礼记章句·卷二十二丧大记(5)

卷二十二丧大记(5)

　　君于大夫、世妇，大敛焉，为之赐则小敛焉；于外命妇，既加盖而君至；于士，既殡而往，为之赐，大敛焉。夫人于世妇，大敛焉，为之赐，小敛焉；于诸妻，为之赐，大敛焉；于大夫，外命妇，既殡而往。（为，于伪反。）

　　“世妇”，内命妇及内宗也。“敛焉”者，临视其敛也。“赐”，加惠也。“盖”，棺盖。“加盖”，方殡时也。“诸妻”，御妻之属。世妇、御妻各有寝，临视乃往。

　　大夫、士既殡而君往焉，使人戒之。主人具殷奠之礼，俟于门外，见马首，先入门右。巫止于门外，祝代之先，君释菜于门内。祝先升自阼阶，负墉南面。君即位于阼，小臣二人执戈立于前，二人立于后。摈者进，主人拜稽颡。君称言，视祝而踊。主人踊。（先，苏佃反。）

　　“既殡而君往”者，大夫则在殡三往，士则始吊也。“戒”者，戒主人具奠以俟也。“殷”，盛也。朝夕小奠脯醢，月朔殷奠具牢鼎，荣君之来，特为盛奠告于殡，视朔奠也。“俟”，主人闻君将至而出迎也。君临臣丧，巫先导，巫止则祝先，故曰“代”。君入门释奠之顷，祝径升，故曰“先自阼阶”，导君也。“负墉南面”者，立当房户间壁外，侍君右也。凶礼相由右。“摈者进”，进主人，主人先在门内，至此乃赞之进堂下拜也。“称言”，称吊词，于士初吊则然。“视祝而踊”，祝倡踊也。

　　大夫则奠可也，士则出俟于门外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于门外。君退，主人送于门外，拜稽颡。（卒，子律反。）

　　士不奠而出俟君行，不敢以私奠久留君也。主人出而后君出，臣不敢过劳其君，君不遽退以尽恩也。不拜迎而拜送，拜迎则烦君之答，拜送则望尘而拜，君不复顾也。

　　君于大夫疾三问之，在殡三往焉。士疾壹问之，在殡壹往焉。（三，苏暂反。）

　　“三问”，约死者而言，疾瘳则一再问止矣。“壹”与“一”通，疾革而后问也。“三往”，往哭也。君虽有大事不入臣家，惟疾与丧则数往而不以为黩。古人于疾患生死之际，其尤重之如此，斯其所以尽人伦之至。而后世嵇康之流，乃以不喜吊死问疾为高，其不化人类为禽兽者几希矣！

　　君吊，则复殡服。（复，苏服反。）

　　“复”，反也。此谓君后时而吊，虽既葬变葛，主人必服在殡之服也。君虽薄恩，必处之以厚。

　　夫人吊于大夫、士，主人出迎于门外，见马首，先入门右。夫人入，升堂即位，主妇降自西阶，拜稽颡于下。夫人视世子而踊，奠如君至之礼。夫人退，主妇送于门内，拜稽颡；主人送于大门之外，不拜。

　　主妇为丧主而主人迎送者，妇人之事不及门外也。“下”，堂下北面，如主人拜君之位，主人则止门右。世子如祝负墉南面，从子之义也。“奠如君至”，大夫则奠，士则主人出，俟命之反而后奠。主人送不拜稽，丧无二主也。

　　大夫君，不迎于门外，入即位于堂下。主人北面，众主人南面，妇人即位于房中。若有君命、命夫命妇之命，四邻宾客，其君后主人而拜。（后，胡构反。）

　　此大夫于其家臣之丧之礼。“君”，犹主也。不迎于门外，下国君也。“入”，大夫入也。“即位于堂下”，当阼阶下，西面不敢升阶也。“主人北面”，位在中庭，视犹君也。“众主人南面”，在堂上殡左。“妇人房中”，皆国君来吊之位，于此补见之。“其君”，大夫君也。其君拜者，尊以酬尊也。“后主人而拜”，不敢同国君之为之主也。大夫于其臣必与小敛，而记于此者，因君吊而类及之耳。

　　君吊，见尸柩而后踊。

　　未殡以前则见尸，既启以后则见柩斯踊，殡已涂而未启则不踊，哀之节也。前言“既殡君至视祝而踊”者，谓吊于士及大夫之有故而迟往始至者，此专谓在殡三往之礼。

　　大夫、士，若君不戒而往，不具殷奠，君退必奠。

　　“不具”，未具也。

　　▲右第十三章。此章记君吊于殡之礼。

　　君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。（属，之欲反。椑，蒲历反。）

　　“属”之为言合也，与棺合也；“椑”之为言附也，附于身也；皆棺内小棺也。“大棺”，最在外；“属”，次之；“椑”周于身。大棺、属用梓，椑用杝。“八寸”“六寸”“四寸”，皆言其厚也。大夫无椑，士无属。

　　君里棺用朱绿，用杂金□。大夫里棺用玄绿，用牛骨□。士不绿。（□，子南反。）

　　“里棺”，以缯黏着棺内为饰，惟亲身之棺有之。“朱绿”者，朱贴四方，绿贴四角。“玄绿”者，玄贴四方。“不绿”，则并角亦玄也。“□”，钉也；所以合两墙及底者。“杂金”，铜范黄金也。士亦用牛骨。

　　君盖用漆，三衽三束。大夫盖用漆，二衽二束。士盖不用漆，二衽二束。

　　“用漆”，涂合盖墙相接之缝。“衽”，以木为小要形，针合盖墙。今俗谓之锭子。“束”，用韦，当衽际束固之也。

　　君、大夫鬊爪，实于绿中，士埋之。

　　“鬊”，乱发。“爪”，手足甲。皆平生栉剔之余者，以小囊盛与俱藏，全而归之之义也。“绿”，棺四角以绿饰处。“埋”者，置之棺外。

　　▲右第十四章。此章记棺制，大敛而后棺入斯殡矣。

　　君殡用□，□至于上，毕涂屋。大夫殡以帱，□至于西序，涂不暨于棺。士殡见衽，涂上帷之。（见，贤遍反。）

　　“□”，殡车，有轮似辁，载棺其上，备非常可引行也。□”，丛木两旁斜倚，相聚如屋。“至于上”者，从其纵而言之，上尽室前墉也。毕涂屋者，□木之上加涂，上下皆周也。“帱”，棺衣也。君亦用帱，大夫则上有帱而下无□耳。“□至于西序”者，从其广而言之，殡当西阶上而西，尽西序，其东亦称是，盖亦与君同。“暨”，及也。“不及于棺”者，但使□木，不及柩而止，而不尽南北之深，则与君之至于上者异也。“见衽”者，掘地为肂，瘗棺及盖墙之缝，交木□之，西不至序，北不至上，暨棺而止也。“帷之”者，加帷□外，君大夫士一也。

　　熬：君四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加鱼、腊焉。（种，之陇反。）

　　“熬”，煎谷使香熟，置于殡旁，以诱蚍蜉，使无侵殡也。“四种”，黍、稷、稻、粱。“三种”，去稻。“二种”，去粱。“加”者，加于熬上，用鱼及腊，腥香诱之。

　　▲右第十五章。此章记殡礼。

　　饰棺：君龙帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加伪荒，□纽六，齐五采，五贝，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭，鱼跃拂池。君□戴六，□披六。（伪，本帷字之误，洧丕反。）

　　“饰棺”者，发引以之墓之饰也。备华饰为观美，不欲人恶其亲也。“帷”，柳车之旁衣，用白布为之。“龙帷”，画帷为龙也。“池”，以竹为之，如承霤，衣以青布，挂于荒下，天子四注，诸侯则三，阙其后也。“振容”，画青霤缯悬于池下为容饰，车行则振动也。“荒”，柳车上幔也。“黼荒”者，缘边画黼。“火”“黻”三列，画于中也。“褚”，屋也，荒下用白锦为屋，笼棺上，乃加荒，旁加帷也。“纽”，所以连荒帷者，每旁三，故六也。“齐”，荒顶也。合杂采束圆之，以絮充之，加荒上，余采四出如蕤，每采端各缀贝五串，使下垂也。“翣”，以木为筐，广三尺，高二尺，衣以白布。“画翣”者，画云气也。“戴圭”者，翣形两角锐起中缺，而君之翣则中央锐起如圭首也。“鱼”，以铜为之，悬之池下，车行登顿则鱼如跃而上拂池矣。“戴”，犹载也，带也，以帛为之，所以连系棺束之组结于柳车使固者。“披”，亦以帛为之，络戴上而出一头于外，使人执之，或登降转回，则引之使平正也。再言“君”者，戴披用异棺饰，故更端记之。下放此。

　　大夫画帷，二池，不振容，画荒，火三列，黻三列，素锦褚，□纽二，玄纽二，齐三采，三贝，黻翣二，画翣二，皆戴绥，鱼跃拂池。大夫戴前□后玄，披亦如之。（□，儒谁反。下同。）

　　“画帷”，画云气也。“二池”，前后各一。“画荒”，谓画火黻也，无黼。“三贝”者，每采缀贝三串。“戴绥”者，翣之形两角起，中洼如冠绥也。“戴”与“披”不言数，以等差之，当各四。

　　士布帷，布荒，一池，揄绞，□纽二，缁纽二，齐三采，一贝，画翣二，皆戴绥。士戴前□后缁，二彼，用□。（揄，余昭反。绞，何交反。）

　　“帷”“荒”皆用白布，而士独言“布”者，不画也。“一池”，在前。“揄”，雉也。“绞”，青黄缯。画雉于青黄缯上，以为振容，君之振容亦然。加鱼则谓之“振容”，无鱼则谓之“揄绞”也。大夫去振容而留鱼，士去鱼而存振容，以是为差也。“一贝”，每采垂贝一串。“缁”，浅于玄。“披二”，则“戴”亦二矣。

　　▲右第十六章。此章记辁车之饰。

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