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大雅二


  昼不见星而知有星,夕不见日而知有日;虽然,犹有数也。方诸无水而信其水,槐柘无火而信其火;虽然,犹有类也。奚以信文王之“于昭于天”乎?求之己而已矣。“无遏尔躬”,求己之道也。取之左而逢之左,知其在帝之左;取之右而逢之右,知其在帝之右也。故曰:“左之左之,无不宜之。右之右之,无不有之。”目之所见,耳之所闻,身之所触,心之所觉,非己能之而皆天,非天之必有事而皆人之天,一文王之“于昭于天”者也。

  虽然,亦奚数之不可数,类之不相应者乎?形有数,理未有数;理无数,则形不得而有数。气有类,神未有类;神无类,则气不得而有类。是故由形之必有理,知理之既有形也;由气之必有神,知神之固有气也。形气存于神理,则亦可以数数之,类应之也。故曰:“文王在上,于昭于天”,觌其形,感其气之谓也,是以辞诚而无妄也。

  虽然,于己求之者得之尔矣,是殆不可以言言者与!故曰:“喜怒哀乐之未发”有中焉,“绥我思成”有成焉,抑非以数数、以类应者也,而若或持之,若或循之,充乎四体而悦密,入于思虑而相与为光晖。子曰:“知德者鲜矣”,谓知此者鲜也。


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