东维子集·卷九(2)_杨维桢

卷九(2)

　　◇送朱生芾蒲溪授徒序

　　余读漆园叟论士有六好，六好系于己，亦系于时。余丁时变，且老矣无能为矣，不能拟于朝廷士尊主强国者，则亦愿修仁义，为平世教诲者之归。若刻意尚行高论怨诽为亢，如鲍焦、介推、申屠狄之徒，决弗为已。吾门朱生芾，与余同罗丧乱，而不得安于所好者，负书剑来别曰：“某得七宝翟氏为西席主，庶几以学于先生者施于人，敢求一言以为别。”吁！芾以仁义为修，处乱世而得为平世之士，遂其愿于吾愿之未能者，非吾道之幸欤？芾往哉！益慎厥修，无效尚论陷厥亢。

　　◇送韩谔还会稽序

　　安阳韩氏，自宋魏公至今凡十世，散处北南者，代有贤子孙，如谔者其一也。谔不特以世家称于人，尤以好古博雅称，以清修敏学称。其燕处之室曰读易斋云。入其室者，不问可知其为文献故家子姓也。乃隐居西湖之上，与伯雨张公为师友，学益进、行益修，重为之喜而畏焉。顾视乡之出而仕者，离亲戚、弃坟墓，将以荣身及家也，不知他变日可畏。名一挂牒书者，如挂臬籍，锢而禁可也，放而窜可也，斧质而孥而族可也。思一返其故乡，非其君哀其老而惫，惫而濒于死，乞与休告，则法亡得而去也。今君道尊于身、心泰于世，进退自如，驾一叶舟，绝江如东也，归拜其乡之父兄师友，涂迎门候，获见风采者如见神仙。吁！其得锢而秉之乎？放而逐之乎？斧质而孥而族而僇之乎？于其归也，其不愯而慕之乎？抑吾闻乡之黎老人民，非者已过半，而城郭亦非其旧矣。君于风露之夕驭鹤，于小蓬阁上赋《海峤》之诗，得无有同声而应？过城头，话甲子，诏时人，以学仙而去者，为我志之。书者为何人？梦道士而飞鸣者，又为何人？老乡客杨某在由卷之寄寄巢书。

　　◇赠栉工王辅序

　　嘉定王辅，世业七子技。辅自幼机警、聪记强识，能诵余《古歌行》百十首。介其乡阆翁先生，拜余草玄阁下，自陈曰：“辅承周左辖公赠以‘栉耕’二大字，人遂以栉耕道人呼，辅敢乞大人先作一言以发之。”先生笑曰：“子以镊代耒，岂果知耕者乎？虽然，世以不耕为耕者多矣，渔以钧耕，贾以筹耕，工以斧耕，医以针砭耕，卜以蓍蔡耕，兵者以弓刀耕，胥者以聿椟耕，伶者以丝管耕，游说者以颊舌耕，浮屠氏以梵呗耕，老子氏以步虚耕，神仙方士以丹田耕，高至于公卿大吏以礼乐文法耕。耕虽不一，其为不耕之耕则一也，岂止辅之栉也哉！”然余有诘于辅曰：“尔栉之耕，耕于田叟野妪而已耳，亦尝耕于荐绅第一流人乎？”辅曰：“辅虮虱汉耳，乌知第一流人乎万一，大人指教之。”余曰：“代有中秉钧轴、外揽英俊、纳天下于太平之域者，发尝一沐而三握之。子以吾言往拜其履，进尔栉，以握其所三握者，为余祝曰‘中国有圣相，越裳氏之雉其来矣’！”辅再拜领言去。

　　◇陶氏菊逸序

　　毗陵陶氏，前朝文献家也。在宣和间，有为翰林检阅者某，扈驾南渡。其五世孙为澹圃君某，仕常郡教授，因家毗陵。国初以宋遗老征，不起家，延顾师竹山蒋公教子弟，时石田马中丞公实从学其家，与其孙靖为同窗友。马在南端荐授之，靖无仕宦志，乃法陶朱治生产，饶于资，礼贤养客，无所爱吝，亲故有急者赒之，死者棺椁之，乡称义士。至是四世同居，一家千有馀指，孝友雍睦，人无间言。

　　兵兴毗陵陷，其子泽与兄和者奉母孝，徙居吴下，和隐迹于烧墨，泽亦托菊自号曰逸民。司徒、陇西公闻泽才行，固起为参佐，不获已应命，未几辞以归，更折节下帷读祖父书，家无甔储晏如也。今东游海上，寻菊泉于谷洲，访余老圃更生及傅延年者，酌酒赋诗为乐，别去索语以赠。为叙名节，而又为赋诗《菊逸之歌》，歌曰：

　　菊之澹兮，北门之秋。菊之靖兮，栗里之丘。菊之逸兮，审夫去留。老馀圃兮，海之陬。饮菊泉兮，谷之洲。征斯人兮，吾谁与俦？

　　◇淮海处士寿冢募资序

　　吾闻古不预岩墓，后世有预岩者，称为达生。若夫作长室以燕客其中者，范子敬也；作寿藏以图前哲，与之相主宾者，赵台乡也。是则预岩墓为幽宅计者，非达生之士能尔乎？然有达生而欲效范、赵之为者，力无及焉，吾恐未免相率为囊引锸埋之流也。

　　淮海处士钱子材先生，以光阴为百代之过客，齿且老矣，而不以死为讳，欲买不食之地，豫营寿藏，非取资人不可也。昔赵秋资人之不能葬者，获他日饼金贵富之报。处士受施于垤土之恩，他日岂无结草之报乎？吾贫无以赠，故赠此以为仁人义士之告，庶相与资之，以成其达云。

　　◇叶山人省亲序

　　客有谈金华叶山人之为差者（音沱）曰：“山人方士也，善公孙娘舞器。”又曰：“山人方士也，工鸿宝枕中。”又曰：“山人从衡士也，少年尝挟策北走燕，南走粤东西、吴、蜀也。”又曰：“山人义侠士也。张吴氏以伪爵屡要之，屡不应；惠粟帛及门，转以散民之操乞瓢者。有弟为兵所杀，又掠其子，山人仗剑要于途而还之。”此客之议其差，不得名其为人也。一日，服道来谒东维先生于草玄阁次，自陈：“某幼从许先生门人游，长又获登侍读黄先生门，遭时丧乱，家窭慈母逝，严亲且老，出山谋禄养，而禄不可苟奸。今五十其齿矣，将归故山，无以见其亲，奈何，奈何！幸先生赐一言，为某终身教。”予怪其人生许、黄之乡，承师友讲习之素，不为无学者，顾乃从焉无归如弱丧者？吁！亡羊者多岐，亡术者多学，宜子之书剑弗成，吏、隐两废，而徒取差者之议也。吁！壮士者伤秋，孝子者爱日。伤秋已往，爱日方来。子其亟归，庭前风木，当有曾子之所侍者；堂上菽水，独无子路之为欢者乎？子其亟归，勿复孟浪、蹈差人之议也。

　　予居与金华为邻邑，异日闻乌伤山中有叶孝廉名，应天庭之聘，移孝作忠，为大明名臣。吾有望于山人，山人以吾言勉之。

　　◇送琴生李希敏序

　　先王作乐，必有以动物，而后有以协治也。其本在合天下之情，情合而阴阳之和应。阴阳之和应，天下其有不治乎？有虞氏之鼓琴也，南风为之解愠而阜财；师旷氏之作清角也，玄鹤为之长鸣而迅舞，声之动物捷矣，至下鸿渐。杜氏之奏羯鼓也，猿鸟犬羊亦为之踯躅，如其疾徐之节。则具聪灵以为人，而有闻乐不动者乎？不然，则其声之感人者未至也。

　　余来吴中，始获听泗水杨氏伯振之琴于无言僧舍，余为之三叹不足，至于手舞足蹈；归而求之，尚觉余人之流通也。吁，亦至矣哉！以予之有感于一日之琴者如此，则知先王协治之音动于物之捷也，不诬矣。后之以琴过我者，无虑百数，而未见有杨氏之至也。晚得李氏希敏氏，庶几其近之。生自喜其工之至，有获予赏识也，持卷来求言，遂为书先王协洽之盛者语之。抑闻先王之教琴，必配瑟，以和阴阳也。礼称君子无故不彻琴瑟，诗曰“如鼓瑟琴”，又曰“琴瑟在御”，知古之琴，未尝独御也。盖琴统阳，瑟统阴。伯牙氏鼓琴，而马仰秣瓠。巴山鼓瑟，而鱼出听。鱼阴物，马阳物也，阴阳各从其类应。琴瑟毗而后阴阳和，阳不可独而无佐也。今之士，以琴自命者多，而未有以瑟鸣者，吾将与子求海上师以学焉，庶不畔诗礼教，而先王协洽之音其或可以见也欤！

　　◇送墨生沈裕序

　　墨玄造之以色也，藏于晦而暴于久者莫尚于玄，而墨玄之用也。然艺于是者，有工、拙焉。工者，玄之用也愈久而愈通，拙者反是。此墨之艺有绝称于世也，其犀利可削木，其清劲可入水火而不化，天下传为宝，而赏鉴者隔物手之，而可以知其为天下之精绝也。吁！艺于墨者，其可以妄庸之工得之乎？

　　三衢沈生裕，自其大父东皋子代为墨，以绝艺继古闻人之称，故裕所传若有心法之秘者，非人之所能识也。李氏父子墨，近来为贵至久，而后黄金可得李氏父子墨，不可得东皋之墨已。不可得而欲所传，欲以目前贱之也，岂为知墨者哉？裕以所制苍璧赠我，且乞一言以发之，故为道其传之远、工之绝者，使人知裕，不可以目前贱之。其游京师也，且俾持余说见于同乡黄集贤、同年赵礼部，则沈氏之墨不俟久而贵也必矣。至正八年春二月序。

　　◇赠笔史陆颖贵序

　　韩子为笔作《颖传》，颖莫贵中山之毫。汉制，天子笔皆用兔。蒙恬以鹿毛为柱、羊毛为被，欧阳通以狸毛为主、覆以兔毫，则知颖不独贵于兔也。宣州诸葛氏传笔有二等，高贵者，柳公权求而与之。又语其子曰：“学士能书，当留此笔，不尔请退还。”未几果退还，即以常笔与之。盖高贵者，非右军不能用也。石晋时，有奇士夜縳佳笔，晓出阖户，以竹筒衔壁外，人置钱其中，佳笔跃出笔其笔床。曰颖擅名于馆阁诸公者久矣。至其孙，遂以颖贵名焉，常以丰狐之毫或麝毛须制以遗我，且曰已铁史铁心颖也。予用之劲而有力，圆而善任使，舍其制而用它工，则不可书矣。故铁心之颖，人罕得之，而人亦不能用也。其以颖自贵，何以异于唐诸葛首奇士哉！予舍其颖之可贵而又能自贵，不以轻信于人也，故为序以赠，使世之大手笔知其自负所贵，非吾溢美之也。至正甲辰夏五月朔序。

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