礼记章句·卷三十四奔丧(2)

卷三十四奔丧(2)

　　闻丧不得奔丧。

　　此谓如卫公子□，鲁子家羁之类，从君淹恤在外及有故出奔不得返者，后世割据分争，亦恒有之也。

　　哭尽哀，问故，又哭尽哀，乃为位，括发，袒，成踊。袭，绖绞带，即位。拜宾，反位，成踊。宾出，主人拜送于门外，反位。若有宾后至者，拜之成踊，送宾如初。于又哭，括发袒成踊。于三哭，犹括发袒成踊。三日成服。于五哭，拜宾送宾如初。

　　此亦为父母之丧也。“为位”者，具哭位于其门外，如朝夕哭位，子姓宗族或有从者及宾客各继而南以西也。言“袭”者，先此袒也。为位，则宾吊之矣。五哭而止者，殡不在，兄弟子姓不具，不得成礼。五哭已，主人自哭于次也。不言次者，或于馆不得具倚庐，宿于外寝可也。三括发为父也，母亦一括发而再免。凡言“五哭”者，以不得与于葬，准既夕二哭也。

　　若除丧而后归，则之墓，哭成踊。东括发，袒，绖，拜宾成踊。送宾，反位，又哭尽哀，遂除，于家不哭。主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊。

　　“则”，急辞，未至家先之墓也。“东括发”者，先北面哭已，乃即墓东之位也。“除”，除其绖也。“于家不哭”者，闻丧时已即所馆备行居丧之礼矣。“主人”，谓在家者。“无变于服”，深衣素委貌可也。哭而不踊，哀已杀也。此及上节，拜宾皆不论适庶，其礼并同，盖在外则不嫌于丧主，除丧而归则丧主已释服，不以吉干凶，故奔丧者自拜送也。

　　自齐衰以下，所以异者，免麻。

　　谓自齐衰以下服除而奔哭于墓者，免而麻绖，不袒括而已。若己虽除丧而主人犹未除，则主人服其受服，为之拜宾送宾。主人已除，则一如上文。

　　▲右第五章。此章记在外不得奔丧，服除而后归之礼。非奔丧也，而附于奔丧者，其情事同也。

　　凡为位，非亲丧，齐衰以下。

　　此言自齐衰以下闻丧不得奔，而就己所居处哭而成服之礼。或身居异国，而死者没于其家，或死者先在异国，因而身没不得归殡，己居本国而遥哭之，其礼并同。哭必为位，三日哭而后成服。

　　皆即位，哭尽哀，而东免绖，即位，袒，成踊，袭。拜宾，反位，哭，成踊。送宾，反位，相者告就次。三日五哭，卒。（卒，子律反。）

　　“次”，所居寝门外为次也。“三日五哭”者，杀于亲丧，初闻丧夕一哭，余二日各朝夕哭。“卒”，哭止也。

　　主人出送宾，众主人兄弟皆出门。哭止，相者告事毕。

　　“众主人”者，己之子。所以有“众主人兄弟”者，或己在外而兄弟子姓从己，或己本在国与兄弟同国而居，遥哭在外亡者，己亲且长，皆就己而哭之也。

　　成服，拜宾。

　　五哭之明日乃成服，哭止矣。宾至则即位，哭而拜之。“拜宾”者，非殡宫不嫌为丧主。

　　若所为位家远，则成服而往。

　　此专言死者在外，兄弟群居本国，于中惟亲且长者为主而为位于其家，众兄弟皆往哭。若所为位者家远，不一日可至，则闻丧必哭，更自为位焉可也。然成服必往亲长者之家，同居于次，盖丧必聚处而厚亲疏之别也。

　　▲右第六章。此章记齐衰以下不得奔丧之礼，惟为母齐衰则不用此礼。

　　齐衰，望乡而哭，大功，望门而哭。小功，至门而哭。缌麻，即位而哭。

　　“齐衰”，通三月而言。“乡”，闾门。“哭”，则不绝声以至于位，亲者哀弥重也。“即位”，北面之位。哭者举哀以成礼，若情至涕泣，或有过此者，固不禁也。

　　▲右第七章。此章记奔丧之哭节。

　　哭父之党于庙，母妻之党于寝，师于庙门外，朋友于寝门外，所识于野张帷。

　　“父子党”，同姓无服者也。“于庙”者，一本之谊。“于寝”者，私恩也。师尊而友亲，故各于寝、庙门之外。“所识”，谓尝以礼相见者。“张帷”为位，则非野哭矣。此哭次与《檀弓》小异。旧说以为殷、周礼异，未知是否。

　　凡为位不奠。

　　为位以成礼，灵所不依，不设奠也。

　　▲右第八章。自此以下六章皆记不得奔丧而遥哭之礼。疏属虽有服，不奔可也。

　　哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。

　　凡遥哭皆准殡前之哭数，天子七日而殡，诸侯五日而殡，大夫、士三日而殡，每加二者，小敛、大敛也。惟朝哭括袒备礼，夕哭不数。“士三”者，通大、小敛朝哭为一，前云“三日五哭”者，兼夕哭数之。

　　大夫哭诸侯，不敢拜宾。

　　哭其旧君也。“不敢拜宾”，己不敢为主也。

　　诸臣在他国，为位而哭，不敢拜宾。

　　“在他国”，使于邻国也。

　　与诸侯为兄弟，亦为位而哭。

　　此公子出亡及诸侯之姑姊妹嫁于诸侯者。大夫哭诸侯不言“为位”，此节不言“不敢拜宾”，互文见之。

　　凡为位者壹袒。

　　“壹”，与“一”通。“一袒”，初哭也。再哭则免而不袒。

　　▲右第九章。

　　所识者吊，先哭于家而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。（为，于伪反。）

　　“所识”，通朋友而言。亦谓死时已有他适，归不及殡而追吊之。不谓之奔者，非以奔故归也。朋友之道礼为重，吊必于宫，后之墓，礼胜情也。“皆”，谓家与墓也。从主人，主人倡踊也。“北面”者，位虽在东，踊时必北面，因此见凡踊必北面，在宫乡殡，在墓乡墓。

　　▲右第十章。

　　凡丧，父在父为主，父没兄弟同居，各主其丧。

　　谓妻子之丧也。“为主”者，拜宾送宾。

　　亲同，长者主之；不同，亲者主之。（长，丁丈反。）

　　此谓兄弟之丧也。非宗子莫相为长，就其亲而序长耳。此以申释第六章“若所为位家远”之义，虽遥哭必有主也。

　　▲右第十一章。

　　闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免袒成踊。拜宾则尚左手。

　　“闻”，在他国闻之也。“远兄弟”，小功以下者。凡丧礼言“兄弟”者，上兼诸父，下兼子姓之辞。小功、缌虽不税服，然必为之袒免成踊，笃于一本也。“尚左手”者，左手在上，吉拜也。以不税，故不备凶。

　　▲右第十二章。

　　无服而为位者惟嫂叔及妇人降而无服者，（十七字句）麻。

　　“为位”，亦闻丧于异国也。“妇人降而无服者”，谓为父后者，为出母及族姑姊妹女子出嫁者。“麻”，吊服加牡麻绖。

　　▲右第十三章。

　　凡奔丧，有大夫至，袒拜之，成踊而后袭。于士，袭而后拜之。

　　“凡”者，通斩衰以下之辞，谓主人为士者言之也。“袒拜之”者，时方袒踊，绝踊而拜之也。“成踊”，更复终踊也。“袭而后拜”，终踊节；袭，即位乃拜也。

　　▲右第十四章。此章记奔丧拜宾之礼与初丧同；若奔丧者非主人，主人为之拜宾，奔丧者亦绝踊，待主人拜已而后成踊也。

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