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姚鼐·仪郑堂记


  “六艺”自周时,儒者有说,孔子作《易传》,左丘明传《春秋》,子夏传《礼》。《丧服礼》后有《记》,儒者颇裒取其文。其后,《礼》或亡而《记》存,又杂以诸子所著书,是为《礼记》。《诗》、《书》皆口说,然《尔雅》亦其传之流也。当孔子时,弟子善言德行者固无几,而明于文章制度者,其徒尤多。及秦焚书,汉始收辑,文章制度,举疑莫能明,然而儒者说之,不可以己也。汉儒家别派分,各为专门,及其末造,郑君康成总集其全,综贯绳合,负闳洽之才,通群经之滞义,虽时有拘牵附会,然大体精密,出汉经师之上,又多存旧说,不掩前长,不复己短。观郑君之辞,以推其志,岂非君子之徒,笃于慕圣,有孔氏之遗风者与?

  郑君起青州,弟子传其学既大著,迄魏王肃驳难郑义,欲争其名,伪作古书,曲傅私说,学者由是习为轻薄。流至南北朝,世乱而学益坏。自郑、王异术,而风格人心之厚薄以分。嗟夫!世之说经者,不蕲明圣学诏天下,而顾欲为己名,其必王肃之徒者与!曲阜孔君撝约博学,工为词章,天下方诵以为善,撝约顾不自足,作堂于其居,名之曰“仪郑”,自庶几于康成,遗书告余为之记。撝约之志,可谓善矣。

  昔者,圣门颜、闵无书,有书传者或无名,盖古学者为己而已。以撝约之才,志学不怠,又知足知古人之善,不将去其华而取其实,扩其道而涵其艺,究其业而遗其名,岂特词章无足矜哉?虽说经精善犹未也。以孔子之裔,传孔子之学,世之望于撝约者益远矣。虽古有贤如康成者,吾谓其犹未足以限吾撝约也。

  乾隆四十五年春二月,桐城姚鼐记。


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