袁枚·祭妹文注释

祭妹文注释

　　【袁枚三妹袁机（1719～1759），字素文，名机，别号青琳居士。遇人不淑，于乾隆二十四年郁郁而终。此祭文作于乾隆三十二年冬，在其妹去世八年之后。】

　　乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰：

　　呜呼！汝生于浙（4），而葬于斯（5），离吾乡（6）七百里矣；当时虽觭梦（7）幻想，宁知此为归骨所耶（8）？

　　汝以一念之贞（9），遇人仳离（10），致孤危托落（11），虽命之所存，天实为之（12）；然而累（13）汝至此者，未尝非予之过（14）也。予幼从先生授经（15），汝差肩而坐（16），爱听古人节义事（17）；一旦长成，遽躬蹈之（18）。呜呼！使汝不识《诗》、《书》（19），或未必艰贞若是（20）。

　　余捉蟋蟀，汝奋臂出其间（21）；岁寒虫僵，同临其穴（22）。今予殓（23）汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目（24）。予九岁，憩书斋（25），汝梳双髻（26），披单缣（27）来，温《缁衣》一章（28）；适先生奓户（29）入，闻两童子音琅琅然（30），不觉莞尔（31），连呼“则则”（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），当分明记之。予弱冠粤行（35），汝掎裳悲恸（36）。逾（37）三年，予披宫锦（38）还家，汝从东厢扶案（39）出，一家瞠视而笑（40），不记语从何起，大概说长安登科（41）、函使报信迟早云尔（42）。凡此琐琐（43），虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺（44），思之凄梗（45），如影历历（46），逼取便逝（47）。悔当时不将嫛婗（48）情状，罗缕记存（49）；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再（50），而亦无与为证印（51）者矣。

　　汝之义绝（52）高氏而归也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝办治（55）。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝（58）四岁，或人间长者先亡，可将身后（59）托汝；而不谓汝之先予以去（60）也！

　　前年予病，汝终宵刺探（61），减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（62），犹尚殗殜（63），无所娱遣（64）；汝来床前，为说稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊资一欢（67）。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

　　汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州（68）；汝又虑戚吾心（69），阻人走报（70）；及至绵惙（71）已极，阿奶问：“望兄归否？”强（72）应曰：“诺。（73）”已予先一日梦汝来诀（74），心知不祥，飞舟渡江，果予以未时（75）还家，而汝以辰时（76）气绝；四支（77）犹温，一目未瞑（78），盖犹忍死待予也（79）。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许（80）心中言要汝知闻（81）、共汝筹画（82）也。而今已矣（83）！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明（84）也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！

　　汝之诗，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作传（88）；惟汝之窀穸，尚未谋耳（89）。先茔（90）在杭，江广河深（91），势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下两冢（94）：一为阿爷侍者（95）朱氏，一为阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山旷渺（98），南望原隰（90），西望栖霞（100），风雨晨昏（101），羁魂（102）有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男（103）；两女牙牙（104），生汝死后，才周睟耳（105）。予虽亲在未敢言老（106），而齿危（107）发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女（108），九族无可继者（109）。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能（110）告我？

　　呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰（111）飞扬，朔风野大（112），阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

　　【注释】

　　（1）乾隆：清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥：纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。

　　（2）上元：旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山：在南京市东。

　　（3）奠：祭献。

　　（4）汝（乳rǔ）：你。浙：浙江省。

　　（5）斯：此，这里。指羊山。

　　（6）吾乡：袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。

　　（7）觭（机jī）梦：这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”

　　（8）宁知：怎么知道。归骨所：指葬地。耶（椰yē）：语气词，表疑问。

　　（9）以：因为。一念之贞：一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。

　　（10）遇人仳（痞pǐ）离：《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。

　　（11）孤危：孤单困苦。托落：即落拓（唾tuò），失意无聊。

　　（12）存：注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。

　　（13）累：连累；使之受罪。

　　（14）未尝：义同“未始”，这里不作“未曾”解。过：过失。

　　（15）授经：这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”

　　（16）差（cī）肩而坐：谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。”

　　（17）节义事：指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。

　　（18）遽（巨jù）：骤然，立即。躬（工gōng）：身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）：踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。

　　（19）使：如果。《诗》、《书》：《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。

　　（20）艰贞：困苦而又坚决。若是：如此。

　　（21）出其间：出现在捉蟋蟀的地方。

　　（22）虫：指前文中的蟋蟀。僵：指死亡。同临其穴（学xué）：一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。

　　（23）殓（炼liàn）：收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。

　　（24）憬（jǐng）然赴目：清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。

　　（25）憩（气qì）：休息。书斋（zhāi）：书房。

　　（26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。

　　（27）单缣（坚jiān）：这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。

　　（28）温：温习。《缁衣》：《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章：《诗经》中诗凡一段称之为一章。

　　（29）适：刚好。奓（炸zhà）户：开门。

　　（30）琅（郎láng）琅然：清脆流畅的样子。形容读书声。

　　（31）莞（wǎn）尔：微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”

　　（32）则则：犹“啧啧”，赞叹声。

　　（33）望日：阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。

　　（34）九原：春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。

　　（35）弱冠（贯guàn）：出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行：到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。

　　（36）掎（己jǐ）：拉住。恸（痛tong4）：痛哭。

　　（37）逾：越，经过。

　　（38）披宫锦：指袁枚于1738年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾侍诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。

　　（39）厢：边屋。案：狭长的桌子。

　　（40）瞠（撑chēng）视而笑：瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。

　　（41）长安：汉、唐旧都，即今西安市。

　　（42）函使：递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔：如此如此罢了。

　　（43）凡此琐琐：所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。

　　（44）填膺（英yīng）：充满胸怀。

　　（45）凄梗：悲伤凄切，心头像堵塞了一样。

　　（46）历历：清晰得一一可数的样子。

　　（47）逼取便逝：真要接近它|把握它，它就消失了。

　　（48）嫛婗（衣尼yīní）：婴儿。这里引申为儿时。

　　（49）罗缕（吕lǚ）纪存：排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。

　　（50）可再：可以再有第二次。

　　（51）证印：即印证。

　　（52）义绝：断绝情谊。这里指离婚。

　　（53）阿奶：指袁枚的母亲章氏。

　　（54）文墨：有关文字方面的事务。

　　（55）眣：这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。

　　（56）尝：曾经。明经义：明白儒家经典的含义。谙（安ān）雅故：了解古书古事，知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》：“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。

　　（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）：温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”

　　（58）长（掌zhǎng）：年纪大。

　　（59）身后：死后的一应事务。

　　（60）先予以去：比我先离开人世。

　　（61）绞宵：整夜。剌探：打听、探望。

　　（62）小差：病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。

　　（63）殗殜（yè dié）病得不太厉害，但还没有痊愈。

　　（64）娱遣：消遣。

　　（65）稗（拜bài）官野史：指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。

　　（66）愕（扼è）：惊骇。

　　（67）聊资：绝代：姑且作为一时的快乐。

　　（68）吊：凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。

　　（69）虑戚吾心：顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。

　　（70）阴人走报：阻止别人报急讯。走，跑。

　　（71）绵惙（绰chuò）：病势危险。

　　（72）强（抢qiǎng）：勉强。

　　（73）诺（懦nuò）：表示同意的答语，犹言“好”。

　　（74）诀：诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”

　　（75）果：果真。未时：相当下午一至三时。

　　（76）辰时：相当于上午七时至九时。

　　（77）支：同“肢”。

　　（78）一目示瞑（名míng）：一只眼睛没有闭紧。

　　（79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖：发语词，表原因。

　　（80）几许：多少。

　　（81）知闻：听取，知道。

　　（82）共汝筹画：和你一起商量，安排。

　　（83）已矣：完了。

　　（84）又卒难明：最终又难以明白。卒，终于。

　　（85）天乎人乎：有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！

　　（86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。

　　（87）代嫁：指代妹妹作主把外甥女嫁出去。

　　（88）传（zhuàn）：即《女弟素文传》。

　　（89）窀穸（zhūn xī）：墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。

　　（90）先茔（迎yíng）：祖先的墓地。

　　（91）江广河深：言地理阻隔，交通不便。

　　（92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。

　　（93）阿印：《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“

　　（94）冢（肿zhǒng）：坟墓。

　　（95）阿爷：袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者：这里指妾。

　　（96）阿兄：袁枚自称。

　　（97）陶氏：作者的妾。亳州人，工棋善绣。

　　（98）旷渺（秒miǎo）：空旷辽阔。

　　（99）望：对着。原隰（习xí）：平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。

　　（100）栖霞：山名。一名摄山。在南京市东。

　　（101）风雨：泛指各种气候。晨昏：指一天到晚。

　　（102）羁（机jī）魂：飘荡在他乡的魂魄。

　　（103）男：儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。

　　（104）两女：袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙：小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。

　　（105）周晬（最zuì）：周岁。

　　（106）亲在未敢言老：封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。

　　（107）齿危：牙齿摇摇欲坠。

　　（108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。

　　（109）九族：指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者：没有可以传宗接代的人。按，专指男性。

　　（110）可能：犹言“能否”。

　　（111）纸灰：锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。

　　（112）朔风野大：旷野上，北风显得更大。

　　（113）《诗经郑风》中的名篇。

　　【袁素文简介】

　　袁素文容貌出众，“最是风华质，还兼窈窕姿”，“端丽为女兄弟冠”，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”，针线旁边常放着书卷，因此很会作诗。在她未满一周岁时，其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿，为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零，表示自己即将出生的孩子若系男儿，就与袁素文婚配，以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子，于是送来金锁作为聘礼，这场指腹婚事就这样正式确定下来。

　　可是当双方成年后，男方却只字不提嫁娶之事，直到乾隆七年（1742年）袁素文二十三岁时，高八突然捎来书信说，因为儿子有病不宜结婚，希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害，“一闻婚早定，万死誓相随”，所以听到男方要解除婚约，就手持金锁哭泣不止，终日绝食。

　　不久高八病死，高清的儿子高继祖特来说明真相，原来高八之子高绎祖并非有病，而是“有禽兽行”，并且屡教不改，其父怕以怨报德，才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”，竟不顾日后痛苦，仍坚持嫁给高八之子，一时被誉为所谓“贞妇”。

　　袁家家境虽然一般，但因为家学渊源，注重读书，请了教师在家指导袁枚，对待女儿也一样，所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书，针线旁边常放着书卷，很会作诗，琴棋书画也样样精通。她容貌出众，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的；尤其是她的脾性温柔，待人贤淑有礼，是出名的淑女。

　　二十五岁时，才貌双全的素文嫁到了如皋高家。婚后，素文孝敬公婆，深得公婆喜爱。可是高八之子绎祖，个头矮小，驼背斜眼，长相十分丑陋，而且品行极为恶劣。他性情暴戾，行为轻佻，整天吃喝嫖赌，无所不为。他看到书卷就发怒，把她的诗稿烧毁，不准妻子读书和做针线，袁素文从此不再敢作诗，也不敢缝纫。他为了外出嫖妓，卖尽家产后又向袁素文逼索嫁妆，不答应就拳打脚踢，有时还用火烧灼袁素文，婆婆前来救护，他连母亲一起殴打，甚至把他母亲的牙齿都打下来了。

　　就这样的虐待，素文还是一一忍受下来，在高家委曲求全，恪守妇道。后来，高绎祖聚赌输了很多钱，竟要卖掉袁素文抵债。她被逼无奈，逃到尼姑庵，看到无路可走了，才请人通知了娘家。

　　袁父接到书信，心痛欲裂，当即赶到如皋告到官府，判决离婚后，他把女儿和她的女儿阿印领回了杭州老家。那年素文二十九岁，结婚才不过四年。

　　袁素文回到娘家以后，一方面悉心侍奉父母兄长，另一方面还惦念着婆母，经常寄赠衣食问安。

　　三年后袁枚定居南京随园，素文也随着全家一起迁徙。由于婚姻极不美满，心灵上受到的创伤，她除了读书作诗自我安慰外，终日都闷闷不乐，生了病也不愿求医，终于在乾隆二十四年病死，年仅39岁。有《素文女子遗稿》。

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