周官新义·卷十三夏官二

卷十三夏官二(1)

　　大仆，掌正王之服位，出入王之大命，掌诸侯之复逆。王视朝，则前正位而退；入，亦如之。

　　王视朝，视治朝也。

　　建路鼓于大寝之门外，而掌其政，以待达穷者与遽令；闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。祭祀、宾客、丧纪，正王之服位，诏法仪，赞王牲事；王出入则自左驭而前驱。

　　路鼓四面，示欲四方无所不达。大寝之门外，自外至者莫近焉，则欲其闻之速也，先言〔“路鼓”以下，据《删翼》增〕穷者，欲其速达，甚于遽令。王之牲事，以事鬼神，苟外不能治其人，内不能正其身，虽日用牲祭，鬼神犹弗享也。大臣众矣，所与治其人，莫尊于大宰；近臣众矣，所与正其身，莫亲于大仆；故赞牲事以此两官。

　　凡军旅、田役，赞王鼓；救日月，亦如之。大丧，始崩，戒鼓，传达于四方；窆，亦如之。县丧首服之法于宫门，掌三公孤卿之吊劳。王燕饮，则相其法。王射，则赞弓矢。王视燕朝，则正位，掌摈相。王不戒朝，则辞于三公及孤卿。

　　小臣，掌王之小命，诏相王之小法仪，掌三公及孤卿之复逆，正王之燕服位；王之燕出入则前驱。大祭祀、朝觐，沃王盥；小祭祀、宾客、飨食、宾射，掌事，如大仆之法。掌士大夫之吊劳。凡大事，佐大仆。

　　祭仆，掌受命于王，以视祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具；既祭，帅群有司而反命，以王命劳之，诛其不敬者。大丧，复于小庙。凡祭祀，王之所不与，则赐之禽，都家亦如之。凡祭祀致福者，展而受之。

　　肆师诛其慢，慢谓不肃也。祭祀诛其不敬，则非不肃之谓也。祭仆受命于上以视祭祀，隶仆掌五寝扫除粪洒之事，王皆以故习而亲焉故也。既置夏采掌复之正事，又以二仆参焉。复，尽爱之道，求所以生之不以方而已。

　　御仆，掌群吏之逆及庶民之复，与其吊劳。大祭祀，相盥而登。大丧，持翣。掌王之燕令，以序守路鼓。

　　庶民之复，大司寇所谓远近惸独老幼之欲有复于上者也。故大仆言建路鼓以待达穷者，闻鼓声则速逆御仆也。王盥而登，御仆相之〔“王盥”以下，据《订义》增〕。

　　隶仆，掌五寝之扫除粪洒之事。祭祀，修寝。王行，洗乘石，掌跸宫中之事。大丧，复于小寝大寝。

　　王者七庙，而曰五寝者，盖二祧将毁，先除其寝，去事有渐故也。郑氏谓唯祧无寝，是也。以文武为二祧，则误矣。《礼记》以远庙为祧，当此时，文武最为近庙，岂宜称祧又不设寝乎？然则二祧其高祖之父与其祖与〔此注据《删翼》增〕？

　　弁师，掌王之五冕，皆玄冕，朱里、延纽，五采缫十有二就，皆五采玉十有二，玉笄、朱蒐。诸侯之缫斿九就，瑉玉三采，其余如王之事。缫斿皆就，玉璂、玉笄。王之皮弁，会五采玉濆，象邸、玉笄。王之弁絰，弁而加环絰。诸侯及孤卿大夫之冕、韦弁、皮弁、弁絰，各以其等为之。而掌其禁令。

　　五采，备采也。十有二就，备数也。玉十有二，备物也。玉笄，贯其上以象德也。

　　司甲〔阙〕。

　　司兵，掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事；及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。祭祀，授舞者兵。大丧，掞五兵。军事，建车之五兵。会同，亦如之。

　　司戈盾，掌戈盾之物而颁之。祭祀，授旅贲殳，故士戈盾。授舞者兵，亦如之。军旅、会同，授贰车戈盾，建乘车之戈盾，授旅贲及虎士戈盾。及舍，设藩盾；行，则敛之。

　　司弓矢，掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，与其出入。中春，献弓弩，中秋，献矢蒨。及其颁之，王弓、弧弓，以授射甲革椹质者；夹弓、庾弓，以授射豻侯鸟兽者；唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。其矢蒨皆从其弓。凡弩，夹庾利攻守，唐大利车战野战。凡矢，枉矢、絜矢，利火射，用诸守城车战；杀矢、鍭矢，用诸近射田猎；矰矢、茀矢，用诸弋射；恒矢、庳矢，用诸散射。天子之弓，合九而成规。诸侯合七而成规。大夫合五而成规。士合三而成规。句者谓之弊弓。

　　凡祭祀，共射牲之弓矢；泽，共射椹质之弓矢；大射、燕射，共弓矢如数，并夹。大丧，共明弓矢。凡师役、会同，颁弓弩，各以其物，从授兵甲之仪。田弋，充笼服矢，共矰矢。凡亡矢者，弗用则更。

　　缮人，掌王之用弓弩矢蒨矰弋抉拾，掌诏王射，赞王弓矢之事。凡乘车，充其笼蒨，载其弓弩；既射则敛之，无会计。

　　裛人，掌受财于职金，以赍其工：弓六物，为三等，弩四物亦如之；矢八物，皆三等，蒨亦如之。春献素，秋献成，书其等以飨工，乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏，乃入功于司弓矢及缮人。凡赍财与其出入，皆在裛人，以待会而考之，亡者阙之。

　　入于缮人，则共王用也。

　　戎右，掌戎车之兵革使，诏赞王鼓，传王命于陈中；会同，充革车；盟，则以玉敦辟盟，遂役之，赞牛耳桃茢。

　　戎右与君同车，在车之右，执戈盾备非常，并充兵中役使，故云掌之。

　　齐右，掌祭祀、会同、宾客、前齐车。王乘则持马，行则陪乘；凡有牲事则前马。

　　金路以宾，而谓之“齐车”者，王敬宾事如祭故也。

　　道右，掌前道车。王出入，则持马陪乘，如齐车之仪。自车上谕命于从车，诏王之车仪。王式，则下前马；王下，则以盖从。

　　道右，王未乘则前车，方乘则持马，既乘而行则陪乘。三者皆与齐右同。

　　大驭，掌驭玉路以祀，及犯示。王自左驭，驭下，祝登受辔，犯示，遂驱之。及祭，酌仆，仆左执辔，右祭两轵，祭甗，乃饮。凡驭路，行以肆夏，趋以采荠。凡驭路，仪以鸾和为节。

　　《书》曰：“仆臣正，厥后克正。”盖仆正王服位，以诏赞摈相前驱为职：王有行也，仆为之节；王有为也，仆为之道；故祭祀则赞牲事，既祭则王使驭酌焉，明与之并受福也〔此注据《删翼》增〕。

　　戎仆，掌驭戎车，掌王倅车之政，正其服，犯示，如玉路之仪。凡巡守及兵车之会，亦如之。掌凡戎车之仪。

　　戎车之副，谓之倅者，若众子之倅其嫡以备卒也，有时而佐焉。田车之副，谓之佐者，如众臣之佐其君谓之卿佐也，常以佐之为事。道车之副，谓之贰者，如世子之贰其父谓之贰储也，有故乃摄而代之。其义各有所主也。“掌凡戎车之仪”，戎以威为主，甲胄有不可犯之色，则戎车之仪可知矣〔此注见《删翼》所引，但称“王氏”。以《订义》所引安石语证之，知为《新义》佚文〕。

　　齐仆，掌驭金路以宾。朝觐宗遇，飨食，皆乘金路。其法仪，各以其等为车送逆之节。

　　道仆，掌驭象路以朝夕燕出入。其法仪如齐车，掌贰车之政令。

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