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崔府君庙记


  唐崔子玉府君祠,在所有之,或谓之亚岳,或谓之显应王者,皆莫知其所从来。府君,定平人。太宗时为长子令,有惠爱之风。本道采访使与长子尉刘,内行弗备,且有赃赇之鄙,时县有名虎,府君谓二人者宜当之,已而果然。及一孝子为所食,乃以牒摄虎至,使服罪,一县以为神,而庙事之,世所传盖如此。

  庙之在阳平者有年矣,贞佑之兵,烧毁几尽。东平副元帅赵侯以其父之志为完复之。其成也,侯命予以岁月记,故为书之。

  《传》曰:“有功于民则祀之,以劳定国则祀之。”此不为小德小善者言。汉丞相忠武侯之殁,蜀人求为立庙,朝议以礼秩不听,百姓遂因时节祭之道陌上。言事者或谓可听于成都立之,安乐公不从。习隆、向充拜章言:“巷祭野祀,非所以存德念功。若尽顺人心,则渎而无典;建之京师,又逼宗庙,止可令其近墓为之,所亲以时设祭。故吏欲奉祀者,皆限至庙,断其私祀,以从正礼。”于是始从之,为庙于沔阳。从是观之,汉人于忠武侯其难之也如是,况其下者乎!且夫郡县之良吏,血食一方,见于今者多矣,然卓茂则止于密,鲁仲康则止于中牟,朱邑则止于桐乡,召父、杜母则止于南阳,盖未有由百里之邑达之天下四方。

  如府君之祠之侈者也,高门之荡然,广殿之渠然,衮冕之巍然,侍卫之肃然,虽五帝之尊且雄无以进。使其止于为土木偶焉,斯可矣。或有物焉,则将疾走远引,逃避之不暇,矧敢冯几负扆,以当天下四方臣仆之敬乎?

  呜呼,祀典之坏久矣!惟祀典坏,而后撤淫祠之政举。丧乱以来,天纲弛而地维绝,人心所存唯有逃祸徼福者在耳。惟逃祸徼福者在,故凶悍毒诈有时而熄。若曰淫祀无福,非其鬼而祭之为谄,尔所敬非吾之所谓敬,尔所惧非吾之所当惧,彼将荡然无所畏忌,血囊仰射,又何难焉!使梁公而在,吾知前日江淮之举有不暇施于今日者矣。故并及之,使人知侯之意有在。


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