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杏林序


  江阳许守中氏业医已十数世,至守中名愈大、施愈广,人以疾邀者,无分贵富贱贫辄往,往辄效而例不求施,鄙宋清之施药受券为市医,而切慕董杏林之为人。淞谢侯伯照尝俾工画者图杏林以为赠,而又求言于余。

  予惟杏自托吾圣人为坛缁帷之林,而《六经》之教始及天下,泽覃于万世无止。噫,杏之盛也蔑加此已!神仙者流如董奉氏,亦托杏为施,成林于庐山五老之间。其施虽隘,杏之惠犹未绝也,其不愈于羯鼓催花、骄儿妇人以造化立坊、碎锦刺侈客于午桥之游衍者乎?若托之卯金之帝,有曰实大如梨、文赪如橘,食其味者可以辟谷而上仙,则吾未之信。而奉之杏也,即嵩山之杏耳,将无信乎?嵩之杏以葛计,其民遇饥年皆赖杏为命。而奉之以杏一器易谷一器,以赡饥者,藉杏以为施,仁亦至矣,又何必神辟谷之杏乎。吁!此奉狡狯术也。

  守中氏以其施为心,而不藉狡狯以为神。杏之植多植寡吾曾不计,而况计粟之易多易寡乎!此其为仁,近吾圣人之仁,而非狡狯之仁也。使守中有计较心,又何愈于宋清乎?”守中闻余言而谢曰:“扩予仁者,先生之教也。”


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