礼记章句·卷一曲礼上(12)

卷一曲礼上(12)

　　君命召，虽贱人，大夫、士必自御之。

　　“召”，以属车来迎己，欲速至也。“必自御之”，不敢以君之使者为仆。

　　介者不拜，为其拜而巫蓌拜。（为，于伪反。）

　　“介者”，甲士。“蓌”，与“挫”通。“蓌拜”之“拜”，折也。《诗》云：“勿剪勿拜”，谓拜则挫折。疑于伤陨，惟揖而已。《左传》：“三肃使者。”“肃”，揖也。

　　▲右第六十一章。

　　祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式。

　　“祥”，吉也。葬有丧事，有祥车；祥车为仪容也。“旷左”，虚左以为死者之位也。“乘君之乘车”者，王行，五路皆驾，王惟乘一，余四，车右摄左而旷其右。“不敢旷左”，为其嫌于祥车也。右既摄左而必常式，不敢同于自乘也。

　　仆御妇人，则进左手，后右手；御国君，则进右手，后左手而俯。（后，胡豆反。）

　　妇人寻常乘安车，四轮驾一马，不须御于车上。惟翟车及嫁时容车有御。御非妇人所任。后夫人则奄人御，其余则戚属御之。“进左手，后右手”，侧身向右以远别也。“御国君”，则反是者，侧身向左，不背君也。“俯”者，乃执辔策不得式，微伛也。若寻常为御，则端立齐手。

　　国君不乘奇车。（奇，居宜反。）

　　“奇”，偏也。君乘必有右，偶而不奇，大夫以下，惟戎车有右。

　　车上不广欬，不妄指。

　　“广”，大也。大欬则体摇动车；妄指，则惑御者。

　　立视五巂，式视马尾，顾不过毂。

　　“立”，执绥正立时。“巂”，规也；谓车轮一周之远也。轮围一丈九尺八寸。五规，九丈九尺，平瞻而下视，其远近适至是也。“视马尾”者，自俯则适见马尾也。“顾”，回视也。“不过毂”者，回目而首不动，视不及毂后也。

　　国中以策彗恤勿，驱，尘不出轨。（勿，莫勃反。）

　　“彗”，横揩之如扫也。“恤”，怜也。“勿”，拂也。以策横揩马背搔摩之，如策人之疴痒而拂摩之，才令知警，少步促行，不以策挥击令疾走；如此则虽驱不疾，尘不扬起出轨辙外。所谓“入国不驰”是也。

　　▲右第六十二章。

　　国君下齐牛，式宗庙；大夫、士下公门，式路马。（齐，侧皆反。）

　　孔氏《疏》云：按郑氏《周礼·注》，宜云“下宗庙，式齐牛”是也。“下宗庙”者，车至库门内，将左乡，入宗庙，则先下之，车不乡庙门也。“齐牛”，在涤之牛。“下公门”，谓横绝过公门外必下之也。“路马”，驾路车之马。式其马则式其路可知，皆以广其敬也。

　　乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。（朝，直遥反。）

　　“乘路马”，乘路车而驾其马，即所谓“乘君之乘车”也。于此更言者，记者所述不一，书随记之也。“鞭”，革条。“策”，竹杖；“载”之者，措于车上，不手执之，示不敢鞭策路马也。“不授绥”者，自引贰绥以上，仆不授也。“左必式”，义见前。

　　步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛。齿路马，有诛。

　　“步”，谓圉人引就驾及调习时。“以足蹙刍”者，谓秣不以手持刍，而蹴令食也。“齿”，问其年也。“诛”，责而罚之也。敬君而及其马，所以尊君者至矣。乃君之有近侍便嬖之臣，岂其不马若？而忠介之士必不为之屈下，绳以礼法，责其骄蹇，惟恐不至，则又何也？盖广敬而施及微贱者，臣礼之常，别嫌守正而不下比于匪人者，臣义之正；二者固并行而不相悖也。后世谄佞之徒，以怀禄固宠为心，引路马不齿之说，以文其依附权幸之奸，而世主曾莫之察，以疾趋于危亡，宜矣哉。

　　▲右第六十三章。

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