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卷七十八 書七


  答郟大夫書

  承教,致令嗣埋銘、祭文,發揮德美,足以傳後信今,感惻豈可勝言!衰疾倦於人事,惟頃見令嗣數邀請之,心所愛尚,不知應接之勞也。不圖奄忽,遂隔生死,言及於此,只傷慈念。然壽夭有命,悲痛無補,惟當以理自開釋耳。無緣會晤,千萬良食自愛!

  與章參政書

  自聞休命,日與賢士大夫同喜。承誨示,重以感愧,又喜動止多福。某外榮祿,幸可以小心曷而痞喘稍瘳,即苦瞀眩。投老殘年,況不復久。唯祝公為時自愛,勉建功業,稱明主眷遇而已。書不逮意,想蒙恕亮。

  與王宣徽書三

  某頓首再拜:阻闊門牆,浸彌年月,惓惓鄉往,豈可勝言。某屏居丘園,衰疾日嬰,闕於修問,想蒙矜恕。北都衙校偶至北山,得聞比日動止康豫,深慰鄙情也。南北遼闊,無緣進望履舄,惟冀為時倍保崇重,無任禱頌之至。某惶恐再拜留守宣徽太尉台座。謹空。

  二

  某頓首再拜留守宣徽太尉台座:久遠言侍,豈勝瞻仰。山川阻闊,修問曠疏。竊惟尊體動止萬福,門內吉慶。新正,伏冀為國自重,下情禱頌之至。不宣。

  三

  某惶恐再拜:伏承屢求自佚,聖上貪賢,想必未遂高懷。無緣造詣,豈勝企仰。某衰疾日積,待盡丘園,每荷眷記,但深感切。

  與彭器資書

  某啟:數得會晤,深以慰釋。遽當乖闊,豈勝係戀!衰疾,無緣追路,且為道自愛。謹勒此以代面敘。

  與程公闢書

  某啟:比承故人遠屈,殊以不獲從容為恨。更煩專使,貺以好音,豈勝感悵!陰晴不常,寒暄屢變,尤喜跋涉動止安豫。平字韻詩,不敢違指,聊供一笑。集古句亦勉副來喻,不足傳示也。尚此阻闊,惓惓可知,千萬自愛,以副情禱也。不宣。某再拜正議公闢老兄。

  厚之康強,必數相見。久欲致書未果,幸因晤語,為道惓惓也。

  與李修撰書(復圭)

  某啟:比得奉餘論,殊以不從容為恨。忽復改歲,豈勝思仰!乃煩枉教,慰感何可復言。尤喜動止多福。日冀別膺休命,復得展晤於丘園。未間,良食自壽。不宣。某啟上審言修撰閣下。

  與徐賢良書

  某叩首:罪逆苟活,向蒙賢者不以無狀,遠賜存省,區區哀感,所不可言。自後日欲修問,而乃重煩手教,先加撫慰,重以愧惻也。從是北征,計在旬月,過潤去此甚近,以幾筵之故,無由一至京口奉候,瞻向之情,可以意知也。自別後不復治《禮》,亦時時體中疾病,諸非面見,何可言也。千萬自愛。數以書見及,幸甚。尊兄支福,不及別削也。

  與楊蟠推官書二

  某頓首推官足下:辱手筆,所以見教者過當,不敢當也。某不為通乎道者,曰有志乎道可也。方當求正乎人,其敢正人乎哉?讀足下之文,但知畏之而已。足下固嘗得賢人者而師之,願造請所聞焉,以私故未遑,謹奉手啟。不宣。

  二

  某頓首:區區之意,已白左右,卒不見亮,而相責望加焉。夫豈敢有愛哉?特無以當所欲耳。雖然,得間將試進其疑者,亦冀足下或有以聞之。不宣。

  與孟逸秘校手書九

  某頓首仲休兄足下:自京師奉別,於今已八、九年。事物之役,少休息時,不得馳問,但增勤企。忽得書,乃知尚滯下邑,幸得會合,歡慰固無量。顧忝一日之雅,而以公函見賜,竊慚怍,不知所謂也。拜見在近,千萬自愛,他留面陳。

  二

  某頓首:昨日以旱事奉報,既而且以書抵王公,言今旱者皆貧民,有司必不得已,不若取諸富民之有良田、得穀多而售數倍之者,貧民被災,不可不恤也。度治所已接狀矣。然民既為使者所沮,得無貧懦、力不能復自訴者乎?唯念之。屯田必已入城矣,前治宿松事,何其詳也!錦雞更求兩雌,不欲忤物性耳。秋涼,自愛。

  三

  某頓首:數日得奉談笑,殊自慰。別後懷渴殊深,伏惟動止萬福。鷳已領得,感怍。當有元給之直,幸示下!不然,則魯自是不贖人矣。按田良苦,惟寬中自愛。兩日稍寒矣,尤宜自愛。

  四

  某頓首:到郡匆匆,欲一詣邑奉見,尚未果。伏惟動止萬福。歲飢如此,幸得賢令君相與為治,宜不至有失所者。然聞富室之藏,尚有所閉而未發者。竊以謂方今之急,閣下宜勉數日之勞,躬往隱括而發之,裁其價以予民。損有餘以補不足,天之道也。悠悠之議,恐不足恤,在力行之而已。不知鄙見果可行否,幸一報有以見教,幸甚幸甚。屯田尊候萬福,不及上狀。不知端州何時可以到此?欲及其將至,使人以書迓之,幸一為致問示及。不久得奉見,未爾,自愛。

  五

  某頓首:某不肖,學不得盡意於文章,仕不得行其所學,苟居竊食,動輒愧心,而世之同好惡者已少矣。遇足下於此,最為相盡,義不得諱。其不腆之文,過蒙推褒,非所望也。朋友道喪之日久矣,以某之不肖行於前而悔之於後,自已為多矣,況足下之明邪!每望教督,而終未蒙。惟足下不遺,以朋友之義見存,不勝幸甚。更數日遂東去。千里自愛,不勝思懷也。

  六

  某頓首:辱書,感慰。想按田勞苦,乞自愛。惟下戶所得亦不多,又誠可哀。至於豪右,雖所蠲至少,未為損也,仁明審處之而已。質利甚好,但某亦自質卻數十千,恐不免嫌謗也。邑中但痛繩之,豈有不從者乎?按置一二人,自然趨令矣。日夕思一見無由,聞常因檢覆至近郊,能入城否?或不欲入城,憚請謁之煩,即至近郊,可示諭,當走城外奉謁也。

  七

  某頓首:辱書,感慰。非兄之愛厚,何其能勤勤不忘如此也?奔走南北,而事多不能如心,去就之際,未知所擇,安能無勞於心邪?不知兄代者何時到乎?春暄,千萬自愛,以慰鄙懷也。時以書見及,不勝幸願。

  八

  某頓首:近別殊思渴,雨不足遽止,為之奈何?兩日欲作書往,而私門不幸,再得小功之訃,愁苦豈可以言說邪!元規得南信否?昨日報之,當更重其愛思。然恐其急於得實,又當走人往候之故耳。前日所議何?欲以公往,可否?然元規方內憂,暇議此否?此決無害事,但已之為不可耳,更裁之。黃任道書煩送去,無聊上問,不謹,幸憐察。

  九

  某頓首:幸以一日之雅,而每辱以公禮見加,非所望也。蒙諭具曉盛意,舉監若行辭不難也,至於閣下治行,自為諸公所知,不患無知己也。惟以道自釋,餘留面究也。蠶局入,今歲如何?邑亡歲之凶,固賢令仁佐政治之所及也,竊以為慰。

  與樓郁教授書

  某竊邑無狀,每自隱度,宜得罪於賢者。敢圖不遺,辱賜手筆,而副以褒揚之辭乎?此乃重某之不肖,使不得聞其過惡,而非所以望教誨之意也。足下學行篤美,信於士友,窮居海瀕,自樂於屢空之內。此某所仰嘆也。

  答王逢原書

  某啟:不見已兩月,雖塵勞汨汨,企望盛德,何日忘之?忽辱惠書,承以《論語義》見教,言微旨奧,直造孔庭,非極高明,孰能為之?仰羨,仰羨!近蒙子固、夷甫過我,因與二公同觀,尤所嘆服。何時得至金陵,以盡遠懷。不宣。

  答王致先生書

  某頓首先生足下:久不見顏色,傾渴無量。蒙賜手筆,存獎尤過。新將頗慰民望,固幸甚。足下無事於職,而愛民之心,乃至於此,可以為仁矣。他留面陳,匆匆不謹。

  回文太尉書

  某再拜留守太尉儀同(台座):久遠言燕,豈勝悵仰。山川阻闊,久曠馳問,仰惟尊體動止萬福。丘園衰疾,候望無階,唯冀為時倍保崇重,下情祝望之至。不宣。

  回元少保書二

  某啟:比承存問,不敢因郵敘感,日言杏從之東,馳布悃愊,專使臨門,誨諭稠疊,區區感激,何可具言。承動止康寧,深以為慰。相望數驛,而衰憊日滋,無緣馳詣,但有向往。若春氣暄和,乘興游衍,得陪幾杖,何幸如之。未爾間,伏乞良食自重。不宣。

  二

  某啟:久闕修問,豈勝企仰。新歲想膺多福,貴眷各吉慶。山川相望,拘綴無緣造晤,冀倍自壽重,以副惓惓也。程公闢想,日得從容也。

  答范峋提刑書二

  某啟:久阻闊,豈勝向往。承誨喻示及,知舟馭已在近關,良喜動止萬福。冀得瞻晤,又重以喜。餘,非面敘不悉。

  二

  某啟:承營從數辱丘園,得聞餘論,多所開釋。戒行有日,適以服藥疲頓,不獲追路,豈勝愧悵。冒涉方遠,冀良食自壽,以慰係戀。謹奉啟以代面敘。

  答孫莘老書

  某啟:丘園自屏,煩公遠屈,衰疾不獲奉迓。仰惟營從跋涉勞苦,謹遣人馳此奉候。不宣。

  答俞秀老書

  某啟:比嬰危疾,療治百端,僅乃小愈。竊聞秀老亦久伏枕,近才康復,不知營從何時如約一至乎?歲盡當營理報寧庵舍,以佇游愒。餘非面敘不悉。未相見間,自愛。令弟見訪,闕於從容,及間邀之,已過江矣。聞不久復來,不及別幅也。

  答宋保國書

  某啟:使人三至,示以經解,副之佳句。勤勤如此,豈敢鹵莽,以虛來旨。所示極好,尚有少疑,想營從非久淹於符離,冀異時肯顧我,可以究懷。未爾,為時自愛。不宣。

  答熊伯通書二

  某啟:幸得會晤,豈勝欣慰。遽復乖闊,實深悵戀。明日當展親墓,不獲追送。瞻人素旌旆,重增愧恐。唯冀為時自重。度非久北還,餘非面敘不可宣究也。

  二

  某啟:久欲相送於崇果,適值展墓。今日聞舟師尚次淮濱,猶欲與七弟一往,而疲憊殊甚,惓惓之情,何可具言。重煩誨喻,感激、感激。沈氏書即馳送,幸託婚姻之末,豈勝欣慰。冬寒跋涉自愛。想公非久淹南方,冀復朝夕會晤於此。為時自愛。不宣。

  答蔣穎叔書

  阻闊未久,豈勝思渴。承手筆訪以所疑,因得聞動止,良以為慰。如某所聞,非神不能變,而變以赴感,特神足耳。所謂性者,若四大是也;所謂無性者,若如來藏是也。雖無性而非斷絕,故曰一性所謂無性。曰一性所謂無性,則其實非有非無,此可以意通,難以言了也。惟無性,故能變;若有性,則火不可以為水,水不可以為地,地不可以為風矣。長來短對,動來靜對,此但令人勿著爾。若了其語意,則雖不著二邊而著中邊,此亦是著。故經曰:「不此岸,不彼岸,不中流。」長爪梵志一切法不變,而佛告之以受與不受亦不受,皆爭論也。若知應生無所住心,則但有所著,皆在所訶,雖不涉二邊,亦未出三句。若無此過,即在所可,三十六對無所施也。《妙法蓮華經》說實相法,然其所說,亦行而已。故導師曰「安立行淨行,無邊行上行」也。其所以名芬陁利華,取義甚多,非但如今法師所釋也。佛說有性,無非第一義諦,若第一義諦,有即是無,無即是有,以無有像計度言語起,而佛不二法。離一切計度言說,謂之不二法,亦是方便說耳。此可冥會,難以言了也。


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