草曰菅，草之去皮者曰菅心，草之编为席曰稿荐。 “取民间田契根磨。” 按：唐宋公牍中，考究事实或曰根括，或曰磨勘，或曰根磨。今曰根究，曰磨对，曰勘验。 《钱币一》：“《周礼》：‘泉府……买者，各以其抵。” 先郑注：“抵，故贾也。”后郑注：“抵，本也。”国藩按：抵，如今之借钱有保人也。今贩官盐者，亦须取具的保，乃许领引运盐。 “大观元年，改四川交子为钱引。” 按：引，亦钞券之类也。宋世有茶引，有盐钞，近世亦有茶引，盐引。 《户口一》：“宣王料民于太原。” 按：谓料数之也。 “汉景帝二年，令天下男子年二十始傅。”注：“傅，著也。言著名籍给公家徭役。” 按：今世谓之著役。 《户口二》：“北周破江陵，尽俘士民为奴，曰官口。” 按：靖康之役，金人虏宋之贵族士庶，尽没为奴婢，即官口之类也。诸葛武侯拔西县，千余家还蜀。国初收山东直隶降人为汉军，亦官口之类也。其私家奴婢，如卓王孙家僮八百，程郑数百。又如晋代王公贵人有佃客，有典计，有衣食客。国朝王公府各有包衣旗之类，则私属也。 《职役一》：“公人百姓决配。” 按：俗称在官人亦曰“公人”。 《职役二》：“部送纲运。” 按：宋时以输送官物为纲，有茶纲，有盐纲，修艮岳有花石纲，南宋市舶有纲首，见《市粜一》。今黄河渡船有纲头。又按：国用亦有米纲、银纲、钱纲、绢绵纲。 “苏辙论复差役之弊，敷钱太重。” 按：敷钱，犹今云派钱也。 《征榷一》：“自晋至陈，石头津置津主，十分税一。” 按：津主，即今水卡卡员，抽厘者也。石头津，在今龙江关矣。 “后魏税市入者，人一钱。北齐颜之推奏立关市邸店之税，后周除市门税。” 按：此即今之门厘矣。 “唐崔融议曰：‘江津河口置铺，此津才过，彼津复止。’” 按：此铺犹今之设局设卡也。今俗曰铺，则市店之通称。 《征榷四》：“椿。” 按：宋世曰月椿库，曰防椿库，曰封椿钱。如今之银钱曰存项，曰某项，又有曰椿发，曰椿办，曰椿管，则为活用之字。 《征榷六》：“宋时勘合钱，每贯收十文。” 按：即今之税契司尾也。宋时亦名曰钞旁定帖钱。钞，即契也。旁帖，即粘尾也。 《市粜一》：“谨守重流，而天下不吾泄矣。”注：“谓谨守谷价，不使流散。’” 按：“粟有所渫”之渫，与此流字为韵。 《玉篇》：‘蛮夷以财赎罪曰赕。” 按：今赛布赕布，概称蛮夷之财赋。 《国用一》：“并不给干。” 按：南齐仕宦，皆给以僮干，亦禄赐之类，即仆役也。 《刑二》：“景四年，师侏儒当鞫系者，颂系之。”注：“颂，读曰容，容宽不桎梏。” 按：颂系，即今刑部之保外不收系也。 “楚王英之狱，每上彭考。”注：“彭，即榜也。” 按：今刑具俗称为上彭字。 “钻之属，惨苦无极。”《说文》：“钻，也。”《玉篇》：“，拔发也。” 《类篇》：“，钳也，与镊同。” 按：与镊同，则钻者亦有两股夹取物，如今之夹翦矣。 《刑五》：“枷研楔赩”。《唐书·索元礼传》：“以铁笼赩囚首加以楔。”《玉篇》：“赩，急束。” 按：铁笼，如铁枷然，囚首既入，则以赩束之，以楔辖之也。 《兵九》：“候将来衮同再试。” 按：衮，亦或作滚，衮同。今雅语或作汇同，俗语作连同。 《兵十一》：“豪右辜榷。”注：“辜，障也，榷，专也。谓而自取其利。”障余人买卖，而自取其利。 按：障塞他人之买卖，而己独专之。豪右辜榷，犹今奸商把持。 《职官五》：“六部监门条，仍今六部，踏逐奏差序位。” 按：踏逐，犹云日逐，盖随时奏请更换也。 《职官十》：“大理卿篇：左右各五案，如左厅曰详刑案、详谳案，右厅曰左推案，右推案之类。” 按：宋时诸司治事分案，如中书省五案，吏部尚书十五案，侍郎十五案，户部左曹三案、右曹六案，礼部五案，兵部十案，工部六案，刑部不分案，大理寺分十案，即刑部之职事矣。此外又有分窠者，分房者，与案异名而同实。今六部诸司不分案而分股，而具稿犹曰某司案呈，循古称也。 《职官十九》：“自一品以下至流外勋品，各给事力，一品至三十人。” 按：力者，若今挑水夫之类。淳化阁帖有耒力字。 |
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