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卷七 曾子问(5)


  曾子问曰:“三年之丧吊乎?”孔子曰:“三年之丧,练不群立,不旅行。君子礼以饰情,三年之丧而吊哭,不亦虚乎?”

  “旅”,众也。“饰”,表见之也。言“练”,则未练以前益可知已。立不群、行不旅者,不以己之丧干人之吉也。“吊哭”,礼也。哀人之丧,情也。己有三年之丧,情自不暇及于人而徒为吊哭,是无情之可饰而礼为虚矣。不言为人哀而忘其亲者,先王制礼以饰君子之情,则固信其无忘亲之心,而特虞其不诚于人,为之制尔。若忘亲而急人,则固不足道也。

  ▲右第十二章。

  曾子问曰:“大夫、士有私丧可以除之矣,而有君服焉,其除之也如之何?”孔子曰:“有君丧,服于身,不敢私服,又何除焉?于是乎有过时而弗除也。君之丧,服除而后殷祭,礼也。”

  “不敢私服”者,谓君服己过变受之期,父母初丧服其受服,不得伸苴麻之重也。“殷”,大也,对丧祭而言,吉祭之礼繁重,故谓之“殷”。君服既除之后,练、祥之期已过,惟奉新主入庙行吉祭之礼耳。

  曾子问曰:“父母之丧,弗除可乎?”

  除丧者,必行大祥之祭然后除之。今祥祭不复行而即殷祭,则是无除之礼而超从乎吉,故疑其不可。欲于君丧既除之后,补行祥祭也。

  孔子曰:“先王制礼,过时弗举,礼也。非勿能勿除也,患其过于制也。故君子过时不祭,礼也。”

  哀敬之心各以时而发,当其时则诚,劝于中而礼行焉,过此则又有必劝之情、必行之礼矣。舍当前而追既往,虚而失实,故过时不复补行,礼也。若孝子之情以未祥祭,而超吉为憾,疑于不容已,然先王制服二十五月而祥,过此则为殷祭之期,过时而祥则殷祭愈缓矣。制不可过,情必相当,故君子一遵先王之成制,虽弗除而超吉,不以为憾也。

  ▲右第十三章。

  曾子问曰:“君薨既殡而臣有父母之丧,则如之何?”孔子曰:“归居于家,有殷事则之君所,朝夕否。”

  “居家”,终殡事。“殷事”,朔望及荐新之奠。“之”,往也,往助奠事。“朝夕”,谓哭奠。“否”,不往也。

  曰:“君既启而臣有父母之丧,则如之何?”孔子曰:“归哭而反送君。”

  “归哭”,则饭浴袭敛之事或有不能亲者矣。言“送君”者,及墓则归,不待反哭,归终敛殡。

  曰:“君未殡而臣有父母之丧,则如之何?”孔子曰:“归殡,反于君所,有殷事则归,朝夕否。大夫,室老行事,士则子孙行事。

  父母之殡送死之大者,君不能夺也。大夫、士殡日速,君殡日缓,殡而反犹可及君殡,终殡而后归。朝夕赴哭,殷事则不往,其居倚庐固于家也。大夫使室老不使子孙者,支子不敢当丧主也。君父之丧,均斩也。而君者所同,亲者所独,故惟以殡为重,余得伸其私恩。先王制礼顺人之情也如此。

  “大夫内子有殷事亦之君所,朝夕否。”

  “大夫内子”,内外宗女之嫁于大夫者及同姓之大夫妻也。有舅姑之丧则亦惟与殷奠,妇人从一,恩义重也。

  ▲右第十四章。

  贱不诔贵,幼不诔长,礼也。(长,丁丈反。)

  “诔”者,累述生平行业,为之哀辞,以作谥也。“长”“幼”,以族属言。生命爵,死命谥,皆尊以宠卑,非卑者得加于尊也。

  惟天子称天以诔之。

  天子无上,臣子不得已而制谥于郊,若受之于天然。

  诸侯相诔,非礼也。

  敌尊不可以制命。诸侯薨,言诔于天子,天子使大史诔之。周衰礼坏,诸侯蔑王而自相诔,于是人习于妄,贱幼或诔其尊长,故辩正之。

  ▲右第十五章。此章无圣贤问答之文,或有阙文,或记者杂引礼文而非必夫子之言也。

  曾子问曰:“君出疆以三年之戒,以椑从。君薨,其人如之何?”(椑,蒲历反。)

  “戒”,备也;谓衣履器用。“椑”,亲身棺。诸侯之棺三重,其外可卒备,亲身者必致治坚密,故国君即位而为椑,行则以从也。会同征伐,必终其事,事未终,虽疾且死不苟归,薨于他国其恒也,故柩入之礼必预有定制。

  孔子曰:“共殡服。(共,九容反。)

  “殡服”,自袭至于大敛之服也。椑则豫制,衣服不可豫设。国君之富,有司之备,一日二日而可为已。不共重棺者,盖归乃加之,轻则易载也。此下盖有阙文。

  “则子麻弁绖,疏衰,菲,杖。

  “麻”,苴麻。“弁绖”,布弁加绖,小敛后之首服也。“菲”,菲屦。疏衰菲屦,齐衰之服也。此谓嗣子在国闻丧。三日成服,以迎柩之服。不备服斩者,柩未至不忍遽成服也,惟杖则子三日而已病,且定丧主之位,故同于在国,三日而杖。

  “入自阙,升自西阶。

  此记柩之归也。“阙”者,毁门侧宫墙而入,变于生者,且令可容丧车行也。“升自西阶”,就殡次,嗣子定位践阼,故宾之也。此上皆言去国远五日卒,大敛入,椑棺辁车归殡者。

  “如小敛,则子免而从柩。(免,亡运反。)

  去国近则小敛,载于路车以入,至寝乃大敛。小敛之服,布深衣,括发,以行道不可无饰,故加免焉。“从”,迎之,遂从归也。未大敛而称“柩”者,容以椑棺权载之。

  “入自门,升自阼阶。

  未殡,不忍殊之于生。

  “君、大夫、士,一节也。”

  大夫、士卒于外,远近先后之礼节皆同。

  ▲右第十六章。


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