臨川集卷七十四書三

卷七十四書三

　　上相府書

　　某聞古者極治之時，君臣施道以業天下之民，匹夫匹婦有不預其澤者，為之焦然恥而憂之。瞽聾、侏儒，亦各得以其材，食之有司。其誠心之所化，至於牛羊之踐，不忍不仁於草木，今《行葦》之詩是也。況於所得士大夫也哉？此其所以上下輯睦而稱極治之時也。

　　伏惟閣下方以古之道施天下，而某之不肖，幸以此時竊官於朝，受命佐州，宜竭罷駑之力，畢思慮，治百姓，以副吾君吾相於設官任材、休息元元之意，不宜以私慁上，而自近於不敏之誅。抑其勢有可言，則亦閣下之所宜憐者。某少失先人，今大母春秋高，宜就養於家之日久矣。徒以內外數十口，無田園以託一日之命，而取食不腆之祿，以至於今不能也。今去而野處，念自廢於苟賤不廉之地，然後有以共裘葛，具魚菽，而免於事親之憂，則恐內傷先人之明，而外以累君子養完人材之德。濡忍以不去，又義之所不敢出也。故輒上書闕下，願濱先人之丘塚，自托於管庫，以終犬馬之養焉。

　　伏惟閣下觀古之所以材瞽聾、侏儒之道，覽《行葦》之仁，憐士有好修之意者，不窮之於無所據以傷其操，使老者得養，而養者雖愚無能，無報盛德，於以廣仁孝之政，而曲成士大夫為子孫之誼，是亦君子不宜得已者也。黷冒威尊，不任惶恐之至。

　　上富相公書

　　某不肖，當朝廷選用才能、修立法度之時，不以罪廢而蒙器使，此其幸固已多矣。某竊自度，守一州尚不足以勝任，任有大於一州者，固知其不勝也。自被使江東，夙夜震恐，思得脫去，非獨為私計，凡以此也。三司判官，尤朝廷所選擇，出則被使漕運，而金穀之事，某生平所不習，此所以蒙恩反側而不敢冒也。惟不肖常得出入門下，蒙眷遇為不淺矣。平居不敢具書以勤左右之觀省，幸緣恩惠所及，敢布其私心。誠望閣下哀其忠誠，載賜一州，處幽閒之區，寂寞之濱。其於治民，非敢謂能也，庶幾地閒事少，夙夜悉心力，易以塞責，而免於官謗也。若夫私養之勢，不便於京師，固嘗屢以聞朝廷，而熟於左右者之聽矣。今茲蒙恩厚、賜祿多，豈宜復言私計不便乎？雖然，所辭者才力所不能，而所願猶未安理分也。亦冀閣下哀之。

　　上曾參政書

　　某聞古之君子立而相天下，必因其材力之所宜，形勢之所安，而役使之。故人得盡其材，而樂出乎其時。今也某材不足以任劇，而又多病，不敢自蔽，而數以聞執事矣。而閣下必欲使之察一道之吏，而寄之以刑獄之事，非所謂因其材力之所宜也。某親老矣，有上氣之疾日久，比年加之風眩，勢不可以去左右。閣下必欲使之奔走跋涉，不常乎親之側，非所謂因其形勢之所安也。伏惟閣下由君子之道以相天下，故某得布其私焉。

　　論者或以為事君使之左則左，使之右則右，害有至於死而不敢避，勞有至於病而不敢辭者，人臣之義也。某竊以為不然。上之使人也，既因其材力之所宜，形勢之所安，則使之左而左，使之右而右，可也。上之使人也，不因其材力之所宜，形勢之所安，上將無以報吾君，下將無以慰吾親，然且左右惟所使，則是無義無命，而苟悅之為可也。害有至於死而不敢避者，義無所避之也；勞有至於病而不敢辭者，義無所辭之也。今天下之吏，其材可以備一道之使，而無不可為之勢，其志又欲得此以有為者，蓋不可勝數。則某之事，非所謂不可辭之地而不可避之時也。

　　論者又以為人臣之事其君，與人子之事其親，其勢不可得而兼也。其材不足以任事，而勢不可以去親之左右，則致為臣而養可也。某又竊以為不然。古之民也，有常產矣，然而事親者猶將輕其志、重其祿，所以為養。今也仕則有常祿，而居則無常產，而特將輕去其所以為養，非所謂為人子事親之義也。且某之材，固不足以任使事矣，然尚有可任者，在吾君與吾相處之而已爾。固不可以去親之左右矣，然任豈有不便於養者乎？在吾君與吾相處之而已爾。

　　然以某之賤，未嘗得比於門牆之側，而慨然以鄙樸之辭，自通於閣下之前，欲得其所求。自常人觀之，宜其終齟齬而無所合也；自君子觀之，由君子之道以相天下，則宜不為遠近易慮，而不以親疏改施。如天之無不燾，而施之各以其命之所宜；如地之無不載，而生之各以其性之所有。彼常人之情，區區好忮而自私，不恕己以及物者，豈足以量之邪？

　　伏惟閣下垂聽而念焉，使天下士無復思古之君子，而樂出乎閣下之時，而又使常人之觀閣下者不能量也。豈非君子所願而樂者乎？冒黷尊威，不任惶恐之至。

　　上執政書

　　竊以方今仁聖在上，四海九州冠帶之屬，望其施為以福天下者，皆聚於朝廷。而某得此時備使畿內，交遊親戚知能才識之士，莫不為某願，此區區者思自竭之時也。

　　事顧有不然者。某無適時才用，其始仕也，苟以得祿養親為事耳。日月推徙，遂非其據。今親闈老矣，日夜惟諸子壯大，未能以有室家，而某之兄嫂尚皆客殯而不葬也，其心有不樂於此。及今愈思自置江湖之上，以便昆弟親戚往還之勢，而成婚姻葬送之謀。故某在廷二年，所求郡以十數，非獨為食貧而口眾也，亦其所懷如此。

　　非獨以此也，某又不幸，今茲天被之疾，好學而苦眩，稍加以憂思，則往往昏聵不知所為。以京師千里之縣，吏兵之眾，民物之稠，所當悉心力耳目以稱上之恩施者，蓋不可勝數。以某之不肖，雖平居無他，尚懼不給，又況所以亂其心如此，而又為疾病所侵乎？歸印有司，自請於天子，以待放絀而歸田里，此人臣之明義，而某之所當守也。顧親老矣而無所養，勢不能為也。偷假歲月，饕祿賜以僥一日之幸，而不忖事之可否，又義之所不敢為。竊自恕而求其猶可以冒者，自非哀憐。東南寬閑之區，幽僻之濱，與之一官，使得因吏事之力，少施其所學，以庚祿賜之入，則進無所逃其罪，退無所托其身，不唯親之欲有之而已。

　　蓋聞古者致治之世，自瞽蒙、昏聵、侏儒、蘧蒢、戚施之人，上所以使之，皆各得盡其才；鳥獸、魚鱉、昆蟲、草木，下所以養之。皆各得盡其性而不失也。於是《裳裳者華》、《魚藻》之詩作於時，而曰：「左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。惟其有之，是以似之。」言古之君子，於士之宜左者左之，宜右者右之，各因其才而有之，是以人人得似其先人。又曰：「魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居。」魚者潛逃深渺之物，皆得其所安而樂，王是以能那其居也。方今寬裕廣大，有古之道，大臣之在內有不便於京而求出，小臣之在外有不便於身而求歸，朝廷未嘗不可，而士亦未有以此非之者也。

　　至於所以賜某者，亦可謂周矣。為其貧也，使之有屋廬而多祿廩；為其求在外而欲其內也，置之京師，而如其在外之求。顧某之私不得盡聞於上，是以所懷齟齬而有不得也。今敢盡以聞於朝廷，而又私布於執事矣。伏惟執事察其身之疾而從之盡其才，憐其親之欲而養之盡其性，以完朝廷寬裕廣大之政，而無使《裳裳者華》、《魚藻》之詩作於時，則非獨於某為幸甚。

　　上歐陽永叔書四

　　今日造門，幸得接餘論，以坐有客，不得畢所欲言。某所以不願試職者，向時則有婚嫁葬送之故，勢不能久處京師。所圖甫畢，而二兄一嫂相繼喪亡，於今窘迫之勢，比之向時為甚。若萬一幸被館閣之選，則於法當留一年，藉令朝廷憐閔，不及一年，即與之外任，則人之多言，亦甚可畏。若朝廷必復召試，某亦必以私急固辭。竊度寬政，必蒙矜允。然召旨既下，比及辭而得請，則所求外補，又當遷延矣。親老口眾，寄食於官舟而不得躬養，於今已數月矣。早得所欲，以紓家之急，此亦仁人宜有以相之也。

　　翰林雖嘗被旨與某試，然某之到京師，非諸公所當知。以今之體，須某自言，或有司以報，乃當施行前命耳。萬一理當施行，遽為罷之，於公義亦似未有害，某私計為得，竊計明公當不惜此。區區之意，不可以盡，唯仁明憐察而聽從之。二某以不肖，願趨走於先生長者之門久矣。初以疵賤不能自通，閣下親屈勢位之尊，忘名德之可以加人，而樂與之為善。顧某不肖，私門多故，又奔走職事，不得繼請左右。及此蒙恩出守一州，愈當遠去門牆，不聞議論之餘。私心眷眷，何可以處！道途邅迴數月始至敝邑，以事之紛擾，未得具啟，以敘區區向往之意。過蒙獎引，追賜詩書，言高旨遠，足以為學者師法。惟褒被過分，非先進大人所宜施於後進之不肖，豈所謂誘之欲其至於是乎？雖然，懼終不能以上副也。輒勉強所乏，以酬盛德之貺，非敢言詩也。惟赦其僭越，幸甚。三某以五月去左右，六月至楚州，即七舍弟病，留四十日。至揚州，又與四舍弟俱，失郡牧所，生一子。七月四日，視郡事。承守將數易之後，加之水旱，吏事亦尚紛冗，故修啟不早，伏惟幸察。閣下以道德為天下所望，方今之勢，雖未得遠引，以從雅懷之所尚，惟攄所蘊，以救時敝，則出處之間，無適不宜。此自明哲所及者。承餘論及之，因試薦其區區。某到郡侍親，幸且順適，但以不才而臨今日之民，宜得罪於君子，固有日矣。四某以疵賤之身，聞門願見，非一日積。幸以職事，二年京師，以求議論之補，蒙恩不棄，知遇特深。違離未久，感戀殊甚。然以私門多故，未嘗得進一書，以謝左右。伏蒙恩憐，再賜手書，推獎存撫，甚非後進所當得於先生大人之門。以愧以恐，何可以言也？秋冷，伏惟動止萬福，惟為時自重，以副四方瞻望之意。

　　與劉原父書

　　辱手教勤勤，尤感愧，伏承動止萬福，又良慰也。河役之罷，以轉運賦功本狹，與雨淫不止，督役者以病告，故止耳。昔梁王墮馬，賈生悲哀；泔魚傷人，曾子涕泣。今勞人費財於前，而利不遂於後，此某所以愧恨無窮也。若夫事求遂，功求成，而不量天時人力之可否，此某所不能。則論某者之紛紛，豈敢怨哉？閣下乃以初不能無意為有憾，此非某之所敢聞也。方今萬事所以難合而易壞，常以諸賢無意耳。如鄙宗夷甫輩，稍稍騖於世矣。仁聖在上，故公家元海，未敢跋扈耳。閣下論為世師，此雖戲言，願勿廣也。前月被使江東，朝夕當走左右，自餘須面請。

　　答吳孝宗書（孝宗字子經。）

　　比得周秀才所示書，即欲奉報，以多病多事，未能如志，重承手問，尤以感愧。知生事彌困，為之奈何！某亦以姻事見迫，又田入不足，故私計亦未能不以經心。然勞佚有命，當順以聽之耳。

　　前書所示，大抵不出《先志》。若子經欲以文辭高世，則世之名能文辭者，已無過矣。若欲以明道，則離聖人之經，皆不足以有明也。自秦、漢已來，儒者唯揚雄為知言，然尚恨有所未盡。今學士大夫往往不足以知雄，則其於聖人之經，宜其有所未盡。子經誠欲以文辭高世，則無為見問矣。誠欲以明道，則所欲為子經道者，非可以一言而盡也。子經所謂斜鑿以矯矢，背柄以矯舟，此天下之所同，而舟矢已來，未之改也。《先志》所論，有非天下之所同，而特出子經之新意者，則與矯舟矢之意為不類。又子經以為《詩》、《禮》不可以相解，乃如某之學，則惟《詩》、《禮》足以相解，以其理同故也。子經以謂如何？

　　兩家各多難，無由會合，許明年見過，幸甚。未爾，自愛。

　　答吳孝宗論先志書

　　某辱書，又示以《先志》，而怪某尚有欲為吾弟道者，責以一言盡之。吾弟所為書博矣，所欲為吾弟道者，非可以一言盡。然吾弟自以為才不及子貢，而所言皆子貢所欲聞於夫子而不得者也。則某有欲為吾弟道者，可勿怪也。積憂久病，廢學疲懶，書不能逮意。知已就試國學，隆暑，自愛。他俟試罷見過面盡。不宣。

　　答錢公輔學士書

　　比蒙以銘文見屬，足下於世為聞人，力足以得顯者銘父母，以屬於不腆之文，似其意非苟然，故輒為之而不辭。不圖乃猶未副所欲，欲有所增損。鄙文自有意義，不可改也。宜以見還，而求能如足下意者為之耳。

　　家廟以今法準之，恐足下未得立也。足下雖多聞，要與識者講之。如得甲科為通判，通判之署有池台竹林之勝，此何足以為太夫人之榮，而必欲書之乎？貴為天子，富有天下，苟不能行道，適足以為父母之羞，況一甲科通判！苟粗知為辭賦，雖市井小人，皆可以得之，何足道哉？何足道哉？故銘以謂閭巷之士以為太夫人榮，明天下有識者不以置悲歡榮辱於其心也。太夫人能異於閭巷之士而與天下有識同，此其所以為賢而宜銘者也。至於諸孫，亦不足列，孰有五子而無七孫者乎？七孫業之有可道，固不宜略。若皆兒童，賢不肖未可知，列之，於義何當也？諸不具道，計足下當與有識者講之。

　　南去愈遠，君子惟順愛自重。

　　與崔伯易書

　　伯易足下：得書於京師，所以開我者不敢忘。而人事紛紛，不得修報。以為到高郵即奉見，得道所欲言者。去軍城止三十里而遇親舟，遂挽以北。念還軍中，則重煩親友，然遂不得一見足下而西，殊悒悒也。逢原遽如此，痛念之無窮，特為之作銘，因吳特起去奉呈。此於平生為銘，最為無愧。惜也，如此人而年止如此！以某之不肖，固不敢自謂足以知之，然見逢原所學所為日進，而比在高郵見之，遂若不可企及。竊以謂可畏憚而有望其助我者，莫逾此君。雖足下之言，亦以謂如此。今則已矣，可痛，可痛！然此特可為足下道爾。人之愛逢原者多矣，亦豈如吾兩人者知之之盡乎？可痛，可痛！莘老必朝夕見之於京師，不別致書，為致意。

　　與郭祥正太博書三

　　某叩頭：得手筆存問，區區哀感，所不可言。示及詩篇，壯麗俊偉，乃能至此，良以嘆駭也。輒留巾匭，永以為玩。山邑少事，不足以煩樂危想多暇日，足以吟詠。無緣一至左右，惟自愛重，以副向往之私，幸甚。二某叩頭：罪逆餘生，奄經時序，咫尺無由自訴。伏承存錄，貺以詩書，不勝區區哀感。詩已傳聞兩篇，餘皆所未見。豪邁精絕，固出於天才，此非力學者所能逮也。雖在哀疚，把玩不能自休，謹輒藏之巾匭，永以為好也。知導引事稍熟，希為人慎疾自愛，幸甚。三某叩頭：承示新句，但知嘆愧。子固之言，未知所謂，豈以謂足下天才卓越，更當約以古詩之法乎？哀荒未能劇論，當俟異時爾。聞有殤子之釁，想能以理自釋情累也。某罪逆荼毒，奄忽時序，諸非面訴，無以盡。

　　與吳特起書

　　某啟：適見鐘檢正世美，言上舍吳師禮，浙人也，有文學節行，欲為逢原婿。彼極多人欲婿之，而慕逢原節義，故欲娶其女。鐘為人不妄，吳亦有名，故欲作書奉報。乃得來書，更請審擇。特起肯遠相過，甚慰思渴。老年待盡，若復得一相見，豈非幸願。今歲暑雨特甚，多逃於北山。平生未嘗畏暑，年老氣衰，復值此非常氣候，殊為憊頓。書不及悉，千萬自愛。

　　與曾子山書

　　某啟：比聞上下呶呶，何故？人不患無材，患韜晦之為難。況州縣之勢，固已相遼，郡若摧縣，易於拉朽，此不可不知也。冬寒，千萬自愛。

　　與吳司錄議王逢原姻事書

　　某啟：仲冬嚴寒，伏惟尊體動止萬福。王令秀才，近見文學、才智、行義，皆高過人，見留他來此修學。雖貧不應舉，為人亦通，不至大段苦節過當。他恐二舅不欲與作親，久不得委曲，不審尊意如何？傳聞皆不可信也。某目見其所為如此，甚可愛也。未拜見，千萬乞保尊重。二某啟：新正，伏惟二舅都曹尊體動止萬福。向曾上狀，不審得達左右否？王令秀才見在江陰聚學，文學、智識與其性行，誠是豪傑之士。或傳其所為過當，皆不足信。某此深察其所為，大抵只是守節安貧耳。近日人從之學者甚眾，亦不至絕貧乏，況其家口寡，亦易為贍足。雖然不應舉，以某計之，今應舉者，未必及第，未必不困窮，更請斟酌。此人但恐久遠非終困窮者也。雖終困窮，其畜妻子，當亦不至失所也。渠卻望二舅有信來，決知親事終如何，幸一賜報也。尚寒，伏乞善保尊重。

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