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安雅堂记


  去淞之西一舍近田泖,去泖之西三里近曰蒸溪,蒸溪之上有世家曰曹继善氏。其先自宋文恭公后五世孙,其繇温之许家于淞。今子姓有称贞素处士者,余未识之;其从子继善。继善且邀余至其所居堂,堂以“安雅”名,盖侍书学士虞公集之大书也。应奉陈公旅既为堂文,而犹以其言未竟,复征予言。

  余读《荀卿子》,因论君子小人注错之当与过也,遂有越人安越、楚人安楚喻,以喻君子之安乎雅,以是为非知能材性然也,注错习俗之节异焉耳。君子之安于雅,非习之专且素,能尔乎?继善博雅君子也,非雅不言,非雅不动,非雅不视听,盖亦习而专,专而素,而于注错之间当而安矣。不然,吾惧继善之于雅,强越儿而安楚、强楚儿而安越,其得谓之安乎哉?帝尧之史曰安安,皋陶之谟曰安止,论者以圣人安于自然。志君子之雅学者,使注错之当而安,如越楚人之安越楚也,去圣人之安,其隔几何哉?抑予观郭、谢之事,而有以明习俗之节。林宗之巾偶然为雨垫,而人效之为垫角,安石鼻不幸病塞,而人效之为拥吟,彼非不知巾之雨垫、而鼻之病寒,亦安于名流之习焉耳。继善出仕于首教之地矣,安雅之雅,不唯淑己,且将及人,诚能使其人之慕继善,如人慕郭、谢,则继善之雅,所渐者易矣,所覃者广矣,岂独以之名堂哉?惟继善勉之。


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