礼记章句·卷四檀弓下(2)

卷四檀弓下(2)

　　妻之昆弟为父后者死，哭之適室。（適，丁历反。）

　　“適室”，正寝。在远闻丧不得往，则为位而哭之。若往者，位继其外兄弟。

　　子为主。

　　甥为舅缌。有服者主位东阶下，受吊拜宾。

　　袒免哭踊。（免，亡运反。）

　　子袒免倡踊，己拾踊。

　　夫入门右。

　　称“夫”者，子虽为主而妻服重，故从妻为主而称也。妇人于为父后者不降，“入门右”者，宾礼，其哭之位，近南北乡。

　　使人立于门外告来者。

　　外丧，人或不知，告之使勿惊，且辞不见。

　　狎则入哭。

　　“狎”，谓相习昵者。闻哭斯入吊，吊则哭。

　　父在，哭于妻之室。

　　“妻之室”，下室也。父子虽异室，子犹不敢自有其适室，以避尊者。

　　非为父后者，哭诸异室。

　　“异室”，燕闲之所，其余礼则同。

　　▲右第十章。

　　有殡。

　　谓父母之丧在殡。

　　闻远兄弟之丧，哭于侧室。

　　“远兄弟”，再从以降者。“侧室”，即异室。正室为殡宫，各伸其哀，不相渎乱。

　　无侧室，哭于门内之右。

　　位南而北面，不当阼，以别己丧。

　　同国，则往哭之。

　　“往哭”，不税衰，不与于奠。

　　▲右第十一章。

　　子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”曾子曰：“我吊也与哉！”（齐，子斯反。衰，七雷反。与，以诸反。）

　　哭死者而不吊生者，非以为礼，故曾子疑其可，其实非也。罔极之哀，不可以他间之也。夫子尝曰：“参也鲁。”鲁者，朴诚有于而节文不足。曾子之学得其大者，而细微有所未尽，使能并此而无之，则曲能有诚而从容中道矣。故《论语》以文学称游，夏，而曾子不与。游、夏不能为曾子，而曾子之不逮游、夏者，亦无伤乎其为曾子。说者必欲曲辨为记者之诬辞，亦未为知曾子也。

　　▲右第十二章。

　　有若之丧，悼公吊焉。

　　悼公，鲁君，哀公子，名宁。

　　子游摈由左。

　　“由左”，君在右矣。吉事尚左，摈者右；凶事尚右，摈者左。时人相习失礼，而子游正之也。

　　▲右第十三章。

　　齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰由鲁嫁，故为之服姊妹之服。或曰外祖母也，故为之服。（谷，本“告”字之误，工毒反。为，于伪反。）

　　“谷”，讣告也。王姬，桓王女，齐襄公夫人，其卒在鲁庄公三年。“由”，自也。天子嫁女于诸侯，使同姓诸侯为之主。王姬适齐襄公，周命鲁主婚，自鲁往嫁，卒而讣焉。主婚者，摄主尔，《礼》无为服之文。其曰“外祖母”者尤谬。襄公之妻，于鲁庄为舅之妻，亦无服。庄公忘亲事仇，屈于逆母之命，越礼厚结于齐。鲁人两为之饰说，皆遁辞之穷也。

　　▲右第十四章。

　　晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳。（重，直龙反。）

　　重耳时出亡在狄，穆公将欲奉之反国，使吊以探其意。

　　且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也。时亦不可失也。孺子其图之！”（丧，息浪反，下同。）

　　“且曰”，吊已复言也。“亡国”，谓终失其国。“斯”，此时也，嗣子定位于初丧。“俨然”，专事而无旁及之意。“服”，事也。“丧”，谓出亡在外。“图”，谋反国也。

　　以告舅犯。

　　狐偃，字子犯，重耳母舅。重耳以告，谋所以对之。

　　舅犯曰：“孺子其辞焉！丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”

　　“辞”，不受命也。“丧人”，去国失位之称。“宝”，谓善道可守者。“仁”，爱也。“说”，谓解说之，言其无罪也。

　　公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何，或敢有他志以辱君义？”（与，羊洳反。）

　　“与于哭泣之哀”，谓就丧主之位也。不言不得有国者，以亲为重之辞也。“义”，睦邻定乱之道也。

　　稽颡而不拜，哭而起，起而不私。

　　“不拜”，以庶子自居，不敢受吊。“不私”，不更与使人私相接也。

　　子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”（显，卢氏谓当作韅，呼遍反。夫，防无反。

　　子显，秦大夫公子絷，所使吊者也。“仁”，敦爱而无私之谓。晋文公畀天下之无可解说，而不乘父死为争国之图，惮名教也。先王因人心自然之义而立之名教，以止天下之邪心而使自勉于君子，此其效矣。名教之于人，大矣哉！

　　▲右第十五章。

　　帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

　　穆伯，鲁大夫季悼子之子公甫靖。敬姜，其妻也。礼：朝夕哭，褰帷见殡。敬姜早寡，欲自远嫌，不以见殡为哀，故帷堂而不褰。鲁人仍之，则于孝子恋慕之心有所未尽。徇贤者之过，则窒矣。

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