曹氏雪斋《弦歌集》序|杨维桢

曹氏雪斋《弦歌集》序

　　女子诵书属文者，史称东汉曹大家氏。近代易安、淑真之流，宣徽词翰，一诗一简，类有动于人，然出于小聪狭慧，拘于气习之陋，而未适乎情性之正；比大家氏之才之行，足以师表六宫、一时文学而光父兄者，不得并议矣。

　　予居钱唐，闻女士有曾雪斋氏，以才谞称于人，尝持所著诗文若干篇，介为其师者丘公其见，自陈：“幼获晋于酸斋贯公、恕斋班公，而犹未及见先生也，幸先生赐一言以自励。”今年予在吴兴，复偕乳母氏访予洞庭太湖之上，为予歌诗鼓琴，以写山川荒落之悲，引《关雎》《朝雉》《琴操》以和《白雪》之章。

　　予然谂雪斋氏之善人伦风操，述作又其馀尔。吁！大家氏之后，不为犹有人乎？予闻诗《三百篇》，或出于妇人女子之作，其词皆可被于弦歌，圣笔录而为经，律诸后世老于文学者，有所不及，其得以飐飐女人弃之乎？

　　若雪斋氏之述作也，本之以天质者，而达之以学，发之于咏，而协之以声律；使生于《三百篇》之时，有不为贤笔之所录者乎？故上下删取其所作，能追古诗人之风与其琴调善发贞人壮士之趣者，为曹氏《弦歌集》。他日太史氏或有采焉，截其过而适之中，约其偏而合之正，则王道之事毕矣，岂直大家氏之后犹为有人之庆哉！至正五年十一月序。

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