诗广传·小雅四十一

小雅四十一

　　（增补）

　　善取民者，视民之丰，勿视国之急。民之所丰，国虽弗急，取也；虽国之急，民之弗丰，勿取也。不善取民者反是，情奔其所急，而不恤民之非丰：苟非所急，虽民可取，缓也；苟其所急，虽无可取，急也。故知取勿取之数者，乃可与虑民，乃可与虑国，不穷于取矣。顺逆者，理也，理所制者，道也；可否者，事也，事所成者，势也。以其顺成其可，以其逆成其否，理成势者也。循者可则顺，用其否则逆，势成理者也。故善取者之虑民，通乎理矣；其虑国，通乎势矣。

　　“有饛簋飧，有救棘匕”，知势之谓也。下之既有余而以奉上，情之所安，义之所正，顺矣。唯下之有余而上乃可取，求之而得，得之而盈，可矣。如是，则虽非国用之所急，储之于缓以待之，将终身而无急之日也。无急之日，乃可不于其空簋而施之以长匕。故善取者无贫国，其虑国者已久矣。如其饛簋而匕不用，唯其所急，则不饛之簋而急试之匕，求之而不得，得之而不盈，势愈迫，情愈躁，将一举以空其簋，而簋空矣。簋空而国固未盈，虽欲勿以其长匕用之空簋之中而不得，是终年猎而终年无禽也。虽有鸷吏以其繁刑驱民而之死，民死亡而国入益困。上狠下怨，成乎交逆，此谓以势之否成理之逆，理势交违，而国无与立也。

　　故善取者达于取之数，而不动乎取之情，以民取而不以国取，取盈而天下不怨；不善取者常怠其取之心，而烈用其取之气，听命于用而已莫适主，怨集于天下而取常诎。顺逆之殊，可否之差，其效概可睹矣。两间之物力，足以应一旦非常之求者，恒裕于民之所生。愚者坐视其有饛之日消而不知拾，乃以过时失计，贮空府以待变，猝然事起，竭泽焚林，以动天下之疾憾，死亡于野而瓦解于廷。虽有智者，末如之何也，不亦伤乎！

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