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| 弥利坚即美里哥国总记上(4) |
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国中犯法大者为反叛、杀人、强劫、放火。立国以来，告反叛者，未之有也。杀人则每年多少不定，强劫每年终不能无，放火则二十六部中，每年不过五六次，其强奸每年亦有二三次，情奸亦时有之。其馀或冒名伪造，或窃盗为非，或相斗相争，或醉后逞凶，今以马沙诸些一部言之，其犯法监禁者，道光元年，则有七十一人。二年，则八十四人。三年，则九十一人。四年，则一百零七人。五年，则八十六人。六年，则九十六人。七年，则八十一人。八年，则八十人。九年，则百零四人。十年，则七十九人。十一年，则百有十五人。十二年，则七十一人。十三年，则七十六人。十四年，则百有十九人，是年内窃盗者八十八人，冒名伪造者十人，强劫者四人，放火者一人，争斗者五人，情奸者六人，强奸者二人，脱逃复捕获者一人，杀人者二人。以上各年监犯以十四年截计，除审后放出监外尚存一百七十七人。刑法则有三，一绞死，二则监禁，三则罚赎，并无枭首，充军拷打等刑。凡反叛海盗皆绞死，杀人强奸强劫放火等如之，或永监禁焉，其馀或监禁，或罚金，随情轻重，各省各府，皆有监狱。监内左右上下，皆用大石为之，或数人一房，或一人一房，皆极洁净，亦有小窗通风，房外四围有栏杆，馀地可以散步。管监官体恤其衣食，劝戒以善言，约束以事业，今计道光十五年，马沙些监内犯人，所作工银，除管监官教师，并看门兵丁等工食，并各犯衣食所用外，尚存银七千二百九十六圆，尽拨充公。 新国之济贫也未贫预防其贫，既贫则防其愈贫。如其防火毁，则多以砖石叠筑，并设水车水筒，以备不虞。防电闪倾颓，则立一长铁杆于门以拒之。电见铁杆，即自顶旋绕至杆下而去。贫人收作佣工，倘无人收用，则本县设济贫院以居之。各分以事业，所得之项，全数入官，倘生子女，则有塾师教之，府省亦然。至会城村族，不许有一丐食流离之人，然非先立一济贫之法，又安能禁人之乞食乎，凡有国者所宜留意。 每乡设学馆一所，乡中富者，科银延师教一乡子弟。若乡中无富者，则在会城中官员处借助。其就学之童，每夕回家，男女皆可以为师，若女师束修银，每月不过六员，至十员教女童读书外，并教刺绣。男师则二三十员不等，亦有专教一家者，又有县中学馆，有无多少不定。惟乡学馆不拘贫富，县学馆无束修者不可入，因以此项延师故也。其馆本处人禀县官而后建，或县官公同建造者亦有之。其中所学，比之乡学又略大，更有会城中学馆多少无定，城中富者建之，或设会而以会项建之，或官员助之。馆中条例，择几人议之，并司其事，然后遍告同学，学者每年考试一场，取中者入馆内，如中国之秀才。习学以四年为例，不遵律戒，不待四年，亦可以逐之。既习四年，则如中国之举人矣。散馆后，或为官，为士，为农，为工，为商而各司其事。别有大学馆，惟许已中举者进焉。所学有三：一圣文，二医治，三律例规条，二者不可兼得。又以三年为期，期满则犹中国之进士矣。会城学馆，每部一二所不等，三四所不等，惟进部者通融计算约八九十所，每所延师，五位至三十位不等，截长补短，每所约十位。其师每年束修银一千至三千馀圆不等，受业者每年每位送束修银一二百圆不等。每馆之徒二三百不定，通融牵算，不过百四五十人。分析言之，圣文大学馆，国内约三四十所，每所师四五位，受业者约七八十人。又医治大学馆，约三四十所，每所为师者约七位，其徒数十人，习律例之馆，师徒多寡，亦与医馆大同小异。 新国器械与中华异，不但船只之桅帆桨橹，即筑屋建楼铺设以及兵器皆然。火炮能用弹子数十斤，手枪之口，则有小剑但无弓箭长矛藤牌而已。国人皆好音乐歌唱，故有吹弹敲戛各器，童蒙即有乐师教之。又有画地理山水、人物花卉鸟兽之工，次则雕刻之工，又其次则建华屋筑高桥等工，或有能创新出巧，如火轮船及水火织布之类则地方官奖励之。 新国立仁会以济在监之犯，昔监内弊端甚众，由监出之犯，为恶甚于前。由是会中遂改各监之规模，分布二十六部监内，分善恶两途。善者居宽广之所，恶者居浅狭之所，俱不能相见。前收监者无事业，今则一日不能闲，并有善书，于礼拜日使诵。故今之犯法收监者，出监后，即痛改前非，且前此监中所费极多，今犯人作工营生，故每年除支外，反有馀资（见十七章）。又聋盲哑者，原属无用，今国内立仁会，设馆训习，如聋哑者，亦以手调音而教之。盲者即有凸字书，使他以手揣摩而读。至幼失怙恃者，亦有育婴之院。若醉酒乱性，难以强禁，乃设一节饮会馆，内藏一簿，登戒饮者姓名，愿戒不愿戒，各从其便。既进戒馆后，则不能再犯，共计各部，此馆约有四五千间，其登戒酒簿者，约二百万人。其造酒之铺，变为他项贸易者，约四五千间。将酒铺卖人别寻生理者，亦约七八千间。故酒费日少，戒饮之人日多。又城中设医生七十五人访察酒之损益，今则皆知其无益而有损，故戒而不饮者大半。至于水手辈多是贫乏之人，故会内亦济之并及其妻儿也。凡无力延师训习者，亦设院延师以训之。国人于礼拜日，皆不作工，故设一会所，逢礼拜日教人，内藏书极多，如不在者，亦可借回家自习，至礼拜日复送回。又不至学馆诵习者，亦延师至家而教，亦有刊刷小书分赠，令人学善者，亦有一院，专刊圣书出售，如无力买者，亦可赠之。别有一会，名曰劝和会，如两人相争或邻省相斗，两国不和者劝之，每会中所用，多者每年不过二十万，少者不下数百圆。 开辟之始，未有人类，上帝既造一人为万物之主，又立一女子以配之，夫妇之礼自此始。历代相传无异，但无立妾，及少年预聘之例，年十五以上者访求淑女，若非亲谊，则踵府谒其父兄，结好往来三五载，彼此贤愚，皆已知之。或面订佳期，或各告父母，并无奠雁迓轮。及聘定之礼，娶之日，男女升堂携手，有一官或族正等，书二人名，盖之以钤记印信，其后报丁册内，列夫妇姓名，自后必终身偕老。国中二十六部，无君臣之名，惟有上下之分，国领，部领，府领，县领之不同，各首领起居饮食衣服，亦无异平民，但事权属之，人人皆敬之而已。其兄弟父子朋友三伦，与中国略同。 新国衣服之制，帽高至七八寸不等，或以黑绒，灰色绒为之，其矮者或圆，或六角，八角，帽前有皮檐一片，以遮日光，常有帽带系之。冬寒则以法兰仁毡为内衣，短小无领，外加一汗衫四围缠身，不甚宽大。其领高出至颔下，有一颈巾系之，其外盖一背心，前夹后单，高至颈。膊下则用法兰仁毡，为短小之裤，外则盖大裤，汗衫在里，前后有两钮扣，以十字交加，带过膊吊扣后，盖一长衫，四围缠身，光滑无纹。袖长至掌，领包至枕后，前长如背心，后长至臀，以羊毛毡为袜，长不过膝。鞋以牛皮为之，底面皆然，但底厚不过五层，薄则一层，面亦有带系之。靴亦长不过膝，底厚者多，上下皆用牛皮，穿时以大裤脚盖之，所有衣服钮扣，皆开在正面，无左右开也。饮食则每日三餐，早膳或饭，或面，及肉，亦有牛奶、鸡蛋、牛油、茶、架菲（架菲者，将青豆炒焦，研末，水煎或白滚水冲隔渣），自七点钟至十点，各随其便。惟不多食，名曰早餐。至一点钟及五点后所食，则鸡、豚、鱼、鸭、牛、羊，多用燔炙，自割而食，并有生果、糖果、牛奶、鸡蛋等物，或茶或酒，合家同一台。台面用布铺盖，后置各物其上，男女各一便，每人以一碟盛物，不用箸，惟用刀叉调羹等。随人畅饱，故名大餐。晚上六点钟至九点不等，所食者与早餐同，此日用饮食之常规也。至于出外则车马，或一车一马，至四马不等，每年月中并无节气，每日亦无吉凶，惟七日一礼拜而已，馀与中国无异。丧事，始死则有一人为之沐浴，止穿一汗衫，敛手合掌置棺内，逾三五日葬焉。山地内或以石以铁以锡围之，然后放棺，亲朋送葬，素服不用白而用黑。坟之上下，皆有石碑，碑上录亡者之生辰死忌，又围石栏杆以防牛羊践踏。 （原志序曰：予生于美理哥国之马沙诸些部中，以地球格之，则与中华上下相对焉。可谓一天一渊也。今年三十有七，竟得渡海绕地而及中华，历见英吉利，法兰西、荷兰、西班亚、利未加、暹罗、日本、中华等国之士，与各国之文艺岂不奇哉。回忆少年在本国舍农业儒登大学之堂者三年，始进会城书院而肄业。于各国古今文史、地理天文、律例规条、四时土产，悉欲博览研求，以应每岁掌院。临场汇考，毋得逾等。在内四年，文凭给领，由是出而进于大院习古圣经文，亦幸上等。三年别换文凭，时年二十有八。家无内顾，遂欲游览异乡之风俗兼以予国所见闻，传播异土，幸于葛留巴，新埠麻六甲，新嘉坡，得逢唐人，领略华书七八载。叹华人不好远游，至我西国之光采规模杳无。闻见竟不知海外更有九州，或者上帝之启予心乎。将使宣而播之，联四海为一家也。不揣固陋，创为汉字地球图及美理哥合省国全图又以事迹风俗分类略书百年而后，流入中土，或有不耻下观者，其将击节叹喜乎。抑拉杂摧烧之乎。虽然驰观域外之士，必不方隅自封而笑我已。道光十八年岁次戊戌孟夏。高理文题于新嘉坡之坚夏书院） |
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