纵囚论(欧阳修)

纵囚论

　　（作者：欧阳修）

　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？

　　或曰：罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。

　　然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。

　　【注释】

　　1.刑戮：刑罚或处死。

　　2.苟：只图眼前。

　　3.唐太宗之六年：632年（唐太宗贞观六年）。唐太宗是中国历史上有一定作为的皇帝，他在位年间，国势强大，社会较安定，史称“贞观之治”。

　　4.大辟：死刑。辟，法。刑法。大辟意为最重的刑罚。

　　5.罪大恶极：罪恶大到了极点。

　　6.意：估计。

　　7.冀免：希望赦免。

　　8.贼：用作动词，窃，私下行动，引申为窥测。

　　9.三王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。

　　10.干誉：求取名誉。

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