古本竹书纪年辑校·前言

前言

　　“晋武帝太康二年，汲县人不准〈音缶标〉盗发魏襄王冢，得竹简古编数十车。……大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。时束晰在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义证”〈《晋书·束晰传》〉，统称《汲冢书》，或名《竹书》、《汲冢古文》等。其中得《竹书纪年》十三篇，所记自黄帝迄魏安釐王二十年。然其所载多悖正史，而近甲骨、青铜铭文，故颇为考证先秦史者所重。

　　《竹书》经荀勗、束皙考正后，罹永嘉乱，竹简原本不复存世，但注释本、考证本尚在。历唐末五代，初释本、考正本渐佚。南宋初年罗泌著《路史》尝多引《纪年》，其后复佚。明时再现，然真伪相杂，已非原貌，称“今本”。

　　至清，学者热衷训诂考据说，其中校证《竹书纪年》者甚多。嘉定朱右曾始取诸书所引之文，並加考证，辑为一编，题目《汲冢纪年存真》，是为“古本”。

　　近人海宁王国维因之，更为详考校补，以增益朱辑，又撰《〈古本竹书纪年〉辑校》，即为今行之“古本”。又撰《〈今本竹书纪年〉疎证》，以明其伪，其言曰：“纪年佚于两宋之际，《今本》乃后人所搜集，复杂採《史记》、《路史》、《通鉴外纪》诸书成之。……今一一求其所出，始知今本所载殆无一不袭他书，其不见他书者，不过百分之一，又率空洞无事实，所增加者年月而已。……事实既具他书，则此书为无用，年月又多杜撰，则其说为无徴，无用无徴，则废此书可。朱氏辑本，尚未详备，又诸书异同，亦未尽列，至其所取，亦不能无得失，乃以朱书为本，而以余所校注补正之，凡增删改正若干事。”或谓“今本”虽为重编，然早于“古本”，或存“古本”无从稽考之佚文，不宜全非。

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