南村辍耕录·陶氏二谱

陶氏二谱

　　宋泰山王质所著《云韬堂绍陶录》，录中首载栗里华阳二谱。惟先生之大节高风，流播千古，而质者乃能次第其出处。作为年谱，且以名吾书绍陶之志，是可尚已，遂录于此云。《书陶栗里谱》：

　　元亮高风，发于宋晋去就之际。君曾祖事晋，懋著勋劳。自宋武帝芟元复马，逆揣其末流，即不出。武帝将收贤士以系人心，见要亦不应。陶谢皆世臣，君世地色言俱僻，而灵运为武帝秉任。最后乃欲诡忠义杂江海远师送君过虎溪，而却灵运不入莲社素心皆所鉴知，谱具左方。

　　△兴宁三年乙丑（晋哀帝）君生于浔阳柴桑，今德安县楚城市是。父轶名，命子诗云：“于穆仁考，澹焉虚止。寄迹风云，宜兹愠喜。”陶氏自侃以武功擅世，后裔稍袭故风，多流乱岐。盖折翼之祥，发之旁派，传淡，传君父子，皆以隐德著称。侃女适孟嘉，嘉女适君父，是生君。其气所传，造化必有可言者。

　　△大元元年丙子（晋武帝）君年十二，失母。祭妹文云：“慈妣早世，我年二六。”

　　△大元九年甲申君年二十。失妾。楚调诗云：“弱冠逢世阻，始室丧其偏。”妾翟氏偕老，所谓夫耕于前，妻鉏于后，当是翟，汤家汤庄、矫、法、赐，四世以隐行知名。（亦柴桑）

　　△大元十九年甲午君年三十。有《归园田》诗云：“误落尘纲中，一去三十年。”初为州祭酒，当在其前，不堪，乃解归。故云：“久在樊笼里，复得返自然。”寻亦却主簿。

　　△隆安四年庚子（晋安帝）君年三十六。五月，有《从都还阻风规林》诗。当是参镇军，衔命自京都上江陵，故在始作《镇军参军经曲阿》诗后。父在柴桑，故云一欣侍温颜，又云“久游恋所生”，父为人度不肯适都，当是已舍单行，见《还旧居》诗，军僚差疆郡吏，故云：“时来苟冥会，婉恋憩通衢。投策命晨装，暂与田园疏。”

　　△隆安五年辛丑君年三十七。正月，有《游斜川》诗云：“开岁倏五十。”方三十七，作五日是。当是故岁五月还浔阳，今岁七月适江陵。有《赴假还江陵夜行途中》诗，留浔阳逾年，当是予告在乡。至是，往赴，云“闲居三十载”。自未参镇军以前，得三十六年，当是不堪劳役，遂起归意。故云：“诗书敦宿好，园林无俗情。如何舍此去，遥遥至南荆。”《失父祭妹文》云：“昔在江陵，重罹天罚。触事未远，书疏犹存。”当是妹自武昌报。江陵时，父在柴桑。

　　△元兴二年癸卯君年三十九。正月，有《始春怀古田舍》诗，当是自江陵归柴桑，复适京都。宅忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》。又云《良苗怀新》。十二月，有与从弟敬诗云：“寝迹衡门下”，在都亦当是处野。

　　△元兴三年甲辰君年四十。有《连雨独饮》诗云：“偭仰四十年”。有《饮酒诗》云：“是时向立年，志气多所耻。遂尽分然介，终死归田里”。当是在壬辰癸巳为州祭酒之时。所谓“投耒去学仕”，又云：“冉冉星气流，亭亭复一纪”。至是，得十二年。

　　△义熙元年乙巳君年四十一。三月，有《为建威参军使都经钱溪》诗，当是故岁自都还里即吉。庚子，始事镇军，继事建威，中经罹忧。至是，得六年。复衔命至都，其家尚未归柴桑。《还旧居》诗云：“畴昔家上京，六载去还归”。往来时经乡闾，不常留，稍成疏，故云：“阡陌不移旧，邑屋或时非。履历周故居，邻老罕复遗。”至是，始定居，断他适。十一月，有《归去来辞》。

　　九月，家留柴桑，身往彭泽。至是，免归。当是不堪军役，故求县。不堪县役，故归家。所谓“风波未定，心惮远役，彭泽去家百里，公田足以为酒，”少日，眷然有归与之情，平生之志始决。见序及辞甚。失妹所谓情在骏奔，自免去职。是岁，刘将军录尚书。

　　△羲熙三年丁未君年四十三。有《祭程氏妹》文。自乙巳至是，所谓服制再周。

　　△义熙四年戊申君年四十四。有《六月遇火诗》云：“奄出四十年。”

　　△义熙五年己酉君年四十五。有《九日》诗。

　　△义熙六年庚戌君年四十六。有《西田获早稻》诗。

　　△义熙七年辛亥君年四十七。有《祭从弟敬远》文云：“绝粒委务，考般山阴。晨采上药，夕闲素琴。”当时同志，见文甚详。

　　△义熙十年甲寅君年五十。有《杂诗》云：“奈何五十年。”弃官来归。至是，得十年。故云：“荏苒经十载，暂为人所羁。”

　　△义熙十一年乙卯君年五十一。有《与子俨等疏》云：“年过五十。”又云：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然。五六月，北窗下卧，遇凉风暂至，自号羲皇上人。”见疏甚详。

　　△义熙十二年丙辰君年五十二。有《下潠田舍获诗》云：“曰余为此来，三四星火颓。”当是得此在癸丑甲寅之间。

　　△义熙十四年戊午君年五十四。《楚调》云：“僶俛六九年。”召为著作佐郎，不应。是岁，宋公为相国。

　　△元熙元年己未（晋恭帝）君年五十五，王休元为江州，自造不得见，遣其故人庞通之等赍酒于半道栗里要之，即引酌野亭，休元出与相闻，极观终日。尝九日把菊无酒，休元饷之。有《九日闲居》诗，所谓“秋菊满园，时醪靡至”。当是未获所遗。休元在江州几六载，未审的在何年。自乙巳至丁卯，讫死未尝他适，独暂为休元入州。

　　△水初元年庚申（宋武帝）君年五十六。同隐周续之召至都，为颜延之连挫。义熙间，檀韶为江州，邀续之，在城北讲礼雠书。有《示周掾祖谢诗》云：“马队非讲肆，校书亦已勤。”又云：“但愿还渚中，从我颖水滨。”江城尚不欲周往，奚况京师？刘遗民亦同隐。有《和刘柴桑诗》云：“挈杖还西庐”。又云：“春醪解饥劬”。其还以春，有《酬刘柴桑》云：“嘉穗眷南畴”。又云：“慨然知已秋”。其还至是及秋。初自西庐移南村，有《移居诗》云：“闻多素心人，乐与数朝夕”。又云：“过门更相呼，有酒基酌之”。

　　迁居殆为遗民之徒，寻还西庐。度相距亦不远，与遗民更相酬酢，不改赏文析义之时，未审的在何年。或恐刘柴桑似县令刘，或尝为此县，存此呼，或有命不为。犹续之尝命为抚军参军，不就，因呼周掾，皆不可知。但非时为宰者，语皆冷交，非熟官。《丁柴桑诗》云：“秉直司聪，于惠百里”。此乃当官无疑。寻诗，钟情于刘，过厚于周，遗民自隐之余无闻，续之在隐之中微婉。君与周、刘，号浔阳三隐。校情义，稍有浅深。是岁，宋武帝践祚。

　　△景平元年癸亥（晋营阳王）君年五十九。颜延之为始安。过浔阳日，造饮酣醉。临去，留二万钱送酒家。相知久间，骤儿益驩，延之未审何时来柴桑。所谓自尔分居，及我多假。伊好之洽，接檐聆舍”。当是不诣刘穆之之时。又未审何时去柴桑，当是为豫章世子参军之时。据诔，参传，略见。

　　△元嘉三年丙寅（宋文帝）君年六十二。檀道济为江州。时抱羸疾，多瘠馁。往候，馈以粱肉，不受。

　　△元嘉四年丁卯君年六十三。有《自祭文》云：“律中无射”。拟挽歌诗云：“严霜九月中，送我出远郊。”当是杪秋下世。颜延之诔云：“视化如归，临凶若吉，药剂弗尝，祷祠弗恤。”其临终高态，见诔甚详。君平生好谈归尽，萧统以为处百龄之内，居一世之中，倏忽白驹，寄寓逆旅。与大块而荣枯，随中和而放荡，岂能劳于忧畏，役于人间，最知深心。

　　形赠影答神释本趣略见所谓“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。惟患不知，既已洞知，安坐待此，夫复何言？杜甫许避俗，未许达道，识者更详之。《书陶华阳谱》通明高风，发于梁齐宋去就之际。君祖父皆食宋禄，身又生宋代，自齐高帝代宋，旋引去。梁武帝代齐，益退藏。平时以师待君，然大节有定操，岂复以恩礼推移？暂至丹阳，应简文之命。不少至京都，慰武帝之怀。抑何其坚忍，壮年果于遗世。照之审，故判之不疑，谱具左方。

　　△孝建三年丙申（宋世祖）君生于丹阳秣陵，今上元县治村是。母郝氏、梦两夫人持垆爇香来前，有娠。今世为君，再世为孙思邈，两世肇启于郝，故其兆先形。当是本居天仙趣，报尽还入人趣，植根弗凡，受形亦异。生以火年火月，又夏至极阳日，悉禀纯阳，多起飞心，累功积行，所升当益高。推佛言，参君迹，略见。

　　△大明四年庚子君年五岁，常持荻画灰学书。

　　△泰始元年乙巳（宋明帝）君年十岁。得葛洪《神仙传》，即有志养生，语人：“仰青天。睹白日，不觉为远。”及长，博读书，邃解文武诸伎。自后天文地理人事，虽至渊妙，咸臻底极。当时已罕传，历年愈远，行世寝稀。《梁传》所载十二种，今传惟三种，传不能纪十种，《唐志》所载九种。今传惟四种，传有志无八种，传无志有五种。《本草》后入增衍。考正益详，间与集注差异。

　　△元徽二年甲寅（宋苍梧王）君年十九。萧将军录尚书，引为诸王侍读。故事，止典文学，无他务。除奉朝请，故事，止奉朝会请召，本不为官，虽在宦途，亦居静地。及求县，乃不遂，缘执可见。

　　△永明十年壬申（齐世祖）君年三十七。家贫，求宰县，不遂，脱朝服挂神武门去。止句曲山。体即轻捷，性嗜山水，所历必吟咏盘旋不已。语人：“吾见朱门广厦，虽适其华乐，而无欲往之心。望高岩，瞰大泽，知难立止，自常欲就之。”永明中，求禄得，辍差舛，不尔。岂得为今日之事，亦缘执使然。此语甚真。是事先有根，次有缘，次有势，相符乃入。所谓“道生之，德畜之，物形之，势成之。”惟难契，故旷世难就。

　　△隆昌元年癸酉（齐郁林王）君年三十八。沈约为东阳，屡要不至。自栖句曲不出。所谓遍历名山，求访仙药，或未然。一至句章，礼育王塔。一至丹阳，应太子召。他适皆无考。又言，往东阳从孙游岳，授符图经法，亦无考。惟杨羲灵宝五符，传句容葛粲，粲以传陆修静，陆以传孙。许叙二景歌，东阳章灵民出都遇得，以与孙。度所得止在秣陵句曲之间，非远适而后传。

　　△永元元年己卯（齐东昏侯）君年四十四。在句曲，筑楼高三层，身处其上，弟子居其中，宾客至其下。与物遂绝，不娶，无子，他眷亦不通。先断此根，可议他事。特爱松风，庭院皆植松，聆响为乐。闲独游泉石。此门忌浊，便清神仙。上景多云霞，下景多山水。物多金玉，色多紫碧。他皆类是。所谓熟之养之覆之。若欲成辨，必加将护，大要离尘换境为上。

　　△中兴元年辛巳（齐和帝）君年四十六。萧都督至新林，遣弟子戴猛之迎谒。初，齐未作水丑木之歌。至是，援谶文成梁字，令弟子进之，遂以梁建国。后覆没，亦预言朱点，巳巳诗叹朝阳重离七元。卒验。虽隐茅山，不却人主询谋。中大通初，献善胜成胜二刀，度武帝狃陈庆之覆魏洛阳，好大之心寝侈。参会侯景，大触骇机，岂尽忘救世者，但观时耳。蚤慕张良甚深。黄石编书，盖传真秘谍。兵法、其间余事，推己及物，亦致平绪术。此门隐除魔，显定乱。学道者问及，君着水镜握镜当是早为，岂挂晚念。

　　△天监元年壬午（梁高祖）君年四十七。梁武帝在西邸，与游。及即位，恩礼弥笃，问讯弗绝。屡招不出，画两牛一枚，放水草之间，一金络头人执杖驱之，知不可复。致旁族季直，亦不肯事梁。武帝尝叹：“梁有天下，遂不见此人门风，何繇乃尔。”

　　△天监四年乙酉君年五十。移居积金涧。泉石益奇，无蛇虎，有佳木及杂药。初乏青林。及来居，皆自茂，在句曲东垄。

　　△中大通元年己酉君年七十四。遇异人宣喧，以本草用虻虫水蛭之属，伤物，迟一纪，可解形。至期，果化，尸解，凡十余种。世传喧自青城来句曲。先升，以君闻，帝录其积水之功。化后，为蓬莱都水监。见《仙传》及《拾遗》，甚略。今茅山相传稍详，但微涉异。

　　△大同二年丙辰君年八十一。双眼或方。梦胜力菩萨授菩提记，乃诣贸阝县，礼阿育王塔，自誓受戒。世传吕岩从钟离权受剑诀，后二百余年，来参黄龙惠南，始竟佛言。不修正觉，别得生理。休止深山大岛，绝于人境。报尽还来，散入诸趣。晚年，始坚此愿，《唐志》有所著《草堂法师传》。当时佛教虽隆，禅宗未开，圆觉以大通五年至，以是年去，留台城十九日，度君不及相见。

　　△大同六年庚申君年八十五。逆克亡日，仍为《告逝诗》。及卒，颜色如常，香气弥山。华阳颂云：“号期行当满，亥数未终丁。迨乃承唐世，将宾来圣庭。”化后，一遇丁亥，为陈临海王光大元年。再遇丁亥，为唐太宗贞观元年。升平之盛，降古所稀，圣庭当是此时。初，隋文帝辅周，以国子博士召孙思邈，不应。密言：“后五十年，有圣人出，吾且助以济人。”

　　宣政元年至贞观元年，适满五十年，应命来见，太宗官之，不受，辞归太白山，风素类隐居。他无种不类，形有转移，神无变易。自是至丁卯，独孤信镇洛阳之时，正七岁。至丁亥，太宗召至长安之时，得八十七岁。暮龄有少容，所以惊嗟。虑照邻称其自谓生开皇辛酉，当时已不信。若尔，岂得圣童之称，博士之召？贞观丁亥，方二十七岁，岂得少容之叹！若言数百岁，岂得七岁弱冠之誉！度思邈之生，适继隐居之没，其为后身何疑？挺契颂又云：“重离倘或似，”谓简文与武帝俱非令终；又云：“七夕乃扶胥，”谓武帝凡七改元。世称推戴为策立侯景尝为怀朔镇功曹吏。至是，篡梁，称汉。故云“扶胥”，所谓篇中字皆有义旨。后人自以篇中事求之，则机萌一颂二十字顾岂虚设，矧又彰明？业运颂又云：“济神既有在，去留从所宜。”神既济矣，在于何所？华原孙氏，即其所在也已。当知佛言报尽还来，及舍生趣生，至确何信，识者更推之。

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