忠武任君墓碣铭_元好问

忠武任君墓碣铭

　　前泌阳令任嘉言亨甫状其考忠武君之行，涕泗百拜，谓某言：“先君子弃养十年，惟是转徙南北，不得以时安厝。今北还矣，期以明年春勉卒大事。墓当有碣，碣当有铭，敢以撰述为请。”某于亨甫有州里通家之旧，不可以不敏辞，乃为论次之，并著予之所感焉。

　　按任氏世为汾阳人，有讳才珍者，登天会六年进士第，由洪洞令入为尚书省令史。皇统中，坐吏部田侍郎瑴之党，殁于贬所。田初为朝廷所倚用，慨然以分别流品、慎惜名器自任，群小积不能平，造作飞语，构成大狱锻炼，田以下伏首恶者八人，以敢为朋党、诳昧上下、擅行爵赏之权，皆置极刑。自余除名为民、杖决徙远方者，又二十八人。明昌初，始蒙昭雪，洪洞预赠典，复朝散大夫。生子微，以荫补官，监惠民司。君即惠民之元子也。

　　讳德懋，字君范。资禀醇雅，有受学之质。弱冠就举，屡为乡府所荐。惠民早世，事继母无间言。泰和南征，以良家子被推择，署军中千夫长，积官忠武校尉。已而罢归，闲居乡里，愈更乐易，虽在愚幼，皆知其为善人君子。尝为人言：“先大夫以直道立朝，横被罗织，自明昌昭雪之后，右丞苏公而下凡二十有六家，往往将绝而复续，稍微而更盛，吾知吾子孙必不独为神理所遗也。”乃力课亨甫学，其后果以正大庚寅收世科，乡里荣之。中岁之后，即置家事不问，惟日诵《般若》而已。积习既久，灵应昭著，休咎多前知之。避贞佑之乱于鄜、于京兆，以天兴壬辰五月十有六日，春秋六十有七，终于邓州之寓舍。临终遗命，以所诵经内怀中。纩息定，家人发哀，良久复开目：“经安在？”家如言奉之，怡然而逝，其明了如此。

　　先娶柳氏，再娶刘氏。子男三人：长即亨甫，次震亨、鼎亨，皆早亡。女一人，适士子白季昌。皆柳出也。亨甫以某年奉君之柩祔于郡西南洪哲里之东原。

　　呜呼，朋党之祸，何其易起而屡作也！宣政之季，蔡京、吕惠卿辈至指司马丞相为元佑奸党魁，列其姓名，著之金石，自谓彰善瘅恶，可为万世臣子不忠不孝者之戒。碑石甫立，随为雷火所击，惠卿等惧大祸将及，乃赦党人死者复官，流徙者复还。自今观之，元佑党禁，不过追削窜逐，禁其子弟不得至京师而已，曾不若皇统之祸之惨也！余尝深求谗夫之心，而后知谗之所以为病者，盖心魄既丧，猝为谩疾所乘，尝粪为甘，嗅足为香，口鼻耳目皆失所守而不自知。谩疾不已，矫亢忌嫉，合而为圣癫，始于天地一我，卒之古今一我。敢为大言，居之不疑，造大谤、起大狱，视正人端士若有血仇骨怨，期必报而后已。苟可以售其术，虽杀身灭亲、亡人之国，有不恤焉者。余观于成败之变多矣，自有天地以来，未有食人而不为人所食者。凡为谗夫者，其才智类出于人远甚，宁不知事有必至，理有固然？乃今至于杀身灭亲、亡人之国而莫之恤焉者独何欤？殆受病既深，至于中风狂走，虽和、扁操万金良剂，亦无如之何耳。古语有之：“忧心悄悄，愠于群小。”又曰：“朕堲谗说殄行，震惊朕师。”又曰：“恶利口之覆邦家者。”盖圣人之所恶，又其所甚畏者也。人无所不至，惟天不容伪。奸人败类交乱四国，作于其心，害于其事，不有人祸，必有天刑。生为天下所咀嚼，死为海内所痛快，唯遗臭无穷，是所得耳！蔡、吕诸人，欲以党议诬天下士，而天下反以不预温公党为耻；又欲以党祸绝士大夫之世，而后之名卿才大夫贤宰相皆出于党人之门。然则为朋党之论者，其亦未之思欤！铭曰：

　　善为吉先，寿为福元。
　　有子而贤，卒归骨于九原。
　　惟其有之，是以似之。
　　吾得推其源，至于人众胜天，
　　而天定亦能破人者，盍当以家为知言！

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