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小雅二十一


  “鱼潜在渊,或在于渚”,时也;“鱼在于渚,或潜在渊”,亦时也。夫天下之万变,时而已矣;君子之贞一,时而已矣。变以万,与变俱万而要之以时,故曰:“随时之义大矣哉!”大无不括,斯一也。

  时之变,不可知也。欲知其不可知,意者其游情以测之乎?君子所恶于测道者,无有甚于游者也。老子曰:“反者道之动”,游也。于其在渊,而测其于渚;于其于渚,而测其在渊也。庄周曰:“缘督以为经”,游也。不迎之渊,则不失之渚;不随之渚,则不失之渊也。呜呼!与道俱动,则岂有能及道者哉!逐道俱动,而恒蹑其末尘,亦穷年而未窥道之际矣。

  故君子之时,君子之一也。“学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之”,括天下之变而一之以时,则时乎渊而我得之渊,时乎渚而我得之渚矣。恶乎游而不归,恶乎动而不静哉!是故君子之与道相及也,一者全而万者不迷也;其次,专一而已矣。期之于渊,虽或于渚而不恤也,然而又已潜于渊,则得之也;期之于渚,虽或在渊而不虑也,然而又已在于渚,则得之也。

  故伯夷以清为渊,伊尹以任为渚,曾子以忠为渚,仲弓以敬为渊,胥得也。善学孔子者,学四子而已。扬雄、王通游于渊渚之间,遁世而不得也,宜矣夫!尝见求鱼之子,旦于渊,夕于渚,方于渚,旋于渊,惑于其所偶在而与之相逐,有不为天下笑者哉?何居乎!聃、周、雄、通之不寤也!


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