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| 卷一(2) |
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◇姑苏知府何侯诗卷序 清明之朝，吏仁厚，不仁厚，无以兴其治；昏乱之世，吏遝虐，不遝虐，无以趣其亡，而守牧之系为最焉。守牧号民父母，非上下疾痛相关如出肺腑，不可称父母。元末藩镇赴仆，守牧寄于戎行，大偏小校，民望素不厌，惟与珥聿胥橐囊、纵群不逞，启告讦门、罗织善良，以朘削创罢司察于民。牧者又以墨败纪，吾民将孰从而号呼也哉？苏民罗张氏之厄，如芟草狝禽，殆绝生理。 大明龙兴，天子选守牧，劳来安集于板荡之馀，而侯实应选，民拜更生如脱焦火。乃者京师起发迁徙，苏为甚，雍容处决，民不知扰。金谷事暇，即以庠序为务。祀殿论堂废如逆旅舍，公一新之，弦诵鸣两庑，如承平时。尝以劳民事稽怠，奔命阙下，将以戎律加之，请忍死一言，曰：“杀一郡牧以活万生灵，某含笑入地矣。”上仁其言，贳刑为赏秩。吁！若公者，可以称民之父母矣。天子仁明，方选天下贤守牧入政堂，与大臣讲治款，公简知既有素，吾将听公之大用，而为天下之民之庆，岂直一郡而已哉！ 吾徒宋敏，裒郡人士之咏歌，不远数百里，求余文引诸首，故书为序。 ◇送祝正夫赴召如京序 吴元丁未春，番祝正夫知淞之上海县，明年以治状称最。海寇之变，不四三日转蹀血为衽席地，民为建生祠，君子有胜残去杀之颂。又明年，司臬者毛责细故，停其治三月，士庶老稚日夜号泣如襁脱慕父母，于是什什伍伍不远千里走阙下，恸哭为侯请。天子惊曰：“祝挺者，出吾特选，俾卧治海邦，而司臬者敢忘之！”覆罪司臬，侯复峻用，天日朗明，群情闿悦。于其行也，会稽杨某饯之以言曰：“昔圣人称宓不齐曰‘子贱君子也’，霸王佐也、单父之宰，屈以小试也。吾于祝正夫，既脱州县劳，亦以王佐之才属之，惟正夫自任焉。”正夫书座右之言曰：“天下事，见得理便做，弗计死生祸福。”观是言也，正夫知自任也，不待余言之嘱矣。 ◇送陈、钱、赵三贤良赴京序 皇明龙兴之一年，天子思与天下之贤人共图天下之治事，于是遣南北访贤使凡若干人。而浙士之拔等者，曰陈睿、钱某、赵某，人以治才与学术兼属之，使者采诸舆论，内币起之。三人者受不辞，会府令与计偕，为浙士举首。其行也，来别东维先生，请一言为警教。先生酌之酒，而告之曰：“代以试经艺举于乡者，至三四千人，会于春官，第其可取者，然后上名于天子，天子赐出身，吏部授之官，不能二百人，其为选也艰矣。士有穷经老死而不得与于选者，吏部或以旁恩及之，其为情也亦苦矣。今三人名一闻于使者，不必试于乡，与乎四三千之数，察于春官，与乎二百之数。可谓步之骤，而其选不艰也；得之易，而其情不苦也。虽然三人者，朝奏即暮召矣，天子游心于经史，有顾问焉。厉精于政事，有试可焉。此非诚抱天人之学、民社之具凿凿乎？天子任耳目股肱之寄，为名九卿、才六部、良二千石，跻民于泰和，而措邦家于泰山之安。则其膺选而去也，已不诵愆，人不议忝，不然却而虑也，心亦寒已哉！”二三子避席谢曰：“幸先生警教，德甚大！”重酌之酒曰：“士穷而约易守，达而汰易迁，易守则德人之忠言，易汰则阴黜之矣。二三子母阳德吾言，而阴黜吾忠，吾将庆二三子之有成也。往矣，勉之。” 申年十一月十五日。 ◇送松江帅黄公入吴序 松帅黄公彦美，以疾谢职于淮吴大府。手不执兵、战不卫户、金鼓不振、马不驾凡百日，大府以诈疑，力疾而往，辞始获允。未几，大府复以养疾吴门召，幸其疾瘳，大用之，寮将而下及淞郡官市老野叟、方外之民，无不抃手交庆，以为贤杰用大则惠益大矣，各执壶浆牲具，张于西门外，以伸颂祷。老客卿会稽杨公就举爵以规不以颂曰：“黄公之报所事于西夏侯，义亦至矣，台平（去声）不日，几死谗谲，幸公论反平、丹书雪，志又伸矣。丈夫事毕矣，他复奚望哉！”公闻规，起作长跪礼，复爵维桢曰：“先生言议入肺腑，凛若沃冰雪，所不解甲服、居庐西夏侯墓者，有如皎日。”予曰：“韪矣哉！”遂行。 ◇送三士会试京师序 至正己亥夏四月，江浙省试吴越之士，吾门弟子在其选者三人焉，南士曰忻忭，色目曰宝宝、曰何生。三人者择日赴春官，来别曰：“先生何以教我？”余既期其大对为汉晁、董，而又勉其大器以宋李迪也。三人请迪故。迪盖从于种放先生者，业成试京师，种先以书见柳先生开。开留迪客门下，出题与门下共赋，迪赋出诸生右。开惊曰：“君必魁天下，且为宰相。”异时果然。余同年李中承稷，今之柳先生也，三人者以余言见之，并以文为贽，中承当以迪故事待三人。并以文之占三人，顾魁多士，为太平宰相，三人者谁先，惟三人焉勉之，勿多让迪。 ◇刑统赋释义序 古者帝王恃以治天下者，大经大法而已，未所谓律也。世道既降，巧伪横生，法家者流始制律，以钳釱天下之民。奸日滋，则律日烦，亦时使然也。盖律令起于秦、定于汉，律法刑统遂大著于唐宋，而傅霖氏为之赋《刑统》，以便律学之诵习。夫绳墨陈而天下之曲直不能逃，规矩设而天下之方圆不能越，律固救弊之绳墨规矩乎。颖滨苏子曰“读书万卷不读律，致君尧、舜终无术”，君子于其言，可以占世变矣。 我朝混一海宇，丞平百年，方以儒道理天下，士往往繇科第入官，凡谳一狱、断一刑，稽经援史，与时制相参，未有吏不通经、儒不识律者也。 保定梁公彦举，早岁为宗正府掾，尝从府使者及省部官，谳狱河南、江北，阅业愈多，而审律愈精，人咸服其明允。后司泰州管库，遂著《刑统赋释义》一编，上探经传律疏、史鉴有可证者，而又折之以己意，推诸苛密而归诸仁厚，盖傅霖氏之忠臣矣。 今年维桢备员杭课提举，幸与公为同寮，平市之暇，尝论及古典及今之通制，且出此编以示，余始叹公不惟精于法家之律，而又明于儒者之经史也，岂非时之通才也哉！呜呼！郑子产铸《刑书》，叔向氏讥之，惧民弃礼而质之于书也。故曰先王议事以制辟，不知后世又有微于书而不竟者，律其可废乎？赋《刑统》者，既举律而约之；释义者，又即赋而精之，俾后之莅政者有所稽而准焉，足以权衡世变，扶植世道，而致其君于尧、舜之上。苏子之所感论者，岂诬我哉？ 公自童年，即以吏事起身，至老而求诸经史，以文其律家之学，盖知所本哉！余三复其编，而深有所取，且僭为之首序云。 ◇监宪决狱诗序 自军兴来，民不幸兵死者，无所诉；其诸误系诸有司者，幸而有诉已，有司又付之不理，讫与叛人戳死。盖杀民者，殆狗豕之不若。官以李为职，亦莫之卞已。呜呼！民之涂炭也极矣！ 余读杭拔官朱莲峰君志监宪公平反冤狱事，为之慨叹不已。其言曰：“求狱不于其情，而欲以笔札求之乎？”是言也，平狱之本也。若监公者，真神明人哉，真仁长者哉！使今握兵在边、执法在廷者，皆如监宪公之处心，菑其不有吊，冤其有不白而枉死者哉？ 於乎！孝妇衔冤，天为亢旱；邹衍系狱，六月降霜，天之于冤人报应如此。今旱暵甚矣，监公之决狱，人人不自以为冤，吾见随车之瑽至矣。杭大夫士咸作歌诗以美之，而推予为叙首，予乐为之书。至正己亥秋八月既望序。 |
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