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跋彭叔英《谈命录》


  命者,令也。天下之事,至于不得不然,若天实使我为之,此之谓令,而自然之命也。自古忠臣志士立大功业于当世,往往适相邂逅,而计其平生,有非梦想所及。盖不幸而国有大灾大患,不容不出身捍御,天实驱之,而非夫人之所欲为也。当天下无事,仕于是时者不见兵端,岂非命之至顺?盖至于不得已而用兵,犯危涉险,以身当之,则命之参差为可闵矣。

  士大夫喜言兵,非也;讳言兵,亦非也。如以为讳,则均是臣子也,彼有王事鞅掌,不遑启居,至于杀身而不得避,是果何辜?吾独何为而取其便?如以为喜,则是以功业为可愿,鳃鳃然利天下之有变,是诚何心哉!是故士大夫不当以为讳,亦不当以为喜。委质于君,惟君命所使,君命即天命,惟无所苟而已。星翁历家之说,以金、火、罗、计、孛皆为主兵之象,遇之者即以功业许人。十一曜之行于天,无日不有,无时不然,人物之生亦无一日可息,事适相值者亦时而有之也。治乱本于世道,而功业之显晦关于人之一身,审如其说,则人之一身常足为世道之轩轾,有是理哉!圣贤所谓知命、俟命、致命,皆指天理之当然者而言,是故非甘、石所晓。彭叔英,儒者也,而星翁历家之说,尚不免胶固。欧阳巽斋先生既具为之辨,予复备论之,叔英持以复于先生。


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