养浩斋志|杨维桢

养浩斋志

　　孟子战国之士也，而得称代之大丈夫，小六国之君相者，一浩然之气也。是气也，天地至刚至大之物也。人得其浩然者，山岳不足为其雄也，风雷不足为其厉也，罴熊虎兕不足为其勇也，秋之肃肃不足为其清，春之生生不足为其富也，千岁之日至不足为其远也。苏子所谓不依形而至，不恃力而行，不随存殁而有亡者。推其盛，至于参天地，关盛衰之运，岂不诚浩然已乎！然其浩也，必有养也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”得其养则浩，极其用与天地准，失则暴矣，故又曰“志一则动气，气一则动志”。又曰“其为气也，配义与道，无是馁也”。至哉浩乎！或暴也，或馁也，顾其养之善不善者何如耳！此孟子之浩然独称善养也。吾尝观夫艨艟之舟，放于大水而致千里之远者，必乘载之人得其用舟之道，又得其制载之具，然后驾乎风清，肆行千里而不虞乎溺。不然，制之之具苦、用之之道疏，舟不役于人，而覆为舟役也，是覆溺道也。故气譬则舟也，养则用舟之道，一志配义，则制舟之具也。浩然之气，人是有之，人欲以不学之才而觊其浩然者，是乘舟不得用舟之道，而无其制远，且有覆溺之患者也，可不惧也哉？

　　云间任子先好学不仕，而尚友孟轲氏之为人，名其燕处之室曰“养浩”，礼部泰不花公既为书之，而又求志于余。余为推其浩之有失得，其虑而养之者未备其道，遗其说为记。至正九年九月十日。

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