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卷十三 玉藻(1)


  此篇备记冠服之等章,而交接容貌称名之仪附之以见。世降礼坏,苟简之习日移,而三代之法服几无可传焉。有王者起,修明章服以为典礼之本,亦尚于此考而知之,非小补也。《易》曰:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”衣裳之义,系于三极之道,亦甚重矣。人之所以为人而别于禽兽者,上下之等,君臣之分,男女之嫌,君子野人之辨,章服焉而已矣。否则,君臣混处,男女杂秽,而君子之治野人也,抑无以建威而生其恭,故曰:“天尊地卑,乾坤定矣;方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣。”衣裳者,乾坤之法象,人道之纪纲。寒而毛,暑而裸,于人亦便安矣,而君子甚恶其便安者,惟其裂法象而乾坤且以毁也。习于禽兽,便而安焉,乃以疑先王之法服繁重侈博,寒不足温而暑不足清,则人道之仅存者澌灭滨尽,而不亦悲乎!故益以知此篇之传,非小补也。凡三十章。

  天子玉藻,十有二旒,前后邃延,龙卷以祭。(有,于救反。卷,与“衮”通,古本反。)

  “玉”,琢玉珠。“藻”,《周礼》作“缫”,杂采组也。“玉藻”,藻而贯玉,系于冕上版。“十有二旒”,前后皆然,每旒十有二玉。“延”,版上覆巾,玄衣□里,前后垂。“邃”,深也。孔氏以叔孙通所制汉冕放之,延广八寸,长尺六寸,下垂深长,故曰“邃延”也。“龙卷”,兖冕九章,龙为之首。“祭”者,祭宗庙也。宗庙之祭,以昭世守,故盛饰焉。

  玄端而朝日于东门之外,听朔于南门之外。(端,本“冕”字之误,美褊反。朝,如字,直遥反。)

  “玄冕”,玄衣而冕,裳无文,惟衣刺黼。大夫玄冕三旒,天子虽玄冕仍十有二旒。“朝日”,春分迎日于东,出而祭之也。“东门”,国门。“听朔”者,月朔日以特牲告于太庙而颁一月之政也。“南门”,雉门。每月之政,县于象魏,象魏在两观之间,雉门之外,所谓“外朝”也。“朝日”“听朔”,皆以钦天行政,故其服卑。“玄冕”,王者之下冕也。

  闰月则阖门左扉,立于其中。

  “闰月”者,月有而岁无之,故阖左扉,启右扉,以顺阴也。“立”者,立而颁闰之朔也。凡听朔皆立,于此互见之。“门”,亦南门也。“中”,酌左扉之中也。然则十二月之听朔于南门,门扉皆启而立两扉之中与?闰月之服,盖亦玄冕。

  皮弁以日视朝。(朝,直遥反。)

  “皮弁”者,以白鹿皮为冠,象上古也。王之皮弁,会五采玉璂,用玉十有二。日视朝,常朝于内朝也。视朝以治人,服愈降,故不冕。

  遂以食,日中而馂,奏而食,日少牢,朔月大牢,五饮,上水、浆、酒、醴、酏。(少,诗照反。大,他盖反。)

  “遂以”者,仍皮弁服也。朝食以礼食,故仍弁以重之。“馂”,谓不更杀也。“奏”,奏乐。午馂奏,则朝食之奏可知已。朔主乎月,故称朔月。朔食大牢,三侑,有金奏。“上水”,以玄酒为上尊。

  卒食,玄端而居。(卒,子律反。)

  “玄端”,玄冠、玄衣、黄裳。“居”,燕居于内寝,服益约矣。

  动则左史书之,言则右史书之,御瞽几声之上下。

  此通视朝燕居而言。“左史”,大史;“右史”,内史也。必书者,以记得失传后世,人君知警惧,免疚过也。“御”,侍也,“瞽”,大师。“几”,微察也。“声”者,语言之音响,上不欲亢,下不欲坠,所谓“声律身度”也。

  年不顺成,则天子素服,乘素车,食无乐。

  自修省,且先民俭也。

  ▲右第一章。此章记天子之礼。

  诸侯玄端以祭,裨冕以朝,皮弁以听朔于大庙,朝服以日视朝于内朝。(端,本“冕”字之误,美褊反。朝,直遥反,下同。大,他盖反。)

  “裨”,副也,天子大裘之冕为上冕,其余皆副也。公、兖冕;侯、伯,□冕;子、男,毳冕。“朝”,朝于天子也,盛饰以昭王命也。其他则皆下天子一等,诸侯皮弁亦用玉,或九或七或五,《诗》云“会弁如星”是已。“听朔”者,天子颁朔于诸侯,受而藏之大庙,月朔则以特牲告庙而即庙门颁行之。“朝服”,玄衣、素裳。“内朝”,在路寝门外。

  朝,辨色始入,君日出而视之,退适路寝;听政,使人视大夫,大夫退,然后适小寝,释服。

  “朝”,日常朝也。“入”,群臣入也。视朝,以礼见群臣。“听政”,则大夫有政者入议之,余皆伺于外,事毕而后群退。“小寝”,燕寝,在路寝后。“释服”,释朝服,服玄端。

  又朝服以食,特牲三俎,祭肺;夕深衣,祭牢肉;朔月少牢,五俎四簋;子卯稷食菜羹。(少,诗照反。“稷食”之“食”,祥吏反。)

  “特牲”,豕也。“三俎”,豕牢鼎也,鱼、兔腊陪鼎也。鼎各一俎。“祭肺”,加于牢俎上以祭。“夕”,夕食。“深衣”,玄冠。“祭牢肉”者,因朝所杀之牢余切为小段,加肉俎上以祭,无祭肺也。“五俎”,羊、豕牢鼎二,羊肠胃鼎一,鱼、麋腊陪鼎二,鼎各一俎。“四簋”,黍、稷、稻、粱。日食则黍、稷二簋而已。“稷食”,去黍,惟一簋也。“菜羹”,无肉。天子朔食大牢十有二俎,牢俎九,陪俎三,食用六谷凡十二簋。凡此类,皆互举而可推也。

  夫人与君同庖。

  “庖”,牢也,后亦与王同庖也。此及下节,因诸侯之食礼而推广言之。

  君无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也。(远,于怨反。践,慈演反。)

  “君”,国君。“故”,宾祭也。“犬”,羹肉。“远”者,置于己所不至之处。“庖”,杀牲处。“厨”,烹割处。“践”,与“剪”通,杀也。昭俭以立义,远杀以全仁,君子之道也。

  至于八月不雨,君不举。年不顺成,君衣布搢本,关梁不租,山泽列而不赋,土功不兴,大夫不得造车焉。(衣,于既反。列,力制反。造,昨到反。)

  “至于八月”者,数不雨之期凡八月也。“举”,杀牲而以乐侑也。“本”,竹笏而象饰其本,士笏也。“梁”,桥也。“租”,税也。“不租”者,通商以致粟也。“列”,与“厉”通,阑遮而禁非时之采伐。“不赋”者,广鲜食,备材木,以养生送死也。“造车马”者,造驾马之乘车。

  ▲右第二章。此章记诸侯之礼。


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