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| 日本岛国录(4) |
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黄宗羲《行朝录》曰：明季海盗有周崔芝者，福清人也。少读书不成，去而为盗于海。其人饶机智，尝往来日本。以善射名，与日本之萨摩岛主，结为父子。日本三十六岛，每岛各有王统之。其所谓东京者，乃国主也。国主曰京主，拥虚位而已。一国之权，则大将军掌之。其三十六国王，则如诸侯之职。萨摩王于诸岛为最强，王与大将军为首尾。崔芝既熟日本，故在海中无不如意。久之招抚以黄华关把总，稽察商舶。乙酉秋，唐王隆武加水军都督副黄斌卿驻舟山，其冬崔芝遣人至萨摩岛，诉中国丧乱，愿假一旅，以齐之存卫、秦之存楚故事望之。将军慨然约明年四月发兵三万。一切战舰军资器械，自取其国之馀资，供大兵中华数年之用。自长琦岛至东京三千馀里，驰道、桥梁、驿递、公馆，重为修辑，以待中国使臣之至。崔芝大喜，益备珠玑玩好之物以悦之。参谋林龠（一作学）舞为使，期以四月十一东行。龠舞将解维，而斌卿止之曰：大司马馀煌书来曰，此吴三桂乞师之续也。崔芝怒而入闽，福州既破，郑芝龙降。丁亥三月，崔芝克海口、镇东二城，遣其义子林皋，随安昌王至日本乞师，不得要领而还。戊子御史冯京第，谋于黄斌卿，偕其弟黄孝卿往日本，至长琦岛，其王不听登陆。始有西洋人为天主教者，入日本作乱于其国，日本勒兵尽诛教人，焚其船于岛口，绝西洋人往来。于中衢置铜板，刻天主教像于其上，以践踏之。囊橐有西洋一物，搜得必杀无赦。西洋人复以大舶载炮，来与日本为难，日本拒之。甫退一日，而京第至。故戒严同于外国，京第效包胥故事，于舟中朝服拜哭不已，会东京遣官行部，如中国巡方御史，秃顶坐蓝舆。京第因致其血书，萨摩王闻长琦王之拒中国也，曰中国丧乱，我不遑恤，而使其使臣哭于我国，我国之耻也。与大将军言之，议发各岛罪人出师。京第还，日本致洪武钱数十万。盖其国不自鼓铸，但用中国古钱，舟山之用洪武钱由此也。而黄孝卿假商舶留长琦岛，长琦岛多官妓，皆居大宅，无壁落，以绫幔分为私室。当月夜，每室悬各色琉璃灯，诸妓各赛琵琶，中国之所未有，孝卿乐之，忘其为乞师而来者。见轻于其国，其国发师之意益荒矣。己亥冬，有僧湛微自日本来，为荡胡伯阮进述请兵不允之故。且言金帛不足以动之，日本最敬佛经，诚得普陀山藏经为贽，则兵必发矣。进与定西侯张名振上疏监国，以澄波将军阮美为使，王亲赐宴。十一月朔，出普陀，十月至五岛山，与长琦相去一程。是夜大风黑浪兼天，两红鱼乘空上下，船不知所往。十二日见山，舵工惊曰，此高丽界也。转帆而南，又明日乃进长琦。凡商舶至国，例拨小船讥出入，名曰班船。阮美喻以梵箧乞师，其王闻之大喜。已知船中有湛微者，则大骇。初湛微之在日本也，长琦岛有三大寺，一曰南京寺，中国北僧居之。一曰福州寺，闽浙广僧居之。一曰日本寺，本国人居之。南京寺住持名如定，颇通文墨，国人重之。湛微拜为师，湛微所能不若师而狡狯多变，乃之一岛名胑泉者，其岛无中国人往来，不辨诗字之好丑。湛微得妄自高大，恶札村谣，自署金狮子尊者，流传至东京，大将军见之曰：此必西洋人之为天主教者，潜入吾国。急捕之。既知其为江西僧，逐之过海。日本不杀大唐僧，有犯法者止于逐，再往则戮及同舟。湛微欲以此举自结于日本，于是阮美始知为其所卖也。遂载经而返，然日本自宽永享国三十馀年，母后承之，其子复辟，改元义明，承平久矣。其人多好诗书、法帖、名画、古奇器、十三经、十七史，异日值千金者捆载既多，不过一二百金，故老不见兵革之事，本国且忘，岂能渡海为人复仇乎。即无西洋之事，亦未必能行也。 《瀛环志略》曰：自澳大利亚，迤东迤北抵南北亚墨利加之西界，谓之大洋海，水程数万里，岛屿甚稀。间数千里乃一遇其岛，四围多盘石，亦生珊瑚，海船近辄搁浅，故不能遍及。大洋海风浪最恬，泰西人称为太平海。各岛天气晴和，水土平淑，产椰子、芋薯，果实足供采食。土人织草为衣，以蔽形。性驯而慧，异于迤西岛番之悍犷。近年耶稣教之徒，游其地而诱进之，多有信从易俗者。岛名不能尽悉，英人因教事而命以名。 一曰会群岛，言其入耶稣之会也。岛之大者，曰阿他害地。附近群岛甚多，以此岛为纲领。其地山水秀淑，风景宜人。土人笃信耶稣教，广设学馆。又阿歪希者，亦大岛，属岛甚多，有国王。嘉庆年间，举国奉耶稣教，学馆尤繁。其王颇谙武备，常有师船巡海。 一曰友群岛，言与耶稣教为友也。土人形貌端正，有心计，耶稣教之徒，时游其地诱化之。有加罗林者，属岛最多，内有一族，颇通艺术。商船偶过其地，亦停泊贸易。 一曰贼群岛，言其非善类也。各岛多西班牙所据，西人以天主教诱劝之，土人不肯从，遂至互相攻击，交哄不已。此外小岛尚多，名不尽著。土产惟椰子，人户甚少，未与他国往来。道光二十二年，佛即西新开马耳其杀群岛，风土未详。 按四海之中，惟大洋海最大，即中国之东海，直抵亚墨利加之西境，四万里茫茫巨浸，别无广土。即岛屿亦晨星落落，据泰西人所传述，各岛风土人类，远胜于亚细亚南洋诸岛。然帆樯偶涉，率略未详。盖由东道往，水程当十馀万里，由西道往，须历南亚墨利加之铁耳聂离。途既险远，又无利可牟，故商船罕有至者。惟捕鲸之船，专骛大洋，无所不到，于诸岛数数遇之，乃得稍通声闻耳。 坤舆四大土，皆周回数万里，惟中国之南洋，万岛环列，星罗棋布，或断或续。大者数千里，小者数百里，或数十里。野番生聚其问，榛狉相仍，自为部落。其种人统名巫来由（一作无来由），又有称为绕阿（即爪亚）、武吃者（一作芜吉）。西汉时诸番始通贡献，唐以后，市舶麇集于粤东。明初遣太监郑和等航海招致之，来者益众。迨中叶以后，欧罗巴诸国东来，据各岛口岸，建立埔头，流通百货。于是诸岛之物产，充溢中华。而闽广之民，造舟涉海趋之如骛，或竟有买田娶妇，留而不归者。如吕宋、葛罗巴诸岛，闽广流寓，殆不下数十万人。则南洋者，亦七鲲珠崖之馀壤，而欧罗巴之东道主也。 顾亭林《天下郡国利病书》云：倭奴邻三韩而国，故名韩中倭。后自恶其名，更号日本。在东南大海中，依山岛而居。地方数千里，为畿五。曰山城，曰太和，曰河内，曰摄津，曰和泉，共统五十三郡。为道七，曰东海，统一百十六郡；曰南海，统四十八郡（尝见日本所刻《和汉纪年》者，其国本名曰和，而华人讹称曰倭。至日本亦华人所称其国，至今自称大和，不云日本也）；曰西海，统九十三郡；曰东山，统一百二十二郡；曰北陆，统三十郡；曰山阳，统六十九郡；曰山阴，统五十二郡。为岛三，曰伊岐，曰对马（按《海国闻见录》称日本平列三大岛，其迤北者名对马岛，而此所云对马岛，止统两郡，盖对马本北境小岛之名，后来遂以为北境总名。馀尝见日本人所作《广对马岛赋》，仿选体，极瑰丽。自注云岛小不足赋，故广言之。亦一证也），曰多礻艺，各统二郡，皆依水附屿。郡之大者，不过中国之村落，户可七万，课丁八十万奇。国王一姓历世不易，初号天御中主，居筑紫宫，其子号大材云尊。自后皆以尊为号，传世三十二，至彦潋尊。第四子号神武天皇，徙太和州强元宫。传至守平天皇，凡四十一世，复徙都山城国。其国文武僚吏皆世官。自两汉时始通中国，魏晋以后，得五经佛教于中土，于是沙门之教盛行。唐贞观间，尝遣使往谕。宋初，遣国僧奝然浮海贡献。太宗赐紫衣，厚存抚之。其传国已六十四世矣（按《后汉书》倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百馀国。自武帝灭朝鲜后，通汉者三十许国。大倭王居邪马台国，男子皆黔面文身，男女无别，饮食以手，俗尚徒跣云云。是日本在汉时，并非一国。土俗与诸番岛无异，其文宇官制，自是两汉通中国后，始学得之。此所云六十四世，溯之当在商周。其国王一切名号，当系通华文后，增饰为之耳）。元王恽《泛海小录》云，由对马岛六百里，逾一歧岛，又四百里入容浦口，又二百七十里至三神山。其山峻削，群峰环绕，海心望之，郁然为碧芙蓉也。上无杂木，惟梅竹灵药松桧桫罗等树。其居民多徐姓，自云皆徐福之后。海中诸屿，此最秀丽方广。《十洲记》所云，海东北岸，扶桑蓬邱瀛州，周方千里。馀按三神山本方士夸诞之说，用以欺诳人主，果即系日本附近小岛，则当日船交海中，何为求之不得。《后汉书·倭国传》称会稽海外有夷洲，及澶洲，秦始皇遣方士徐福，将童男女数千人，入海求蓬莱神仙不得。徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家人民。时至会稽市，王恽《小录》所云或即夷洲、澶洲之类。至三神山之名，其为傅会无疑也。泉州陈资斋提军（伦炯）少时尝附商船游日本，言其风土甚悉。云日本人皆覆姓，单姓者徐福配合之童男女也。徐福所居之地，名徐家村，其家在熊指山下云。徐家村、熊指山，不知在日本何地。盖华人入倭，自徐福始，其遗民年久繁衍，遂散布于通国。倭人通中国文字，当系君房教之。特海外远夷，轺车罕至，往来者皆商贾之流，无由探悉其原委耳。 案：日本三岛，香港英夷图萨摩岛于对马岛西，居长崎大岛西北，此大误也。夷人未至日本，故东洋形势未能了如，而以不知为知，此亦其一。盖萨摩即萨司岛，居日本之南。明季倭寇，此岛人也。其北长崎，长崎西北王京在焉。又北曰对马，其北朝鲜。 |
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