诗广传·大雅十五

大雅十五

　　或曰：“圣人无我，吾不知其奚以云无也？”我者，德之主，性情之所持也。必狭其有我之区，超然上之而用天，夷然忘之而用物，则是有道而无德，有功效而无性情矣。苟无德，不必圣人，而道固不丧于天下也。苟无性情，循物以为功效，而其于物亦犹飘风冻雨之相加也。呜呼！言圣人而亡实，则且以圣人为天地之应迹，而人道废矣。

　　自我言之：圣人者，唯其壹至之性情，用独而不忧其孤者也；壹至孤行，而不待天物之助。道无倚也，故曰：“无然畔援。”不以道为畔援，而后举无可为之畔援矣。非无功效商不欲多得之也，故曰：“无然歆羡。”不以功效为歆羡，而后举无可为之歆羡矣。有天地而不敢效法，有鬼神而不求往来，有前王而不必与之合，有后圣而不必其相知，《明夷》而正其志，《大有》而积中以不败。故圣人者，匹夫匹妇之诚相为终始者也。宅仁而安，信而不渝，神化无畛而逢其原，耳目心思参天地而成位乎其中。孟子曰：“万物皆备于我矣”，此之谓也。

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