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| 西印度之如德亚国沿革(1) |
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卷二十六 ◎西南洋（原无今补） ◎西印度之如德亚国沿革（古拂菻国，非大秦也。唐时为隔海之大秦所并，故亦名大秦。元人谓之密昔尔，天主教谓之如德亚，回教谓之西多尔其，皆古西印度边境，今并入阿丹国。故《四洲志》原本无之。今别辑出，以志天主教源流） 《新唐书》：拂菻，古大秦也。居西海上，一曰海西国。去京师四万里，在苫国西北，直突厥可萨部。西濒海，有迟散城；东南接波斯，地方万里，城四百，胜兵百万，十里一亭，三亭一置，臣役小国数十。以名通者曰泽散，曰驴分。泽散直东北不得其道里，东度海二千里，至驴分国。重石为都城，广八十里，东门高二十丈，扣以黄金。王宫有三袭，门皆饰异宝，中门有金巨称一，作金人立其端，属十二丸，率时改一丸落。以瑟瑟为殿柱，水晶琉璃为棁，香木梁黄金为地，象牙阖。有贵臣十二共治，国王出，一人挈囊以从，有讼书投囊中，还省枉直。国有大灾异，辄废王，更以贤者。王冠如鸟翼，缀珠，衣锦绣，前无襟。坐金花榻，侧有鸟如鹅，绿毛，上食有毒辄鸣。无陶瓦，屑白石塈屋，坚润如玉。盛暑引水上，流气为风。男子剪发，衣绣，右袒而帔，乘辎軿白盖小车，出入建旌旗击鼓。妇人锦巾，家资亿万者为上官，俗喜酒，嗜干饼。多幻人，能发火于颜，手为江湖，口幡毦，举足堕珠玉。有善医，能开脑，出虫以愈目眚。土多金银、夜光璧、明月珠、大贝、车渠、玛瑙、木难、孔翠、虎珀。织水羊毛为布，曰海西布。海中有珊瑚洲，海人乘大舶，堕铁网水底。珊瑚初生磐石上，白如菌，一岁而黄，三岁赤，枝格交错，高三四尺。铁发系网舶上，绞而出之，失时不取即腐。西海有市，贸易不相见，置直物旁，名鬼市。有兽名贙，大如狗，犷恶而力。北邑有羊生土中，脐属地，割必死。俗介马而走，击鼓以惊之，羔脐绝，即逐水草不能群。贞观十七年，遣使献赤玻璃绿金精，下诏答赉。大食稍强，遣军伐之。拂菻约和，遂臣属。乾封至大定再朝献。开元七年，因吐火罗大酋，献师子、羚羊（源案：《唐书》所言大秦之盛皆隔海，欧罗巴大秦，非拂菻所有，故云度海二千里，当以《后汉书》为正）。 《宋史》：拂菻国，东南至灭力沙，北至海，皆四十程；西至海，三十程；东至西大食，及于阗、回纥、青磨，乃抵中国。历代未尝朝贡。元丰四年十月，其王始遣大首领来献鞍马刀剑真珠，言其国地甚寒，土屋无瓦，产金、银、珠、西锦、牛、羊、马、独峰驼梨、杏、千年枣、已榄粟、麦，以葡萄酿酒。乐有箜、篌、壶琴、小筚、篥、偏鼓。王服红黄衣，以金线织丝布缠头，岁三月则诣佛寺，坐红床，使人舁之。贵臣如王之服，或青绿、绯白、粉红、黄紫，并缠头跨马。地市田野，皆有首领主之。每岁惟夏秋，两得奉给，金钱锦谷帛，以治事大小为差。刑罚罪轻者杖数十，重者至二百，大罪则盛以毛囊投诸海。不尚斗战，邻国小有争，但以文字来往相诘问。事大亦出兵。铸金银为钱，无穿孔，面凿弥勒佛，背为王名，禁民私造。元祐六年，其使两至，诏别赐以玉帛二百匹，白金瓶袭衣金束带（《文献通考》案：《唐史》有拂菻国，以为即古大秦也，然大秦自后汉始通中国，历晋唐贡献不废。而宋《四朝史·拂菻传》则言其国历代未尝朝贡，至元丰始献方物。又唐传言其国西濒大海，而宋传则言西距海尚三十程，其馀界亦龃龉不合。土产风俗亦不同，故以唐之拂菻附入大秦，而此拂菻自为一国云。源案：唐之拂菻已非后汉之大秦，而宋之拂菻又非唐之拂菻，皆慕前代柔远之盛，而冒名之者）。 《明史》：拂菻，即汉大秦。桓帝时始通中国，晋及魏皆曰大秦，尝入贡。唐曰拂菻，宋仍之，亦数入贡。而宋史谓历代未尝朝贡，疑其非大秦也。元末，其国人捏古伦，入市中国，元亡不能归。太祖闻之，以洪武四年八月召见，命赍诏书还谕其王，复命使臣普剌等，赍敕书彩币诏谕，乃遣使入贡，后不复至。万历时，大西洋人至京师，言天主生于如德亚，即古大秦国也。其国自开辟以来六千年，史书所载，世代相嬗，及万事万物原始，无不详悉。谓天主肇生人类，言颇诞谩。其物产珍宝之盛，具见前史（今西洋诸书，止言天主生如德亚，无大秦之号，此徐光启傅会《唐书》而《明史》沿之）。 《坤舆图说》：亚细亚州最西有名邦，曰如德亚。其国史书载上古事迹极详，自初生人类至今六千馀年，世代相传，万事万物，造作原始，悉记无讹。因造物主降生是邦，故人称为圣主。春秋时有二圣王，父达味德，子撒喇满，造一天主堂，皆金玉砌成，饰以珍宝，穷极美丽，费以三十万万。王德盛智高，声闻最远，中国谓西方有圣人，疑即指此（案：天主生于汉元寿中，春秋时安得便有国王造天主堂耶。或即古之天祠亦止祀上帝，而非祀耶稣，安得谓西方圣人，即指上帝，岂上帝亦偏在西方耶）。古名大秦，唐贞观中，曾以经像来宾，有景教流行碑刻可考。如德亚之西，有国名达马斯谷，产丝绵绒罽，料极佳，城不用砖石，是一活树纠结，甚厚无隙，高峻不可攀登，天下所未有（案：利马窦初至中国，安知有列子及景教碑，皆徐光启代为傅会，而近人方执以证大秦之说，亦可哂已）。 《职方外纪》：亚细亚之西，近地中海有名邦，曰如德亚。此天主开辟以后，肇生人类之邦。天下诸国载籍，上古事迹，近者千年，远者三四千年，而上多茫昧不明，或异同无据，惟如德亚史书，自初生人类至今将六千年，世代相传，及分散时候，万事万物，造作原始，悉记无讹。诸说推为宗国。地甚丰厚，人烟稠密。是天主生人，最初所赐沃壤其国。初有大圣人，曰亚把剌杭，约当中国虞舜时，有孙十二人，支族蕃衍，天主分为十二区，厥后生育圣贤，世代不绝。故其人民百千年间皆纯一，敬事天主，不为异端所惑。其国王多有圣德，乃天主之所简命也。至春秋时有二圣王，父曰大味得，子曰撒剌满，尝造一天主大殿，皆金玉砌成，饰以珍宝，穷极美丽，其费以三十万万。其王德绝盛，智绝高，声闻最远。中国所传为西方圣人，疑即指此也。此地从来圣贤多有受命天主，能前知未来事者。国王有疑事必从决之，其圣贤竭诚祈祷，以得天主默启，其所前知，悉载经典，后来无不符合。经典中第一大事，是天主降生，救拔人罪，开万世升天之路，预说甚详。后果降生于如德亚白德棱之地，名曰耶稣，译言救世主也。在世三十三年，教化世人，所显神灵圣迹，甚大且多。如命瞽者明，聋者听，喑者言，跛者行，病者起，以至死者生之类，不可殚述。有宗徒十二人，皆耶稣纵天之能，不假学力，即通各国语言文字，其后耶稣肉身升天，诸弟子分散万国，阐明经典，宣扬教化，各著神奇事迹，缘此时天下万国，大率为邪魔诱惑，妄立邪主各相崇奉，自天主降生垂教，乃始晓悟真理，绝其向所崇信恶教，而敬信崇向于一天主焉。所化国土，如德亚诸国为最先，延及欧罗巴，利未亚，大小千馀国。历今千六百馀年来，其国皆久安长治，其人皆忠孝贞廉。 兹略述教中要义数端。一日天地间至尊至大，为人物之真主大父者，止有其一，不得有二，一即天主上帝而已。其全智全能全善，浩无穷际万神人物，皆为天主所造。又恒赖其保持安养，凡人祸福修短，皆其主宰。故吾人所当敬畏爱慕者，独有一天主也。此外或神或人，但能教人纯一，以事天主，即为善人吉神。若以他道诱人，求福免祸，是僭居天主之位，而明夺其权，其为凶神恶人无疑。崇信祭祀此类者，不免获罪。一曰天地间惟一天主为真主，故其圣教独为真教，从之则令人行真善而绝不为恶，可升天堂，永脱地狱。若他教乃是人所建立，断未有能行真善，免罪戾，而升天堂脱地狱者。一曰人有形躯，有灵魂，形躯可灭，灵魂不可灭。人在世时，可以行善，可以去恶，一至命终，人品已定，永不转移。天主于时乃审判而赏罚之，其人纯一敬事天主，及爱人如己，必升天参配天神，及诸圣贤，受无穷真福。若不爱信天主，违犯教戒者，必堕地狱，永受苦难也。其苦乐永永无改更，无业尽复生为人，及轮回异类等事，故实欲升天堂脱地狱，只在生前实能为善去恶，无他法也。一曰人犯一切大小过恶，皆得罪于天主者也。故惟天主能赦宥之，非神与人所能赦，亦非徒诵念徒施舍所能赎也。今人生孰能无过，欲求赦宥，必须深悔前非，勇猛迁改。故初入教，先悔罪，有拔地斯摩之礼，既重犯求解罪，有恭棐桑之礼，遵依圣教，守戒祈求，必获赦宥。不然，一生罪过无法可去，地狱无法可脱也。所以教中要义，望人真能改过迁善，以获赦免而享天福。自有专书备论去。如德亚之西，有国名达马斯谷，产丝、绵、绒、罽、刀、剑，颜料极佳。城有二层，不用砖石，是一活树纠结，无隙甚厚，而高峻不可攀登，天下所未有也。土人制一药甚良，名的里亚加，能治百病，尤解诸毒。有试之者，先觅一毒蛇咬伤肿胀，乃以药少许咽之，无弗愈者，各国甚珍之。 《职方外纪》曰：百尔西亚西北诸国，皆为度尔格所并。内有国曰亚剌比亚，中有大山名西奈山，古时天主垂训下民，召一圣人美瑟于山，赐以十诫，著于石板，左板三诫，右板七诫。今所传十诫是也。其西北有死海，海旁城邑，古极富厚。因恣男色之罪，天主降之重罚，命天神下界，止导一圣德士名落得者，全家出疆，遂降火尽焚其国。至今小石，遇火即然，臭不可近。产果形如橘柚，破之则臭烟而已（按上文回教亦托言西奈山十诫，则不知谁为葛龚之未去也）。 《万国全图集》曰：土尔其藩属国，北接黑海，南连地中海，西至希腊群岛海，其中有湖，长四百里，广百里，名曰死海。古时建大城邑，因民自作罪孽，天降火焰硫磺，尽烧其城，沉为咸湖臭水。四方无人居，惟有瘦岭枯山。死海之北为加利湖，有救世主耶稣灵迹，其约尔坦河，南流入死海。此河内救世主受洗礼，而圣神降临之。 |
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