徐文长集卷二十序

卷二十序

　　公安袁宏道中郎评点
　　门人章斐然华甫校订

　　▼胡公文集序（□泉公）

　　渭读昌黎与冯□□文书谓巳所为文意中以为好，则人必以为恶，小称意，人小恠之大称意，即人必大恠之，至于应事作俗下文字下笔令人惭，小惭者人以为小好，大惭者即必以为大好，盖始而疑其言，其后渭颇学为古文词，亦辄稍应事则见其书于手者类不出于其心，盖所谓人以为好而巳惭之者时有焉，复归罪于身之微而势不可直。然考昌黎与冯宿论文时，亦既取科第为官人矣文之难人知之而应俗之文之难人其知之哉往渭冠时得见今右布政使胡公边事疏于师季长沙公所，盖读之累日夜，即仰而叹曰，是古晁错赵充国之流欤，恨不得一见其人，尽读其平生所作而并窥其所谓应俗者，后十八年公自家起为浙江按察使按察使□□尊官也渭虽欲见不敢，而公固偶见渭所为文于师所赏之，今渭来见，乃得尽读其平生所作，而应俗者固十居六七大率皆秦汉名家所为文而其随事与人而各赋之。直不伤时。而婉不失巳。求昌黎之所惭而人以为好者盖寡矣。渭更仰而叹曰。有德者之言固如此夫盖渭始谒公时亲见公束带阶迎同饮食，从容谈说，退必导于其衙之门，若不知渭为一贱士，身为巨公以临之者，而其所操持，则固有千万人必往之意，以形于文为婉与直。皆其理宜也。胡所挠于心而惭。一日帅谓渭曰公尝与余言似欲子叙其集渭曰是小子之志也请不获其敢以辞乃谨因论文而发其志如此。

　　▼叶子肃诗序　识超而言爽

　　人有学为鸟言者。其音则鸟也。而性则人也。鸟有学为人言者。其音则人也。而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉。今之为诗者何以异于是。不出于巳之所自得。而徒窃于人之所尝言。曰某篇是某体。某篇则否。某句似某人。某句则否此虽极工逼肖而巳不免于鸟之为人言矣若吾友子肃之诗则不然。其情坦以直故语无晦。其情散以博。故语无拘。其情多喜而少忧故语虽苦而能遣其情。好高而耻下。故语虽俭而实丰。盖所谓出于巳之所自得不窃于人之所尝言者也。就其所自得。以论其所自鸣。规其微疵而约于至纯。此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体。某句不似某人。是乌知子肃者哉。

　　▼送李子遂序　感慨中有一叚韵折

　　李君将归建阳诸同门及渭既以诗送之请于师长沙公为之序而复命渭言于终篇渭尝数与君谈于禹迹寺中君为予论学诚伪及王伯之辨，至以宋之称大儒者以为其言似尧舜而其行则有管仲之所不为。汉之称王佐者人皆许之而巳则必知其为霸之余习。其语甚严而理。扣其所以摘而对之蹽如也。至论蒯通读乐毅传辄泣下事又以为通有毅之才志，通欲鼎分王韩信，若毅欲大燕，通以信不听而沮，亦若毅以惠王不悦而奔，反若悯通之掩抑不信而恕之责者，其论古人物甚多，然大约如此，至论今世人名一时者，皆薄弗为也，夫以君之高明与其素定之见其于古之称大儒王佐者皆有以持其衡。使人骨爽而耳快。顾独恕天掉舌士。岂不以言王而行伯者。固不若行伯而言亦伯者之不欺罔人耶。此君之所以论学诚伪也。亦渭之素有是意而不敢言者也。君真壮男子哉。宜其薄时人不为也虽然古之人远矣君之评设偶有不中焉惧其无以自明也今之人尚在也君之评纵无所不中焉适足以自累矣渭知君之学必为诚而不为伪。其事业必为王而不为伯。且欲君必求之微而母发之显。长沙公既巳导其源疏其流，而渭复敢抱一石以预防其𥺀米之罅者，盖欲窃附于责善之道耳。他人诵此将有以渭言或氐之，或昂之，君定知其不尔也。

　　▼四书绘序　直述所感文自明快

　　嘉靖辛亥余读书于钱塘之马瑙山寺寺西近岳鄂王祠两庑壁画王出处及征讨抚降事人马弓旌驰骛伏匿之势行营按垒叩首呼欢相问讯之状颜色丹青能显其迹画不能显。辄复略书表叙比之寻史册中语，似更明畅，且动人，其后读内经气穴等篇，藏俞府俞之类，及诸经络皆三百六十有五，扣其所在，虽百批注不了也，行市中买明堂图四，长萦为脉，圆孔为穴，脉穴名字就记其旁，关键贯穿，向所不了，一览而得焉，四书中语言，圣贤之精意也，全体似人身有脉络孔穴，隐藏引带，不出字句，而传注讲章，转相缠说，未免床上垒床，乃感前事，始用五色笔绘之，即其本文统极章叚字句，凡轻重缓急，或相印之处，各有点抹圈钩，既以色为号，复造形相别，色以应色，形以应形形色所不能加乃始隐括数语脉穴之理自谓庶几灿然夫绘之与解均属筌蹄但其异处虽渭序中不能自表也学士君子，观其绘书，幸有以相教，然渭所作绘之意，率感于明堂图。

　　▼诗说序（代）文长诸文多精论此篇尤其卓荦

　　予尝阅孟德所解孙子十三篇。及李卫公与唐太宗之所谈说者。其言多非孙子本意至论二人用兵随具平日之所说解而以施之于战争营守之间其功反出孙子上以知凡书之所载有不可尽知者不必正为之解其要在于取吾心之所通以求适于用而巳而吾心之所通。以求书之所未通。虽未尽释也。辟诸痒者。指摩以为搔。夫为不济也。用吾心之所未通。以必求书之通。虽尽释也。辟诸痹者。指搔以为搔。未为济也。夫诗多至三百篇，孔子约其旨，乃曰兴而巳矣。曰思无邪而巳矣。此则未尝解之也。而其所以寓劝戒使人感善端而惩逸志者。自蔼然溢于言外。至于所解见于鲁论邹书者，有若淇澳蒸民，裁数语耳。他若棠棣志怀也而以警遗。巧笑美质也而以订礼。雄雉思君子也而以激门人之进善。是皆非正解者矣。会稽季先生所著诗说解颐凡四十卷，吾取而读之，其大槩实有得于是，其志正，其见远，其意悉本于经而不泥于旧闻，是以其为说也卓而专，其成书也勇而敢，虽古诗人与吾相去数千载之上，诸家所注无虑数十百计未可以必知其彼之尽非而吾之尽是。至论取吾心之通以适于用。深有得于孔氏之遗者。先生一人而巳。夫以孟德与卫公摘其所述兵家者流耳。有济于用。而吾犹然取之。矧是书也。讵邪说正人心，上发先所未明。下有禆于后学者哉。吾读之解颐焉因为之刻，刻成而请序，遂序之若其剔隐伏刺缺漏按驳禁持胃搯而肾擢之虽善避者无所逃如子唐子所谓古经师不及者多散见于诸所著述不独是书巳也

　　▼送通府王公序（代）借景事来摹画点缀而文最宕逸可诵

　　外物苟有所动其中。非必慕声利而悦荣华。然后为吾心之累。虽玩清游旷处高明而御文采亦吾心之累也今夫建宁非清旷之所高明之奥而文采之区乎。其名山巨溪则有武夷九曲列仙之所宅而风人之所宝也。其大贤鸿儒则有朱蔡游胡魏真之辈其它支裔不可胜数濂洛所不敢轻而关汾所不能窥也。其图籍书记辐辏错出坊市以千计富家大贾所不能聚而敏记捷视之人穷年累月所不能周也。故凡官建宁者清心怡神则必入武夷九曲。访古问道则必寻朱蔡诸贤之里而拜揖徘徊于其间。至于观览者亦必求之于建阳之肆盈箧笥而后巳。以为是清旷且高明而文采。与声利荣华远也。回视其中。能脱然无所动乎。吾未之知矣。余同僚通判上海王君少年起进士历工部郎中知贵林府以忤贵人改今职顷之迁建宁同知将别予以赴予惟世之左迁者不戚然忧必矫焉以喜其迁而就职也不傲然其上下则必过为敛抑强笑语以和人。而君之处此也，若云之行空云自来去而空无所碍视吾之所谓有所动于其中者何如耶，今之官建宁也往游武夷，问朱蔡之遗，购书记于肆以备览观，将必异于昔之官建宁者矣。

　　又（代）　就职事发文愈峭直

　　府之同知大率以佐其府事然府中兰鉇诸司各有所专掌而遂以军伍之寄归诸同知今天下卫所诸伍之中凡关木索执文书与兵卒甫至者富人恋家室则自进其买闲而冀得速去其贫若久在伍者官乃巧投其不便之役欲使以买巳而日久渐困不胜其求，辄相率引去，于是军始有逃者，又故乡门户多蕃大而伍之祖孙或了然不相继，则又以阙告，大抵一卫之中，逃与阙常八九，而存者无二三，同知者宽大则私其民曰诸逃者是伍之官驱之也曰诸阙者安土乐业胡一旦而转徙于千万里之外也于是为之吝恤掩护于勾摄之中刚断则详其军曰逃者摄矣或未摄者容可访而系也阙者勾矣或未勾者容可偕而按核之也于是为之搜罗连引于勾摄之外夫私其民民未见显然蒙其惠也而军之耗则归之详于军军亦未见显然增其壮也而民之病则归之同知者处此亦难矣。上海王先生以名进士历工部郎大夫奉　命董填搉商于山东江浙之间其后虏入又与诸司监督甲冑战斗之器称材敏芳洁出知桂林竟以违忤判绍兴不数月而有建宁同知之命夫某固以同知绍兴得侍先生之后者方今四郊多垒额制之军既凋敝如彼而禆补之法又两难如此且逃阙于伍尚有尽射其粮，而顾募法兴费复加倍，就使罢顾募勾射粮以尽复其额，诚亦未得锐壮可用之材，补军之画诚不可不讲求其善而其愚未有所得也先生宽仁刚断兼举靡遗，其在中外，既以听闻其廉平，今而又幸亲见于同署，其视事建宁之余处两难之际，长策远揽，必有以教我耶，先生之行府中有词以赠，而予又适署县事于山阴，遂以县之故事致私情云

　　▼送推府王公序（代）　婉曲感慨烟波自生

　　霸州王先生以进士出推绍兴三年抱册而上上而复来来不踰月又复召为兵部武选主事兵部固多司武选为大，武选固多事，袭替比试为大，大凡袭替之事必稽其祖宗所始迁转从来迨功过相因事愈多文书愈积掌者不可了则倚办于吏，吏朿人以繁文或活脱而抵牾之较驳其毫毛动逾年岁于是袭者至则先草屩结衣手袖数金望吏门而谒之长跪祈请佯缩其所欲与渐增盈焉不然将好其衣服则所持无有极巳又模拟试率以驰马越沟墙发三矢俱中两人对鎗不避乃为中否者且逓有减今于沟墙鎗矢中否袭否何如耶官上至都督，下迨指挥，不问腹心四边廉静才贤者或肉生髀至问跨马而食肉者曾有不朘剥以鬻致者耶其在边者或败臧坐机事计无赖率先关通幸虏小人得虏中回者幸其言语不达译者虚张恐喝谓虏来且无数时急切用人朝上名而夕坐幄矣当今四郊多垒。士气冰解。姑治其标莫重于明赏罚吏持其袭替。可以明赏耶。宽比试于无事滥陛转起用于有变。可以明罚耶。先生三年理郡刑赏罚无所不当威行而恩寓材敏而节坚夫兵刑之大者也班固以是作刑法志而不他着兵乃先生素平刑则何有于兵耶夫袭替比试之奸则先生之专职也，往大臣常有言者，其经营颇周悉，或亦可采而施行，其它则事在职方部诸司上赞公卿，下自相协和以采长而弃短，则先生亦有责也今　朝廷方且重兵，故余于先生之行不以送而以告夫亦不忘在郡同事之情也

　　▼赠李都使序（代）　叙得峭劲

　　嘉靖丁卯冬　朝廷既生得海酋直其明年正月遂下令尽诛其夷党之在岑港者时总兵俞公统舟师职分布谓响礁门在马墓港北为贼必走之路且近巢而险以属广东都指挥李公凡数月兵数十交，公益易贼每乘夜棹巨铳直抵其巢以中贼多死者，贼畏不敢出是路乃始为火舟者三计焚港以走公知亦取数舟置两竿于其首象齿列乃别出小艇以矢石击其载火者而用所置竿逆火舟着坝岸焚殆尽贼计益窘，其后援者至自日本欲从马墓入岑港公分二哨且守且击之俘若溺者率相等贼竟不得入遁走死别屿中其在岑港者怏怏走柯梅狐蹲鼠伏者又数阅月幸脱走盖亦堕坏狼籍甚矣夫夷狄与人虽异性而辨死生明利害惩既往而戒将来一也向使公守燛墓时其智勇或出入下贼旧者不出新者且必入出则愈骄入则愈大若巨鱼决破罟任其去留而无一梗之者然则生死孰辨利害孰明又何既往之可惩将来之可戒哉凡人眩小利，昧大体，至兵则先首功后事机以此律公，所得少矣，可乎哉，适通判吴公与公共事之日久，其智与勇若劳苦，大约相似，比其归府谋吾言驰赠之，且具言公性忠慨廉而有威提戎卒三千人坐百艘中且三年矣无不威且服者，始擒灭徐海诸酋暨直等咸预焉，而督府方以水道参将荐于　朝其功名盖不可量云

　　▼陶宅战归序　叙事中感慨发论意气悲远

　　往昔松江之寇载连岁所掳掠航海而归其留者尚千人据陶宅绕水十数折阻狭桥悬岸伏深苇以为险会淛福与南畿两开府合吏士二万人约诸道并入时会稽尉吴君言道险而远须间道察虚实指地形令人各晓畅乃始逐程逼以进主者不然之兵刻期入果败越十日再入又败然战时君独能令两徤足裸走视贼巢中所望见拥诸兵仗坐屋角上二绛衣者知其草人也始纵击贼杀六十人斩十二级复以身殿他道之败兵以出其所部七百人无一死者若其再战之日则以百余散走之卒搏胜寇于险以巳所乘马脱兵备副使悉驱其败卒使前独瞋目断后侧颈顾而走引虚弓射却其所追贼于是两府始赏君以百金而恨不早用君之言嗟夫世独忧无善言耳然或有言而不能手或能用而不察言之是非大抵能言者多在下不能察而用者多在上在上者冒虚位在下者无实权此事之所以日敝也予尝追忆季夏时君独驱遁贼百人陷皋埠泽中其后府中诸公与之持久余短衣混战士舟中观形势知其必败乃策战守二事草既具复投诸匣中叹曰儒哉儒哉独无耳目人耶往冬王山人挟策呷辕门论柯亭之胜负如指诸掌无一听之者其所听者类皆儿童騃子之见而至琐极陋之谈乃卒取败而悔矣今事且急府中数召山人与语其不听山人者固如前而其所听于他人者又亦如前也于是每拊髀而叹乃今得闻君之事又拊而叹曰吴君固县尉然官也又数搏贼有明效言且不见用王山人未尝试战且一布衣耳其见弃复何恠吴君新安之巨家也以吏入粟尉会稽其为政慈爱敏断，临财一毫无苟取至其提兵时乃反出其有以与士卒故士乐为之死而君又多驰射剑槊占星校阅之技数出奇诡之计舍死为士卒先士又益恃之战遂有功然雅好结名士居常策马驰袜首十数过王山人家论时事故山人于其战归也，谋余言以赠之，嗟夫使有善用君者以尽辰君之才，即封侯何足道哉。

　　▼沈氏号篇序　调亦纤媚

　　吾越有耶溪者带绕名山，号称佳丽，回洲度渚，涵镜体以长，萦散藻澄苔，转风光而轻泛，其在前代，尤为巨观红渠映隔水之妆紫骝嘶落花之陌镜湖伊迩兰渚非遥嘉会不常良辰难待舟移景转三春才子之游日出烟消几处渔郎之曲古今所记，图牒攸存，迩来居士沈君栖真妙致，挽慕前修，始羁迹于市廛，终寄情于鱼鸟，眷言邪水，尤嗜曲涯，转入一天，还回几折数声长笛渺沧浪而自如一掉扁舟入荷花而不见意将流传斯景，爰授图工，歌咏其由遍征文士，乃于末简，要予微言，今晨把玩，俨游风景之真，他日追陪，或预几筵之末。

　　▼曲序

　　海樵君诗篇子都侯巳刻于粤南至是从子某又取君所为曲若干首刻而播于里巷藏其副于息柯亭中目曰息柯余韵从众好也业巳要予发其意于篇端予虽尚未见全篇也而故尝与海樵君游则固谂其声矣辟若好琴瑟然其音无所不具其抒之于思也极其所到怨诽则可以称小雅好色则可以配国风而其按之于指也遇小雅则闻之者足以怨遇国风则闻之者足以宣而君今巳弦解而柱崩矣，琴瑟之音，杳然云散风驶而独留者谱固闻之者之所欲倾耳而起君于松楸之表者也而乌知其不传哉，语曰睹貌相悦人之情也，悦则慕，慕则郁，郁而有所宣，则情散而事巳，无所宣或结而疹，否则或潜而必行其幽，是故声之者宣之也，故观兹谱者人将以为登徒子莫如君余独以为反登徒子莫如君独其声艳耳空同子称董子崔张剧当直继离骚然则艳者固不妨于骚也噫此岂能人人尽道之哉

　　▼赠礼师序　论甚明确

　　昌黎之文余夙，诵好之至其论道则稍疵及攻佛又攻其粗者也余观其送文畅者谓畅欲闻浮屠之说当就其师而问之不当从吾徒而请从吾徒而请乃羡吾君臣父子之懿文物事为之盛而然耳此岂足以攻佛哉大约佛之精有学佛者所不知而吾儒知之吾儒之粗有吾儒自不能全而学佛者反全之者夫所谓君臣父子之懿文物事为之盛非吾儒之粗者耶，不然将学佛者始祝发而髠之以为绝父子薎君臣矣，既畜发而冠之，拥笄堕珥忽焉长儿女干禄而饕将无所不至，谓足以全父子而完君臣践文物而履事为之盛耶，某师自幼去俗为僧大善寺中腊若干年衣衣食饭付应以给初无事于禅讲盖所谓不求佛之精者而心行直平，绝去势利，祖其祖而父其父，子其子而孙其孙真若俗之伦理然盖所谓得吾儒之粗者未可以其髠而少之也计腊若年今总之得六十某月日其生也其徒名浩者与余夙为诗酒交来乞余言以寿余惟佛氏论心诸所证悟即寿命相者悉扫抹之而其告波斯匿王又引见恒河性以觉之云此身变灭之后，乃有不变不灭者存此皆彼教中精微之旨师既无所事事矣而何庸于吾说至吾儒之粗若所谓君臣父子云者则师既以事事矣而又何庸于吾说哉于是合掌作礼而持偈以颂之云尔

　　▼肖甫诗序　遒婉铿锵

　　古人之诗本乎情。非设以为之者也。是以有诗而无诗人。迨于后世。则有诗人矣。乞诗之目多至不可胜应。而诗之格亦多至不可胜品。然其于诗类皆本无是情。而设情以为之。夫设情以为之者。其趋在于干诗之名。于诗之名。其势必至于袭诗之格而剿其华词。审如是则诗之实亡矣。是之谓有诗人而无诗。有穷理者起而捄之。以为词有限而理无穷。格之华词有限而理之生议无穷也。于是其所为诗悉出乎理而主乎议。而性畅者其词亮。性郁者其词沈。理深而议高者人难知。理通而议平者人易知。夫是两诗家者均之为俳。然谓彼之有限而此之无穷。则无穷者信乎在此而不在彼也。肖甫与吾结发而同师，至十六七而始分。又六七年而复合。合而复同师也。始同师时，同学为干禄文字。既而分则同有。事于词家。又既而合，则同有事于道。于是肖甫者为诗始入理而主议，然其性也郁，而其所造之理。与所主之议。深而高。故其为诗也沈。而为人所难知夫两诗家者各是其是如聚讼然即使亮而易知犹不相入也况沈而难知乎而余独私好之。某氏善肖甫亦将稍□其藏匣者梓以布而试其果投于人否也，而谋于余，余故略道其所以然谚有云鼠不容穴衔蒌薮也乃予之评其亦果容于人否耶

　　▼玄抄类摘序　序次雅当

　　书法亡久矣所传书法钩玄及字学新书摘抄犹足系之也然文多拙缺散乱字多讹读之茫然欲假以系犹亡也余故为分其类去其不要者而稍注其拙正其讹苦无考解者则阙之矣大约书始执笔执则运故次运笔运则书书有法也例则法之条也法则例之槩也故次书法例又次书法书法例书法功之始也书功则例与法之终也故又次书功功而不巳始臻其旨矣故又次书致书思致之极也故又次书思书候思之余也故又次书候而书丹法微矣附焉书至此可昧其原乎故又次书原书至此然后可以评人也故又次书评而孙氏书谱大约兼之故终以谱

　　又　落笔阴森

　　自执笔至书功手也自书致至书丹法心也书原目也书评口也心为上手次之目口末矣余玩古人书旨云有自蛇斗若舞剑器若担夫争道而得者初不甚解及观雷大简云听江声而笔法进然后知向所云蛇斗等非点画字形乃是运笔知此则孤蓬自振惊沙坐飞飞鸟出林惊蛇入草可一以贯之而无疑矣惟壁拆路屋漏痕折钗股印印泥锥画沙乃是点画形象然非妙于手运亦无从臻此以此知书心手尽之矣

　　▼抄代集小序　无限感怆

　　古人为文章鲜有代人者盖能文者非显则隐显者贵求之不得况令其代隐者高得之无由亦安能使之代渭于文不幸若马耕耳而处于不显不隐之间故人得而代之，在渭亦不能避其代，又今制用时义以故业举得官者类不为古文词，即有为之者而其所送赠贺启之礼，乃百倍于古其势不得不取诸代而代者必士之微而非隐者也故于代可以观人可以考世

　　▼抄小集自序　婉宕

　　山鸡自爱其羽。每临水照影。甚至眩溺死弗顾。孔雀亦自爱其尾。每栖必先择置尾处。人取其尾者挟刃匿丛篁。伺其过急断之。少迟忽一回视。则金翠光色尽殒此岂其靳惜之意专致通于神故人不能夺其所爱而必还之于既去耶此其于麝抉脐。蛇剖珠又稍殊异矣。余夙学为古文词，晚被少保胡公激作鹿表巳乃百辞而百縻，往来幕中者五年，卒以此无聊，变起闺合，遂下狱，诸所恋悉捐矣，而犹购录其余稿于散亡，并所尝代公若代人者，诗若文，为篇者若干盖所谓死且勿顾夺其所爱而还之于既去于孔雀山鸡何异耶昌黎为时宰作贺白龟表词近讇附，及谏佛骨则直处地然耳。人其可以槩视哉。故余不掩其所代于公于人者虽然自妄羽之而复自妄尾之。安能保人之必羽之而必尾之耶诚如是则吾之购之录之也其不见笑于山鸡孔雀也几希矣

　　▼刻沛言序（予自嘉靖辛酉以后文若诗皆为大所绐者今聊刻之以发一笑其人不求而自赠者亦尔）

　　景陵丞娄君检其翁故所簿沛时览游唱和诸篇及人所赠翁善于政佩印于他县奖檄于诸大吏以至久而致休以归文若诗凡数十百篇其大父御史人所赠者又数十篇将付诸镌而以书属予客有在座者曰沛君之治沛必善，苟未善，即幸得一二言足矣，必不能尽买沛人言若此多也，然而迹则几于陈矣且沛簿与沛中天子孰尊。簿善治与隆准者提三尺灭暴秦而定天下功孰高。今持以付诸梓者侈矣然与大风歌数语孰雄也。而今且奚若矣。则是集也。镌不镌，可以坐而定也。予曰是或不尽然也。今夫以糠粃而视天下则典谟亦陈。尧与舜亦不得锢其巳槷之烈。诬其梦以为觉。苟用以砥世。则非陈无以鉴也。陈之为用。犹燎之于艾也。枳与半也。弥陈而弥善也。且吏沛。者多矣。致言之多。莫踰娄君者。则少言者不知几何人。无言者不知几何人。言而反是者又不知几何人也。以无言准少言。以少言准多言。以反是者言准是者言不可以为吏者砥耶。苟砥矣。虽陈矣。镌之可也。

　　▼陆氏谱序　以解颐痛哭起情一转意足

　　当汉之兴也尉佗以鲛鳄之资，涎沫岛外，当其时不有陆贾之贤，用数语以下之，则南海之波几于沸及，宋之亡也朝廷在楼橹间矣，老嫠抱孤子而泣此与纩息者何异哉，而秀夫周旋其间，一日尚喘，则一日尚药夫国之存亡不可定。而定于两公者则如此。余少时尝渡庾岭半游南中即未至厓山。然舟辔之迹。多两公履舄之所经也。每一思之或问遗疑于故老至说他及抱帝事未尝不慨焉以兴泫然以泪思起其人而与之语一以解颐一以痛哭今来访天目过富春为陆邵武君所延醉而宿其庐出其谱，乃知君两公裔也，环鹿山而居生者数十家。其殁而墓者封亦以十数。问其来不过二三世中人耳。其繁如此。不谱何以令不湮且疏耶。予与君言则知君交而有礼如此矣。不览是又安知其能笃于人伦又如此耶。因起告之曰夫余昨游南中追念二公之遗而感之如彼又况亲见其子孙若君辈耶且余于两公路人也犹感之如彼又况为其子孙若君辈者耶吾卜之行且见陆氏有人矣。诚如是即君不属余以谱序。犹当序之。况君果属予也。

　　▼李伯子画册序　宛似大苏

　　李长君尝畜画两本，本数十幅，山水人物羽毛果卉靡不收，其为品则画家所称精神与逸靡不具，盖皆两宋与胜国时国手所为，而君自辽入京师所交游益广，每幅必属一时能名诗者书之，而予亦滥其中，至是复以序属余，尝观苏文忠公为王晋卿作宝绘堂记。多陈书与绘不善畜之者颇病人。以余观于杂俎中所载崔伯延。每当战。必令僧超用笳吹壮士歌。项羽吟。然后策马入阵。所向无不捷者。如是则册中之诗。固不足以病君矣。独于绘则无闻。然鱼鸟鹅鹳具载阵法中。而决水千仞。因地制流。又为孙子形势篇中至要语。凡兹四者。盖即绘家所称羽毛山水事也。审如是。宁止于不病君。且深有助于君矣。夫争道斗蛇。何预于书。闻声渡水。何预于禅。而一触即悟。终身乐之不穷。矧以君之捷敏而遇兹四物为助于兵家者哉。诚如是也则君虽作堂以藏之如晋卿令吾辈日指而哦品其间以俟君之一触而悟亦无不可也

　　▼赠吴宣府序　摹画有生韵愤惋沈壮直逼史迁矣

　　当嘉靖乙卯间海上始大用兵，兵隶诸大府者特骄甚偶绛衣袭锦而靴幆干魁岸多力者三四人入越乡把剑袖锥目夔夔以睨过市饔则醉饱系马狭斜则拥红紫以嬉如入其家之庖室都不与一钱日既昃知无所怫遂稍侵居人家，居人聚哗之则走撞县门撼丞簿收笞居人犹呶呶睨丞簿丞簿畏得祸不敢动气与酒益奋尚恣睢街市中不去余方与君罢讲稽山下逢之直前视彼四人者嗔曰酸何知，敢视我直攫乃巾碎之耳余谓君曰市人足恃也盍抶诸君曰不约易散未可也君归呼族人于家，余归呼族人于寓，得七八辈，余曰可矣君曰不约莫任其害未可也约族人曰侪等击击其下。莫击其上。约市人曰侪等莫击第喊而声援，遂击四人者靡不仆几烂，击者逞褫其绛锦与靴四人者裸而号乞命君曰悉还之稽首悔谢若崩角市者哗而合掌君答而拊曰劳矣稽首称快若崩角顾谓余曰盍归乎。余曰诺。过寓将别君曰未也。巳令设于寓矣举爵以揖升若次功级然尽醉而退翼旦丞簿若守并寄谢以言，一日予把君手谓曰，生平知公操笔而摇髯，诚不知用胆与略乃如是，君笑曰使他日试某以兵，亦犹是也，巳而君果仕及今二十有二年乃始为　明天子提十万众守数千里亭障不用其边幅，直用一言以定虏，虏六年不敢决槛而哮其求食也，特稍稍然摇尾耳，中朝始翕然以君为长城，一时勋名无与比伍，余于是益信士磊落奇瑰。赫赫奕奕。垂后世者不定于素不可以袭于一时若彼武侯淮阴。并以数言初见其主之时。策天下于几席。非君稽山之一斗。乌足以伦哉。于是君方以贡成晋兵侍又以秩满膺赠与荫而予适以公招在幕中感旧而赠以言

　　▼注参同契序　极类长公禅喜文字

　　徐君景休所注参同契存而诸家云亡者以偶不谅古人著述之体故也后儒于书句句而训之章章而赔之故经自为经体而注自为注体古人则不然其注经也取于明经而巳，注之之体，或不章贴而句训，编而次之之人，亦无从章析而句分，兼之作述之手，韵调不远，古今相隔，考问无由，指存为亡，转传转信矣，景休之注之湮也坐于是景休之注湮而魏公之经亦泯拔景休所以起魏公也诸家言经者欲拔景休而不得，甚至欲分四言为经五言为注是止冯字数以别唱随遂起吴伧妄裂亚掇如万手缫丝不胜其乱好古者尚谲，又从而谬序以信之，注未及还，经且尽失，予觉其然乃取庐陵陈氏所注分章上下久之一日试挈某篇与某篇相印一经一注母子粲然以逐他篇。莫不毕尔辟如陆孙束□先攻一营遂晓破蜀之法连营七百里一旦席卷魏经徐注既蚀复明夫长者赀财记分众子帐籍自别然当其未分不特为众子画饼抑且起众子支属妄拟某物当得某房夸示眷戚注未分经亦复如是及至分赀妄拟俱歇注分经定亦复如是虽然贯穿文义印字晓人，亦小补耳。若悟真机。字乃无只。故分经分注。援笔于既悟之后则可。牵文于未悟之先则不可。不然抟控糟粕。希不见诮斲轮矣阜阜冬冬有上无下有西无东贯心于中开户支窗参之斗蓬一用寄冲主言始终言终于甘始于十兄若问吾心正兔三双而鸡十双苍箕中人叙言

　　▼赠严宗源序　起语隽永而终篇情事凄然

　　楚钟仪系晋军库景公见而问之知其为楚伶使鼓琴乐之余固能琴，今以内难絷，乐往悲来，往往思一鼓，而琴不可得，日所与伍者十数逻伺卒与数十罪夫漆面而卬鼻如义剎然，所对者拲桎绁棰诸械，所见者白日走群鼠争人食，所苦者虮虱移家馆吾破缊而巳无一琴以娱而有诸苦以助窘是以非甚故旧足无履斯地者而葑之村有严君宗源者于余非有平生也，乃偕吾故友任君之叔子某始持一豚蹄饤酒脯食饮吾于其地差不苦而且乐之不欲遽去余异之乃数问某某为余道宗源少时极聪明书一目不更读而悉记中直父丧始罢去营家事然其为人眇钱财重意气孝母而慈子急人患难可纪者凡数事，施予不责负者其人为谁与谁以彼之履若此固宜其慰我于□而不去我也予闻而思有以纪其人稍章其行故于其再至也书数言以归之噫鱼相喣以沫不若相忘于江湖今不能江湖也苟相喣以沫不犹愈于巳乎

　　▼逃禅集序（钱刑部君号八山云藏公别号也）

　　以某所观释氏之道如首楞严所云大约谓色身之外皆巳，色身之内皆物，亦无巳与物，亦无无巳与物，其道甚闳眇而难名所谓无欲而无无欲者也，若吾儒以喜哀乐为情，则有欲以中其节，为无过不及则无欲者其旨自不相入而今之诋佛者动以吾儒律之甚至于不究其宗祖之要眇而责诸其髠缁之末流则是据今之蒿冠务干禄之徒而谓尧舜执中以治天下者教之也其可乎其或有好之者则又阴取其精微之说以自用，而阳暴其阙漏以附党于中正，谓佛遗人伦非常道，将以变天下为可忧，嗟夫吾儒之所谓常道者，非以其有欲而中节者乎，今有欲者满天下，而求一人之几于中节不可得也，是其于常道亦甚难矣况欲求其为非常之道如佛氏之无欲而无无欲者耶奈之何忧其变天下也凡此者皆稍论其微旨至其神通应现广大奇恠而不可究诘者姑不论夫巳茹荤而强餐霞者以肉食，睹川泽之产而不知其海之藏，此犹可诿曰各据其所见也，彼所谓高冠务干禄之徒，其至溷而无比，块然略无所见者亦顾呢呢于闳眇而难名之道又何为者耶此云藏公之所以逃焉而不能巳于言也

　　▼赠妇翁潘公序　以骨肉感切之情发悲怆郁

　　堙之气譬之闻晓角于寒沙令人不堪回首吾乡近世嫁娶之俗浸薄嫁女者以富厚相高，归之日担负舟载，络绎于水陆之涂绣袱冒箱笥如鳞往往倾竭其家而有女者益始自矜高闭门拱手以要重聘取一第若被一命有女虽在襁褓，则受富家子聘，多至五七百金，中家半之，下此者人轻之，谈多不及也，相率以为常，吾妇翁当庚子时以名法给事锦衣叙官主阳江县簿时与外兄童君尚俱在京师外兄偶为翁道某曰吾姑母夫徐夔州者有少子九岁能为举子文十三三赋雪词十六拟杨雄解嘲作释毁翁曰其人奼否外兄曰未也是岁翁来家乃遂以长女见许而赘某某钗珥之礼，略具而巳，其后乙巳某以卜居为豪无赖所诖误家殆尽居一年复有帏幕之变某遂辞翁居东城然翁以前二事，为某营治，发几为白而所费金反满□家聘女之数时某益无聊甚而未闻理道素矫抗为不情之廉当辞而就东城之居也固辞翁不持一物以行又避于求多，简其形迹，至是人始有言于翁者曰凡人择子壻不为利则为名，不为名则亦多其寒温虚礼，今君之以女与人也，上之既无利与名，乃并其虚礼而亦不得耶，翁曰君所谓利。吾所不道也。所谓名。将谓其屡荐而辄弃也。诚其问学解弛当为忧。至于校计显晦非可令达人闻也今人有热而疏其亲亦有凉而附之者吾壻方凉其偃伏寡与固不当施于我然壮士之志也处困者所难。岂可诋訾之哉。于是言者语塞而退，以某所计翁乃所谓受一命者也使如世俗宜深，求于某而乃反益出其有以周旋其患难某居其家六七载今自居又六七载矣更新旧浮沈存否之变而翁之敬爱某者如一曰其固巳难翁之施我矣及闻塞言者之辞乃不谓翁知我顾如是某近见丞簿有材力能干济者，非不斐然可观，然士或疾雠而民或怨詈之，至横被跌挫无以解，某往随公在阳江见其拔大恶，决大机，岂直丞簿所不敢为，乃服豸衔命之使亦所观望而徐图者又反得士民之欢而大吏亦未闻厌其跌宕而不制某始叹曰使在洪武时封侯何足道哉盖翁本宏材而机智亦出世俗上。固宜其知我也。某久怀感欲言而未有路，会今年以五十寿以二月十三日生辰受亲友之贺某始得序言随众宾后

　　▼览越篇序　呜咽之音

　　余读苏文忠公之上书于文潞公也悲焉大约道其当就逮赴狱所著书十亡其七八到黄作易传论语说恐一旦沦没不传又以文字得罪人必以为凶衰不祥之书莫肯收藏谓潞公一代伟人也故托之以传予晚得交上虞葛韬仲景文叔侄间而两君者位分去潞公远甚，而其在诸生中，卓然称伟人，则略相似于潞公，予今所著以拟文忠犹两君与潞公位分也而所遭患难则不翅旦之故亦遂取旧所著散亡而仅存者，从狱中托之两君，而韬仲且遂许以传而为之序，最后亦以巳所著览越篇来予读而叹曰是亦岂待我而传者耶，平居用力于道既早见而握揽之停涵既久一与古今人遇便引吭而鸣响溢于据梧扣竹之表是故识远而音介介然肆以雄也彼且无事于工声，而世之号为工声者，又乌足以闯其藩哉然而观斯篇者。味其言亦可以槩其人之伟矣，余固不可以不序虽然皇甫谧序三都足以重左太冲而陈师锡之序五代史不足以当欧阳永叔则予虽无序可也。

　　▼王山人赠言　中气之守大是后复送难相跌宕一偈更有悟景

　　钱氏有子曰某年几壮而病呕血一呕满钵而百疗不巳王山人某附耳与语可一刻用三五字诀令坐于一室中半日而减不踰月而起走食饮如故无何钱氏子持一鲤造余杮叶堂中问其故则曰将借先生之言以偿疗也鲤泼泼然跃杮下余嗜焉许以言则告之曰山人曩与子诀用何语钱氏子不对余曰以余所闻殆中气之守欤。凡人劳则气乱。气乱则风。风则波。劳甚则风急而波马□。或为逆上。静躯而忘心。则风止而波宁。上下各循其营。如此则守且无事也。而何事于中。山人尝谓余言曰我初得是术通督任如蛇钻泥，如蚁寻垤，目耳如洗剔锢疾，如汤沃雪，便谓神仙在股掌间，迄今行之，可以疗病，未可以仙，若仙者乃舍守中而求鼎于外者也，余曰舍则似矣，则未，其后数与言，终两年而未决，故于赠言也，复令钱氏子持往问之，傥不免于异同，当复我于杮下也，为作偈曰，舍却两头守中截只似麻绳打一结若还更向外头寻便似借铁来补铁麻绳打结有时申借铁补铁几时成能将口诀医红液。却胜阿胶与郁金。

　　▼北台疏草序（代盛太守）

　　曩廵辽草数简入绍时偶杂随行书笈中一日与属论辽事稍由之偶为杨会稽携□既又偶徐山阴至相与谋校于乡先生某将刻之业巳具予移书止之不可得既竣阅成编乃言曰古称人臣之谏也，入而告君，退而焚其草，予不草之焚愧矣，顾不能止人之刻，不以薄乎，客有在座者曰彼焚草者，恐彰君之过也，当子廵辽时会　主上新极，　朝廷清明无阙事，子所疏时塞垣利害，帅臣才不才耳，与古彰君过者殊，何所讳而焚耶，予曰帅臣才不才既疏之而忍暴之耶，客曰非是之谓也塞垣之敝也辟诸病人而帅臣辟诸医其措置也辟诸方饵言敝否不核医之

　　▼云南武录序　奋迈沈雄是令壮士色动

　　余尝读傏书南蛮传永昌西野人之桑取以为弓不筋漆而利越睒（音炭夷以货赎罪曰□）之西多荐草产善马至金铁铜铅则在在有之故滇之刀剑矛戟名天下是习武者之物他蛮莫与争利也其始蒙舍诏之自王也虽属伪然观其择乡兵为四军罗苴子戴朱鞮负犀革铜盾而跣走险如飞百人置罗苴子统一人又有望苴蛮其驰突如神其师行乃人赍粮斗五升满二千五百人为一营其令前伤者养治后伤者斩是习武之法他蛮莫与争强也遂以大而骄唐至孽孙异寻牟而败其于夷夏之权衡可谓不审矣而马伏波有侧之役诸葛武侯有获之役并履历经营于尔滇之乡其权衡不失分寸虽儿童妇女至今神之非，百世习武者之蓍龟骄泰者之药石耶而迩者诸生之见收于武也，以弓则取材于西野，以马则取骏于越赕，以刀戟则取五金于诸产，所以运筹而权衡于一心者，苟能取师于马葛两公是戡定之武也又以是弓以是马以是剑戟，进而取师于我　高皇帝之五将军一举而定滇者是开创之武也生之乡人在汉有李恢策蜀汉破刘璋又自请代邓方又治叛酋定南土及于临难不忘丧元，而叚赤城以身饲大蟒，所持剑自蟒腹出，卒活一乡人此二豪者亦庶几杀身以成仁者之武也于此三者□□□□□□□□其力而取之。得其一亦不负今日□□□□□

　　▼赠李宣镇序　议论详确□□□□

　　说兵者谓今独石迤北孤县一臂□□□□□独石置卫本开平地也，开平左四驿接大宁□四□接独石彼此有急左右旦夕可相援，而开平后乃弃之虏凡横亘三百里徙卫于独石，有急左右不得相援又西虏寇蓟辽必踰独石循开平弃开平非计也议礼者谓古恒岳乃在今大同浑源州自五代失河北至宋未能混一为契丹所有故寓祀今真定恒山耳而议者以为　高皇帝逐胡元既收河北矣□北岳亦不改真定而吴人徐侍郎问台人王侍郎读书札记大阅录后先出似　成祖时北岳改祀浑源伏然当永乐十六年夏杨金三老奉诏修志时尚未闻有此说也岂即志后乃始改祀耶至问诸乡里□□赵者往往云赵祠岳固不废曩余客上谷欲一在浑源巳褁粮会约伴爽期而止迩奉公使命意庶几且了夙逋乃抵徐而病归矣遣儿走报公随以言曰公家世名将军也独石可弃与否是公父子间专职其筹划必素乃浑源岳祀非专职也且邻吾意公区□余暇即邻且必一及之果真定耶抑浑源耶何者□方镇也岳方岳也方镇方岳幽明表里一也不近紬于百里之晋之邻而俾聚讼者远迷于千里之赵□滥公得无意乎

　　▼周愍妇集序　婉曲尽意

　　荀子言人性恶杨子曰人性善恶混而吾孟子则曰人性善凡人之于父子也，姑章于其子之妇也，宜无不爱也，矧妇而贤且孝者耶，周氏之为妇可谓贤且孝矣，而为之姑章者，不特不爱之巳也，顾雠之为迫以死是集也哀之者之词也吾欲非荀子，何以有周之姑，欲非孟子，何以有周之妇，欲非杨子，何以□有周之妇，复有周之姑虽然姑章之雠妇也卒不□□妇者之多则孟子之言性善也为□老子右□□左名然吾夫子许夷齐以民称疾□世而□不□□周氏罹实祸于生而徒获虚名以□□□□□□□也虚名鬼享耳享不享孰知也。吾□□□□□□□之不背老子则背孔子虽然等死肀，不犹愈于生为善无以自白也，而死蒙恶名者乎，吾越人常谈沈锦衣之死而将并夷其伯子也适有天幸以免遂谓天真能与善人而诋非司马氏傅伯夷语然天能活伯子何不能不死锦衣也岂伯子为善人而锦衣为不善人耶今试论之锦衣善人耶，不善人耶，如东海孝妇天能为旱以白其冤于后，乃独不能别有所为以免其　死于先，岂于后也天则优为旱，而于先也天不能他有所为若为旱者耶，虽然造化吝以名与人，为享实以生者短，而享名于死者长，人固尝借是以宽死者矣，则名固果贵于实耶，审如是周氏以一死而得兹集之名也，果天所独厚者矣周氏可以瞑矣然世有为善而名埋，匪直埋也，而顾蒙以恶如吾前所云者，天又将何以处之耶，中郎之孝也遇司徒之贤而卒蒙以逆逆曰党，淮阴之忠也遇酇侯之知不能救且下石焉而卒蒙以逆逆曰创，此与谥鹤以乌者何异耶不闻天有所处也噫使周氏而知此。诚可以瞑矣。

　　▼海上生华氏序　镵画

　　予有激于时事病瘈甚若有鬼神凭之者走拔壁柱钉可三寸许贯左耳窍中颠于地撞钉没耳窍而不知痛逾数旬疮血迸射日数合无三日不至者越再月以斗计人作虮虱形气断不属遍国中医不效有人言华氏工者客游多传海上方试令治之羍而愈至则问其饵两物耳以入窍中血立止乃用圣母散三十服而起因与往来日问方无穷尽自言其愈江湖中奇疾甚多而国人易其工无知之者即知无召之者余贫欲为文以彰之而未暇也，则忆曩时与张山人二书其一曰予耳血每玉耳中划划若惊雷即竎射成瀑流不可措手以试于诸医亦罔措手也妄思昔人以强弩射潮尚障东海今若此仆之死自分而越之疗亦可知矣晚得一华氏止用二味药其止效如神其一曰陈胜囚赵王羽执太公其间用计设间百不可脱而卒赖以济者至琐之厮养埋名之侯生也事不可忽类如此仆欲用此言表华工以文兄作一诗其人日绾栉具旋旋而来，吾置具于左坐上坐交筯与食饮心甘焉，毋一毫勉强也，噫余之赠华氏计无出于此二书矣，俾越人知之未可以其工而易之也因称之曰海上生

　　▼着郭子序　甚明畅

　　邃古之初，天施其气，地受而化形，人与万物皆穴上以生，亦若今世父种而母胎之也，种生地上而诸穴之在地中凡既尝生物如妇之可复胎与未尝生物如女之可新胎者皆生气之所在也生气所在，其在昔也，即人物尚能创生，诚使葬者取骨骸以乘此生气，即不能创生，能止其不灵耶，苟灵焉不福其子孙而又谁福耶，故骨乘生气而福及子孙，未可谓尽无是理矣，客曰邃初生物，地则穴之，今胡不尔，曰土静而厚，民则生也，迨于后世，振之泄之偷之薄之，生之具耗矣，土溏则生物能出也，迨于后世，坚之实之即偶有生焉不能出矣，是故有掘地而得物者也，客曰邃古初生胡乳胡餔，及其既也，胡衣以裾而不速仆，余曰人穴土中，有窍无泄一阴一阳不呼不吸绵绵息息不问岁月必坚且灵而后破穴以出如老聃之垂白而始拆于母腋若此者，水火不侵，何用衣食，迨有胎生，渐薄渐绵，土处始病，木居而颠，惟万物莫不然盖始庞而终纤彼谓空桑孕尹者何异酿酒于露瓮称海上生人者亦何所附丽以舆权由斯以谈穴生之理灼矣燎焉，此非吾之臆说也百昌皆生于土而反于土，广成子先我而有言，然则葬骨者而获乘夫生气，盖适得其天孕之故也，又安止其灵之不亟而荫之不延。

　　▼赠张君序　议亦快

　　经称鹏之用其将飞也必待海之运其飞也必以怒其徙也必培以九万里之风而后南而蜩与鸠之□起而上下于榆枋者不过寻丈之间耳乃用是以笑而訾之此知之所以有大小之分也，惟年亦然，故有菌与蟪蛄不知晦朔与春秋矣而冥灵与大椿其为春秋也或以五百甚或以八千夫以知之大小与年之大小其不相及也如此，今也欲举有限之年以营无穷之知，即使其大而为鹏也亦何益于年而益于年者必谨一息爱一毛无侵于世而亦无济于世而后可若是则龟鹤之不槁与木石之久于尘中亦足矣故养生之家，圣人有不尽取者，凡以是也，而为昙之说者则曰鹏与鸠与蜩其知之大小菌与蟪蛄与冥灵与上古之大椿其年之大小皆不免于变坏而其中自有不变不坏者存，而后吾之所谓知者，盖无处而不是，其所谓年者，无所谓始矣，而又何有于终，噫其说亦可谓宏且妙矣，而吾友张君者蚤岁力从事于圣学今也并二氏而并参之故其当应感之会，于伦理巨细之繁日雨下霰集无不默然以裁之冲然几于道人皆不足，彼独有余，吾知其然而莫知其所以然，盖吾尝闻于射者矣彼的者有常而臂者无定含有常以殉无定将百发而不一中有一人焉乃櫜弓而不射曰以宝吾形，又有一人焉射而若忘不射而若忘也曰以宝吾真及羿之至也则不然其未射也默焉若宝形者其射也超然若宝真者而期不失于鹄用是以终其身虽加青霄之翼洞重兕而贯县虱无弗□也若然则二氏之说，宁非吾学圣人者之一助耶，而又何病于儒向吾所谓不知君者，令以是而拟君，意者其庶几乎，诚如是则君之知且几于鹏矣而其为年也亦何有于楚之冥灵与大椿耶

　　▼代边帅寿张相公母夫人序　以王母授符发论文遂铿锵鼓舞

　　我少师相公赵太夫人当万历丙子某月日为七十有一之生辰某既受造于相公无以为太夫人寿乃绘王母以进而谨书其意曰南西于方坤也于府金石也故其珍宝瓌诡之观，有不可以常情测者，而后王母之说兴焉要之不可以为据亦不可尽以为漫亦犹今太夫人本非常人也其所享之物与其所抚而教之之人不惟举世之所未识而有举世之所未闻且见者骤而语之，无恠其疑而未必尽信之心，然傅王母者又谓黄帝与蚩尤战不胜母遣使授之以符而后诛蚩尤定天下遂都于涿鹿之野夫涿鹿者今上谷之东某所奉命以从事之所也行垒之暇间常举授符战胜事以问诸长老而无有知其然者求之于史则曰黄帝得六相而天下治六相者盖风后力牧欤然则涿鹿之得以都果尽由于王母之符否耶向者青把二酋之日寇我边陲也，腾跃闪倏不翅传所称蚩尤者吹云喷雾之暴　列圣膺之几动宵衣至相公秉钧而俛首息喙奉质称臣偃然于马蹄驼脊之间至其曳驹騋而来也即小有睢旴抱关操戈之吏犹得挥尺捶而鞭笞之凡六年于此矣，而某因得奉以周旋，与甲士农甿休养而生息，居安而预防其危，盖天下之定，悉准于此，若是而语人曰相公即非风后力牧比，殆其徒欤，其谁曰不然，至问其所从来，则相公者，孰生之而孰育且教之也然则太夫人所遣之使与所授之符日侍于轩辕之庭者视王母又孰漫而孰信耶故某窃常为之说曰相公二大人居楚王母去西方万里而遥使徒以享而拟诸母，□天下者尚未必其皆信使以相公拟风后辈而以太夫人之庭训也信于母之符则天下人未有不信之者也某诚职上谷，知黄帝与母事颇详而有感于太夫人之生，当有不朽如母者在，而匪直以其形之粗也，故献图而兼进其说如此。

　　▼送沈君叔成序　文数行耳悲楚激烈几于易水歌矣

　　叔成父仗剑出塞垣拾其先公蜕以归乃复抱书号阙下取所衔两虎数狐以甘心始拂衣归乡闾驻马野棠洒涕报事于先公墓道于是乡闾称叔成奇男子无忝先公既罢复短剑跨一驴将渡江淮而北，复有事京师也，来别余于理，见余抱梏就挛，与鼠争残炙，虮虱瑟瑟然，宫吾颠，馆吾破絮成父忽双涕大叫曰叔惫至此乎袖吾搏虎手何为余壮之体貌虽孱囚矣而气少振也于是作歌以为别

　　▼八骏图序　式于古

　　八骏图图　文皇战时所乘马也战而马中矢各有地曰郑村坝曰白沟河曰东昌曰夹河曰藁城曰宿州曰小河曰灵壁马各有名曰龙驹曰赤兔曰乌兔曰飞兔曰飞黄曰银褐曰枣骝曰黄马抽矢于马者各有其人曰都指挥丑丑曰都指挥亚失帖木儿曰都督童信曰都指挥猫儿曰都督麻子帖木儿曰都督亦赖冷蛮曰安顺侯脱穴赤曰指挥鸡儿人之次各因马马之次各因地不紊也（自注曰右序木双槐岁杪余嫌其不简故特删去大半）

　　▼赠梁尚书公序（代）　苍蔚可诵

　　近时筹边者谓西虏既已欵塞称臣曳驹牧以仰乞于中国而地亦联络山涧坚堡厚垣列亭鄣以临之，即处守亦易为力而东虏者地在在多沙卤善崩难垣堡不可以亭障而守而虏亦连岁数被创其睚眦睢盱枕戈而卧待衅而窃发无时日岁月之可期然而昨岁者虏传矢诸酋连众二十万将甘心于我而大总制梁公秉节钺奉　天子玺书以兵部尚书兼御史大夫实临其地文武大吏之在蓟辽两镇亦各以其职奉　玺书束玉横金而听命者不下数十人公于是策所利令辽师出兵以击胡而蓟则往壁于其地若将乘间以捣其家众然者而巳则提锐卒临两壁中据督亢以示左右臂指形禁而势格之不旬日虏果困解而归壁辽者乘之遂捷最后袭之复大捷　天子知公能会兵部缺尚书遂进公为兵部尚书而户部郎大夫与藩臬诸大夫某君辈则所谓各以其职奉　玺书而受成于公者也至是来以言属予自惟儒生幸把寸管以侍事上古所称毛锥辈耳乌足以知公虽然固有大幸焉何者易牙者天下之妙饔也。当其主人召客而易牙为饔。其所缺大者鼎釜无不告矣。小者豆俎无不咨矣。至于醢酱之琐辛酸之微。而必告且咨焉。不亦以渎乎。不告且咨故巨者举矣。而细者未必周。至于易牙自召客也。而付瓮以人。苟有所缺。大者不待咨。而细者亦不待告也。故旨甘之必优几筵之备无遗美。异他日矣。故他人为瓮。胜易牙之自为瓮也昨公在两镇易牙饔也今进而本兵也他人饔也行也吾且见今者召客甘旨之时而几筵之备之甚于昨也吾故曰私幸也为国家而幸也，吾儒生耳，他何知知以是复诸大夫而巳矣。

　　▼赠李长公序　浑雄沈毅集中得意文字

　　周公之教伯禽也，令其辨木叶之俯仰，以知父子之所当然夫木叶之于父子间至不相谋也而周公之所以教其子与伯禽之所以成其为子者卒不过此盖天下之事无一不成于道，败于不道，而道莫要于孝弟，议者不察乎此，而谓兵之家尚诡与毅。于是率卤莽于家庭。而侥幸于阃毂。一涉孝弟事。则见以为迂阔钝迟。徒老生耳。一切置不讲。而不知赵括长平之败。乃由不善用其父书。而伯禽卒成淮徐之功。则以其敦信义习礼让。推本所致乃自木叶俯仰中积累而然。非专于费誓旦夕间威以孥樛之效也，予从五年前识今参戎李长公于燕邸盖挟其两弟新破胡而来也弓刀血尚殷投鞭一语辄竟日气陵逸不可控制视天下士无足当之者。当其发未燥时从其尊人与匈奴战大小不下数十首虏功满上书中今其齿三十有二矣，而始得拜参将于马水，予适客京邸驰骑致尺书予从容为过之予莫论也而幕之中客长公无不为结袜而篝袖以供食饮者，计诸榷赋得入私藏，可数十百金，悉蠲以膏黔首令贾愿出其途使卒不艰食本蔬一粟，必取诸其家，至其视士卒犹其子，士卒之疾苦如疾苦其身，死无以葬，辄给槥钱，减膳直以充祝饭予见而叹曰孝弟之効其殆効于此欤盖公家居时侍其尊人宁远公与母夫人望色而栗闻声而长跪以须至今纡金而衷猊矣拥千人从东方来临别即舆一语不当即脱牏而受挞在西方每食必思每语至感动必流涕噫此岂兵家之所谓沾沾于诡与毅者可同日语耶今夫兵犹博也孝弟者其资也胜而成功其采也资高则气安而必胜。资寡则气不安而必不胜。兹予之为公贺也。为资高也。非直为必胜也。资高者何。鲁伯禽之孝是也。贺而必举鲁者何。宁远公始封而有土地。

　　▼白氏谱序　两说极真结一二语滑稽

　　谱兴于盛而废于衰，不可以不谨也，人富贵则力有余余则思及其亲丧祭冠婚之行惟恐其族属往来之不多也当是时岂惟欲聚其亲哉即疏者亦复然故谱作将以多之也衣食不给而流散随之礼无以自通而名因以湮间有稍自给亦惟恐其干而施聚礼而多费当是时惟恐其不少也故谱废为仁人孝子者则不然故谱常兴而不废不幸而一时无其人谱废矣后一人出焉则复兴会稽白氏之先按所谱云出于黄帝于周于秦于楚是并有可考者大抵谱常谈然也至于自关中移会稽自国光始自会稽移宛平自彦中始数传而至于今余友曰受采字君亮者不过高曾以上一二世而止耳，遂芒芒至不可考，此则非细故矣，且君亮常令予传其祖分宜公今副本中亦不见岂白氏固尝中衰而泯泯出于予前所云之故耶予家亦有谱，其谱之废兴亦复然昨日杀一鸡召族中知此者与谋之不两日而君亮持此本来令序方亦欲与君亮两相订印也而君亮乃又纫连搭买马鞭北矣

　　▼亦陶集序

　　吾友葛公旦氏当其为生时负奇姿承世学抱三寸管以与一时隽彦校驰驷于上下之间当是时也谓其不欲蹑青云依日月以酬其生平寻远计于圭组中吾不信也，及其一旦有所不嗜，乃弃去如敝屣，尽收其芒锷以潇，然于无用之乡，求为一处士而犹恐其若有闻焉者，故往往以渊明自况，然而退焉犹若有所不敢也，故其集成自题亦止曰亦陶而巳人知者许之，其不尽知者似亦不尽许也今夫茭芦之似竹也岂校其筱箨而尽同哉亦取其一节而巳矣人谓渊明所弃令也公旦弃直弃生耳，夫生者宁非致令具耶抑又岂可以令限生耶，故公旦所弃与渊明弃一也，竹与茭芦一节似似矣，他何知，至于公旦诗乃多似少陵少似陶，然庭坚评陶则又曰他人为诗有意于人赞毁其工拙，至陶直寄焉，如此则公旦诗又亦似陶。

　　▼寿史母序　汹涌迭出文似江河之决

　　予尝论水于客孰难易。客曰溪涧难。河海易。何居。客曰溪涧之水。束以两厓。齿以白石。广不踰丈。深不满尺。鲋不得掉。跋者惟蛭。河海则不然。际天极地。出日入月。万宝瓌瑰。虬蛟等蠛。取者无穷。用亦不竭。由斯言之。宁不溪涧难而河海易耶。予曰是则然矣。当夫震风鼓天。秋潦不止。一蚁穿穴。百堤为毁。泛泥汨沙。旬昼未泚。冯夷阳侯。袖手莫计。而溪与涧也澄湛细流。朗昭玄晳规矩尺寸。易为小饬。即有微摇。旋起旋息。当此之时。水之难也。属之溪涧乎。抑属之河海乎。其在人也亦然故卜子夏田子方鲁仲连诸人取于世也少。故自守也恒有余。故鲜所疵颣。孟尝春申平原信陵用于物也弘。故其于检也常若有所不及。苟及焉则非情矣。故人得而指其瑕。其于女子妇人也亦然故陶侃之母贫约无他营也，截发剉藁以易其供以给其秣茹蘗食荼，事非有多于训其子也，故曰易，巴寡妇清之以一嫠也，而驭万镒，奴千指，乃无有溢德，致礼万乘，故曰难其在今也亦然史恭人之偶少卿公也少卿之绩比隆四君宜其溢且瑕也而恭人居其内，天下之贤少卿，自存至亡，无或异口，其勖孤之遗久而后司隶于朝也，恭人居其上，天下之贤司隶自髫至冑无或异口，故史氏之先。贞女称烈犹涧之有沚也故曰易也恭人检约而无溢德犹海之绝澜也故曰难也其于寿也亦然，他人寡应而虑省，皓首也而耳与目犹聪明，手足无所苦易也，恭人日酬百，月酬千，岁酬者千而十，今年若干矣而犹耳目聪明，手足无所苦，难也，难固足贺也亦因是以知其长也

　　▼张母八十序　摹写如画剩有风神

　　始吾与子锡子文辈居相近也子锡伯兄将军曰子仪者暨两弟并来就予家塾稍后而子锡子文乃与予同挟策而翔并髫也两家兄弟无一日不三四至竹马裲裆一趋而到门盖自匤畔庵左抵卫署右衢数百步间。风尘缕缕昏一巷。皆吾数童子所蹴踏也。而予与二张即髫，占对属文，稍稍惊座客，名一时误起郡中，而太君者与其太公并拊而怜爱之至则啖以粔籹餦餭或出果饵入袖中戏剧而蓬垢则为栉沐绽则为针纫澣熨不惮细琐而阀固将军也备戎物或弄剑槊拾而引弓相与牵枥马不辔而驰且射卫墀道中超台级至堕跌损坏而母终爱之不色愠亦不甚禁诟两儿子意若期以阔远不屑屑事儿女束箝者数十年来二张者薄俗学为诗人，四方知之，宾至盈座，吟啸酒盏间无虚夜，而予顾逡廵庠序中，庶几一飞而屡坠，既乃触网罟谢去其中衫，益一意于颓放，时时复从二张游而太君益为治俎脯酿黍秫教饬诸妇母违夫子意人或问之太君曰顾人家于人伦天理中，母大亏欠耳至富贵会有尽时两儿子若其交侪辈中所驰宜不与彼校短长也噫鸣鸠称君子之寿不以其用心专一耶，太君数十年中视其子与吾辈如一日。予与吾辈所履有不同。而太君者自小时啖果饵以来。至今为治俎脯之日无不同。故太君者当其被戴笄珥则女妇俦也及问其中则鸣鸠之君子意者其莫过矣此不可以卜太君之不短耶，及是太君年八十矣，交太君之子辈，令渭操笔以颂，某唯唯巳则颂曰某诚自弃不能如淮阴钓徒持千金以报漂母饭天如有意于吾辈其令吾辈更颂太君如今日者四十年以少报太君啖果饵治俎脯与酿之德也

　　▼赠沈母序　古隽篇末殊可慨

　　沈母太君俞者沈伯子之母也太君归沈甫二十五而寡有姑尝婴病太君至糜股以疗之得不死然贫不给于药与饔太君乃用针杼以给，终其姑之身，母缺养有孤是为伯子，时方在褓而今者娶妇有子若女且孙矣伯子又知书能操笔而比于分隶行卓卓为乡人表，夫若是是孤与子皆荠也而□君则为□也与蓼也者计二十有五年以至于今太君盖年六十有六是太君之为荼与蓼也者亦六十有六年矣而始得督抚洎按察徐朱两公者檄有司旌其门伯子与余友也且曩也有德于予而太君当予过伯子时往往涤器割牲出俎脯罄其瓮卣灯脂涸漏尽矣。而犹令伯子把予袂。或匿其巾履若是者太君盖不以予无益于伯子也今其旌也予不可以无贺盖予居常谓风世事即不可辄得于有司苟有逸贤野史为之书数字于觚椠间亦足以信后昨订县志遇贞女孝妇为予所知者，众人乃谓未有旌门表坊举扼不使便书，其有表且旌而为予所未知者，则众迫以书不复候校按否者往往遭讪骂不巳由此观之人固不可以无实至于实之名否则其权不在菅毫而在组绶也的然矣夫然则此举也，予安得不喜而为太君贺哉。

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