痴斋志|杨维桢

痴斋志

　　余尝疑顾恺之称三绝而痴当其一，痴者不慧之名也，使恺之果痴，尚能以才绝、画绝命世耶？不知其痴，黠所寄也，桓温谓其痴黠各半。吁！恺之之黠，果可以无惠求之耶？晋士大夫往往用痴养慧，如王述、王堪之流是也。老子固尝论辨与巧矣，曰大辨若讷，大巧若拙，此晋人用痴道也。钱唐盛生修龄，自蚤年得痴名于人，因此自命。吾不生之痴，果出于无慧耶？抑恺之寄之也？生尝从余游，精悍坚确，日读书数千言，嘿诵如流，夜课词章若干首，不以祁寒剧暑少废。其吐言扬才，若雷奋河决，土坟而草木发也。连试有司，辄不利。赴二千石辟，为掌椟吏，志又不信，则复理词章试有司，遂售。其资其才与志若此，而人以无慧之名名之，生又以自命，其果当乎不当乎？虽然，世贵曲通，而生独尚直；世贵狎和，而生独尚介；世贵巧辨伪容，而生独朴与诚也，则有类乎痴而已矣。抑岂知生之痴，去俗为甚反，而去道为甚近。世务谐俗而不务道合者不少也，又乌知其痴之果为痴乎不痴乎？今之人有聪明自任，乃至肓妄擿埴，颠陨于污壑陷阱，招之而不反，呼之而不觉，终其身有形植物累之忧者，则其为痴也孰大焉？生偕计上京师，将有为政之日，其毋改乎类乎痴而未尝痴者，则其不为聪明，不痴而未始不痴者的矣。

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