文宪集·卷二十八

卷二十八

　　杂著

　　七儒解

　　儒者非一也世之人不察也有游侠之儒有文史之儒有旷达之儒有智数之儒有章句之儒有事功之儒有道德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然后可入道也威以制之术以凌之才以驾之强以胜之和以诱之信以结之夫是之谓游侠之儒上自羲轩下迄近代载籍之繁浩如烟海莫不赖其玄精嚅其芳腴搜其阙逸略其渣滓约其枝蔓引觚吐辞顷刻万言而不之止夫是之谓文史之儒三才以之混也万物以之齐也名理以之假也涂辙以之寓也虽有智者莫测其所存夫是之谓旷达之儒沈鸷寡言逆料事机翼然凝然规然幽然漆漆然逮逮然察察然猎猎然千变万化不可窥度夫是之谓智数之儒业擅专门伐异党同以言求句以句求章以章求意无高而弗穷无远而弗即无微而弗探无滞而弗宣无幽而弗烛夫是之谓章句之儒谋事则乡方略驭师则审劳佚使民则谨畜积治国则严政令服衆则信刑赏务使泽布当时烈埀后世夫是之谓事功之儒备阴阳之和而不知其纯焉涵鬼神之秘而不知其深焉达万物之望而不知其远焉言足以为世法行足以为世表而人莫得而名焉夫是之谓道德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然后可入道也游侠之儒田仲王猛是也弗要于理惟气之使不可以入道也文史之儒司马迁班固是也浮文胜质纎巧斵朴不可以入道也旷达之儒庄周列御寇是也肆情纵诞灭绝人纪不可以入道也智数之儒张良陈平是也出入机虑或流谲诈不可以入道也章句之儒毛苌郑玄是也牵合傅会有乖坟典不可以入道也事功之儒管仲晏婴是也迹存经世心则有假不可以入道也道德之儒孔子是也千万世之所宗也我所愿则学孔子也其道则仁义礼智信也其伦则父子君臣夫妇长幼朋友也其事易知且易行也能行之则身可修也家可齐也国可治也天下可平也我所愿则学孔子也今指三尺之童子而问之则曰我学孔子也求其知孔子之道者虽班白之人无有也呜呼上戴天下履地中函人一也天不足为高地不足为厚人不足为小此儒者之道所以与天地并立而为三也司马迁以儒与五家并立荀卿谓儒有小大扬雄谓通天地人曰儒者要皆不足以知儒也必学至孔子然后无媿於儒之名也然则儒亦有异乎曰有之位不同也三皇儒而皇五帝儒而帝三王儒而王臯陶伊傅周召儒而臣孔子儒而师其道则未尝不同也虽然自有生民以来未有盛於孔子者也我所愿则学孔子也

　　郑氏名濓解

　　余友郑仲德氏闲叩余曰幸与子同名濓而论者屡病濂字之义无据子亦知有其说乎余谢之曰余固寡陋至於父命之名则岂容有弗知之理耶请得而略陈之按濓字始见於周礼之轮人其文曰虽有深沈亦弗之濓也郑玄借作粘音注谓泥不粘辐是已许慎说文解字唐人所抄旧本则曰濓力簟反从水从兼或从亷薄氷也一云中绳小水又云淹也徐铉所定新本则又曰濓力盐反从水兼声薄氷也一云中绝小水不言或从亷以余观之氷必水字之误绳必绝字之讹所谓濓则水之浅薄者尔由其浅薄小水故中绝也若试作绳作氷则於义难为训矣虽曰郭璞山海经传有山河无险四彻中绳及郦道元水经注有水自下通为绳之语终不若绝字为畅意者铉见唐本之谬为之校定如此亦未可知也又按顾野王云溓与濓同里兼里忝含鉴三反薄也大水中绝小水出也其说与铉正合岂铉之所校定者实有本於此耶又按黄帝内经阴阳类论曰阴阳交期在溓水杨上善云溓者水静也七月水生时也细玩经之下文以石水盛水同喻则冬月水氷如石盛则雨雪皆解为水之时则溓之为义似与小水出之意粗同铉之所定当益可信不诬矣至若晁说之谓溓字从兼亦本文亷字非兼并之兼者固不察兼乃谐声之义而楼钥所云字书无濂字林黄中疑后世所加若元结之唐峿浯者亦不考旧本或从亷及顾氏溓与濓同之说近者杨恒着书学正韵自负该博辄轻易改绝为统尤与小字之义不相合也然而溓字在周官则宜作力盐反而以淹训之其义亦通正不必借音戴侗溺於郑说乃於六书故收粘音之溓而於亷音之濓则不收又可笑也矧此字本无深义特以濓溪周子而显以濓名溪乃道州营道县小涧去州城之西二十里而近初亦以小水得名胡珵云楚粤之间方言谓水小者为濓亦一证也周子家於是溪之上晚寓九江莲花峰下不欲忘其初遂用故里之号亦以濓名溪黄庭坚作濓溪诗则谓溪名周子之所自取而濓为清亷之义则其说尤异於所闻也余老且多病旧学废忘十至八九其言虽覼缕不辍未必可徵仲德尚求大雅之士而正焉不须病濓字之义无据而期师法濓溪其人斯可矣哉或者则曰韵书云亷俭也释名云敛也皆有收缩之意释字唯四声最近濓之从亷其为薄水岂不昭然也哉此论颇有补於说文复系之

　　调息解

　　越西有仙华生遯迹林垧槁木其形储思於玄元之域游神乎太清之庭然犹虑夫尸虫未戢龙虎未撄金鼎未固流珠未明怅鹤驾其已远羃行云於紫城於是谒玄素先生而叩之曰吾闻粤之鎛秦之卢燕之函胡之弓车虽号浅艺皆承师资况以大道之奥百灵之腴琅笈有所秘琼简有不书先生葆乎玄则链乎真滋幸啓其隐为予诏之玄素先生曰上堪下舆二气与俱沤郁咇茀鸿絅偨池运行不已诎信以时日以里计九十万余苟諐其素灾异纷蕤维人之生法乾之枢肖坤之仪委清受宁发神吐奇昼动夜旋绵延若丝一万三千五百有畸执神之麾斡精之羲其入则翕其出则嘘莽尔勿驱迅焉弗驰勿抗而崇勿按而庳纯乎玄潜盎如春熙傥失其养朋虑所移焦火凝水渊沦天飞恣睢无际涉历渺弥斧斤日加贞阳则罢生方有志於玄学盍慎所之仙华生曰息之宜调则既闻命矣敢问其出果何所始乎玄素先生曰善哉问也夫千章之木纷溶箾篸上摩云汉者以其根也百川之水宛潬胶盩东达沧瀛者以其源也息之在人也亦然离离豳豳如器斯盛旭旭许许如槖斯鼔不西不东宅于至中离形特立乃与道通不下不上混然无象潜与神符丰融肹蠁所谓太乙之晶中黄之扃水火之魂坎离之门神灵之所营太和之所蒸皆於是而大凝鄞鄂既立阴阳阖辟元婴载皇与炎襄羊赤蜺如璊羾于玄门以九仪为车以六气为辕策玄应而周流后天地而长存不亦侈且骞欤然而神有弗授人有所疑上智闻之力行弗隳下愚闻之斥以为非或流旁蹊忘彼九馗十架七棊八石六芝烹汞煎铅咽津茹脂有一于此命其殆而生宜法乎自然而守之以无为仙华生曰质具阴阳数分生死譬诸昼夜必然之理若如先生言毋乃与造化戾耶玄素先生曰子谓天地非阴阳耶曷为不见其终也人虽藐然与天地参一气乘之并立而三天地久长人胡有死特所养者非其道尔西河蓟公汝南爰支九息青谷三链赤须若斯人者皆閲世灵长而不变衰燎火遇风其消必疾玄石沈渊千龄不泐啬则归室久视弗忒生不见夫玉灵乎闭气内食以存其息浮游回光靡所倾侧况有至灵而不物於物者乎生过矣生过矣仙华生曰先生之言固美矣至矣予窃闻之雨露之所润功存庶彚君子之所志泽及黔黎先生怀负明德进用明时宜拓化原以乘政机使阴阳和而风雨若武功戢而文教施则其所调又不止一己之私若是何如玄素先生辴然而笑曰生言及夫物者也翩翩乎旨哉仙华生退於是次第其语以书先生之轩

　　孔子庙堂议

　　世之言礼者咸取法於孔子然则为庙以祀之其可不稽於古之礼乎不以古之礼祀孔子是?祀也?祀不敬不敬则无福柰何今之人与古异也古者将祭主人朝服即位于阼阶东西面祝告利成主人立于阼阶西面尸出入主人降立于阼阶东西面此皆主人之正位也卒脀祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶祝先入南面主人从户内西面祝酌奠主人西面再拜稽首皆为几筵之在西也尸升筵主人西面立于户内拜妥尸尸醋主人主人西面奠爵拜皆为尸之在西也汉晋春秋所载章帝元和二年幸鲁祠孔子帝升庙西面再拜开元礼亦谓先圣东向先师南向三献官皆西向是犹未失古之意也今袭开元二十七年之制迁神於南面而行礼者北面则非神道尚右之义矣古者造木主以栖神天子诸侯之庙皆有主卿大夫士虽无之大夫束帛以依神士结茅为菆无有像设之事开元礼亦谓设先圣神座於堂上西楹间设先师神座於先圣神座东北席皆以莞则尚扫地而祭也今因开元八年之制搏土而肖像焉则失神而明之之义矣古者灌用鬯臭鬰合鬯臭阴达於渊泉既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳达於墙屋故既奠然后焫萧合羶芗盖求神於阴阳也今用熏芗代之庸非简乎古者朝觐会同与凡郊庙祭飨之事皆设庭燎司烜共之火师监之其数则天子百公五十余三十以为不若是则不严且敬也今以秉炬当之庸非渎乎古之有道有德者使教焉死则以为乐祖祭於瞽宗此之谓先师若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生之类也又凡始立学者必释奠於先圣先师释奠必有合有国故则否谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也当是时学者各自祭其先师非其师弗学也非其学弗祭也学校既废天下莫知所师孔子集群圣之大成颜囬曾参孔汲孟轲实传孔子之道尊之以为先圣先师而通祀於天下固宜其余当各及其邦之先贤虽七十二子之祀亦当罢去而於国学设之庶几弗悖礼意开元礼国学祀先圣孔子以颜子等七十二贤配诸州但以先师颜子配今以杂寘而妄列甚至荀况之言性恶扬雄之事王莽王弼之宗庄老贾逵之忽细行杜预之建短丧马融之党附势家亦厠其中吾不知其为何说也古者立学专以明人伦子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也今一切寘而不讲颜囬曾参孔汲子也配享堂上颜路曾点孔鲤父也列祀庑间张载则二程之表叔也乃坐其下淳佑初张居程上后因国子监集讲再定张遂居程下颠倒彛伦莫此为甚吾又不知其为何说也古者士之见师以菜为挚故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠今专用春秋亦非释奠有乐无尸而释菜无乐是二者之重轻系乎乐之有无也今则袭用魏汉律所制大晟之乐乃先儒所谓乱世之音者也其可乎哉古者释奠释菜名义虽存其仪注皆不可知唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详所谓三献各於献后饮福即尸酢主人主妇及宾之义也今惮其烦唯初献者得行之其可乎哉呜呼学校者礼之所自出犹河渎之宗瀛海也犹山岳之祖崑仑也今乃舛缪若是则其他可知矣礼固非士庶人之所敢议有人心者孰能默默以自安乎虽然此姑言其略尔若夫庙制之非宜冕服之无章器用则襍乎雅俗升降则昧乎左右如此类甚多虽更仆不可尽也或者则曰子之言信辩矣建安熊氏欲以伏羲为道统之宗神农黄帝尧舜禹汤文武各以次而列焉臯陶伊尹太公望周公暨稷契夷益传说箕子皆可与享于先王天子公卿所宜师式也当以此秩祀天子之学若孔子寔兼祖述宪章之任其为通祀则自天子下达矣苟如其言则道统益尊三皇不汨於医师太公不辱於武夫也不识可乎昔周有天下立四代之学其所谓先圣者虞庠则以舜夏学则以禹殷学则以汤东胶则以文王复各取当时左右四圣成其德业者为之先师以配享焉此固天子立学之法也奚为而不可也

　　章服议

　　歙儒有议章服之制者其言曰公之服龙山华虫火宗彛五章在衣藻粉黼黻四章在裳五章则五列也四章则四列也四列之外杂以云朶闻之礼官驳之曰九章之名则是也其谓五列四列则历代之制无有也非也自轩辕氏肇为章服有虞氏从而明之各章或一或两而已恶取所谓五若四哉假使其言可行则天无二日天子之服当绘三辰无乃有数日乎矧三辰者咸法天而成章云亦天物也设用以间之无乃又益之以一章乎盖曲说之无据者也是未可信也金华宋濓曰礼官之议皆傅经而辨善则善矣至谓历代之制无有则不能有以降其心也窃按唐制衮冕之服衣绘而裳绣自山龙而下每章一行为等每行十二夫行犹列也天子之衣既云每章分为十二则公之服似可以类而推但不知五四之分又别何所见也自山龙而下始然则日月星者必仍其旧而无所加强诬天子之章当有数日亦不能通矣又按宋制章服并织成间以云朶而补其空地夫间以云者不过藉为文章而周饰之亦非益之以一章也由是观之歙儒其果有据乎无据乎若不待知者而后决所可憾者好奇之过舍先王之大法而循末代之弥文耳呜呼自先王之法坏侈靡之习迨於六代极矣至有议画凤於衮以示差降饰圆花於裳而云於礼无碍者况於唐宋之世哉岂惟衮衣为然也冠冕之制古者以采藻为旒前后邃延延冕上覆也玄表纁里后世则用龙鳞锦表缀玉为七星旁施犀瓶金丝网之属又外作翠旒使碧凤衔之古者以旒数为降杀极於十二而止后世则或增为二十四焉使歙儒举以为言则群起搤其吭矣不观其会通而遽斥人以曲说亦不可哉然则将安从之曰章服当凖有虞氏之制古之人有是言也宜以礼官为正

　　治河议〈此系旧作〉

　　比岁河决不治上深忧之既遣平章政事嵬名御史中丞李某礼部尚书台哈布哈沈两珪有邸及白马以祀又置行都水监专治河事而绩用未之着乃下丞相会廷臣议其言人人殊濓则以为河源起自西北去中国为甚远其势湍悍难制非多为之委以杀其流未可以力胜也何也河源自吐番朶甘斯西鄙方七八十里有泉百余泓若天之列宿然曰鄂端诺尔译云星宿海也自海之西又汇为鄂楞诺尔二泽又东流为齐必勒河而伊尔齐之水由西合呼兰之水从南会伊拉齐之水复至自东南於是其流渐大询之土人始名黄河也河水东行又岐为九派曰伊逊鄂罗木译云九渡也水尚清浅可涉又东约行五百里始寖浑浊而其流益大朶甘之东北鄙有大山四时皆积雪曰伊拉玛博罗又曰腾格哩哈达译曰昆仑也自九渡东行可三千里乃至昆仑之南又东流过库济克特二地至哈喇伯勒齐尔与纳琳哈喇河合又合奇尔穆苏二水乃折流转西至昆仑北既复折而东北流至奎腾州其地名必勒齐地自昆仑至此不啻三千里之远又约行三百里至积石从积石上距星宿海盖六千七百有余里矣其来也既远其注也必怒故神禹导河自积石至龙门南到华阴东下底柱及孟津洛汭至于大伾大伾而下酾为二渠北载之高地过洚水至于大陆播为九河趋碣石入于渤海然自禹之后无患水者七百七十余年此无他河之流分而其势自平也周定王时河徙砱砾始改其故道九河之迹渐至湮塞至汉文时决酸枣东溃金堤孝武时决瓠子东南注钜野通于淮泗泛郡十六害及梁楚此无他河之流不分而其势益横也逮乎宣房之筑道河北行二渠复禹旧迹其后又疏为屯氏诸河河且入于千乘间德棣之河复播为八而八十年又无水患矣及成帝时屯氏河塞又决於馆陶及东郡金堤泛滥兖豫入平原千乘济南凡灌四郡三十二县由是而观则河之分不分其利害昭然又可覩已自汉至唐平决不常难以悉议至於宋时河又南决南渡之后遂由彭城合汴泗东南以入淮而向之故道又失矣夫以数千里湍悍难制之河而欲使一淮以疏其怒势万万无此理也方今河破金堤输曹郓地几千里悉为巨浸民生垫溺比古为尤甚莫若浚入旧淮河使其水南流复於故道然后导入新济河分其半水使之北流以杀其力则河之患可平矣譬犹百人为一队则其力全莫敢与争锋若以百分而为十则顿损又以十各分为一则全屈矣治河之要孰踰於此然而开辟之初洪水泛滥於天下禹出而治之水始由地中行耳盖财成天地之化必资人功而后就或者不知遂以河决归於天事未易以人力强塞此迂儒之曲说最难成事者也濓窃愤之因备着河源以见河势之深且远不分其流决不可治者如此倘有以闻于上则河之患庶几其有瘳乎虽然此非濓一人之言也天下之公言也

　　京畿乡试策问

　　问儒吏之分古无有也盖儒守道艺吏习法律法律固不出乎道艺之外也奈何后世岐而二之岐而为二果始於何时欤然而儒之与吏各以才显者亦衆矣以儒言之有以明经为郎出守河南而民以殷富者有以明经入仕刺举无所避而加光禄大夫者以吏言之有以治狱才高而举为侍御史者有以治律令而升封为博阳侯者其果何修而致此欤岂皆以儒术缘饰吏事者欤世道日降事寖非古为儒者不以明体适用为学而留情於章句文辞之间峩冠博带论议衮衮非不可也及授之以政则迂阔於事为群吏之所卖为吏者不以致君泽民为务而溺志於簿书期会之末承顺以为恭奔走而效劳非不能也及察其所为则黩货舞法为民之大蠧古之为儒为吏者其果若是欤诚使儒而不迂吏而不奸皆良材也不知何以择而用之欤方今圣天子提三尺剑平定天下如汉高帝发政施仁孜孜图治过唐太宗且以吏弊未除而为生民之害乃徵四方布衣之士毕升於朝命铨曹选而官之高者擢守令次亦不失为州县之佐圣德至渥度越前代其所以然者欲使儒术革吏弊而臻夫太平之治也古语有之法如牛毛弊如蜂午革之之道果何先而何后孰缓而孰急欤考之周礼士多而府史少今世之吏数倍於前事繁政紊案牍纷然所以其弊为滋甚刘炫所谓老吏抱案而没者也其可减去太甚而收良吏之绩欤稽之汉世以四科取士若曰某以某才堪任某职初不专於一涂所以去弊兴利具有其道董子所谓量才授官录德定位者也其可行之於今而收贤儒之效欤诸君子读往圣之书负真儒之学生平立志耻与俗吏为伍其必讲之有素矣当斟酌古今之宜逐问以对毋誊纸上之陈言一则曰在得人二则曰在得人

　　六经论

　　六经皆心学也心中之理无不具故六经之言无不该六经所以笔吾心之理者也是故说天莫辨乎易由吾心即太极也说事莫辨乎书由吾心政之府也说志莫辨乎诗由吾心统性情也说理莫辨乎春秋由吾心分善恶也说体莫辨乎礼由吾心有天叙也导民莫过乎乐由吾心备人和也人无二心六经无二理因心有是理故经有是言心譬则形而经譬则影也无是形则无是影无是心则无是经其道不亦较然矣乎然而圣人一心皆理也衆人理虽本具而欲则害之盖有不得全其正者故圣人复因其心之所有而以六经教之其人之温柔敦厚则有得於诗之教焉疏通知远则有得於书之教焉广慱易良则有得於乐之教焉洁静精微则有得於易之教焉恭俭庄敬则有得於礼之教焉属辞比事则有得於春秋之教焉然虽有是六者之不同无非教之以复其本心之正也呜呼圣人之道唯在乎治心心一正则衆事无不正犹将百万之卒在於一帅帅正则靡不从令不正则奔溃角逐无所不至矣尚何望其能却敌哉大哉心乎正则治邪则乱不可不慎也秦汉以来心学不传往往驰骛於外不知六经实本於吾之一心所以高者涉於虚远而不返卑者安於浅陋而不辞上下相习如出一辙可胜叹哉然此亦皆吾儒之过也京房溺於名数世岂复有易孔郑专於训诂世岂复有书诗董仲舒流於灾异世岂复有春秋乐固亡矣至於小大戴氏之所记亦多未醇世又岂复有全礼哉经既不明心则不正心既不正则乡闾安得有善俗国家安得有善治乎惟善学者脱略传注独抱遗经而体验之一言一辞皆使与心相涵始焉则戛乎其难入中焉则浸渍而渐有所得终焉则经与心一不知心之为经经之为心也何也六经者所以笔吾心中所具之理故也周孔之所以圣颜曾之所以贤初岂能加毫末於心哉不过能尽之而已今之人不可谓不学经也而卒不及古人者无他以心与经如氷炭之不相入也察其所图不过割裂文义以资进取之计然固不知经之为何物也经而至此可不谓之一厄矣乎虽然经有显晦心无古今天下岂无豪杰之士以心感心於千载之上者哉

　　隋室兴亡论

　　昔周室闇弱静帝幼冲高祖以外戚之尊入握朝权都督诸军遂假黄钺开丞相府当是时宗藩大臣心志弗平五王连谋三方称乱高祖咸得翦夷之始有轻睨周鼎之心自进爵隋王加九锡寻受周禅而即皇帝位於是修明庶政绥抚远夷经营四海至日昃不遑暇食高熲苏威李德林之属调驭于内杨素韩擒虎贺若弼之徒折冲于外?模日盛遂萌平陈之谋张皇六师直捣金陵陈人胆破叔宝敛手就擒天下自是归於一统东?大海南抚交趾西连且末北极五原莫不禀受正朔愿为臣妾开皇仁夀之间人物阜繁号为极治及炀帝嗣位藉承平之休运慕秦皇汉武之为人治宫室而务侈靡使绝域而勤远略市武马而困烝庶御龙舟而般游无度自以为日月所照雨露所及孰敢不臣高句骊一岛夷怒其不恭亲总大兵一百十三万分十二军并发旌旗弥亘千里近古出师之盛未之有也意谓狼噬玄菟之野鸱张扶余之境电扫襄平之墟未几麦铁杖死辽东宇文述败蕯水而九军先后陷焉曾不悔祸益务兴戎府库空竭头会箕敛而民益不堪命由是盗贼蜂起王薄发长白张金称聚河曲林士弘据九江杜伏威掠江淮翟让出阳城似此之类不可胜计而海内四分五裂矣江都之幸犹自沈湎声色惟日不足度其不免乃欲摩颈自斫卒至血溅御衣而身亦随殒非天下之至愚孰能与於此哉当其指麾群雄叱咤之间风骇云流而混六合於一家何其雄也身死肉未及寒而邦国荡覆子孙诛戮殆尽反不如弘农一布衣时又何其削也君子论祸败之几不起於炀帝之日而基於高祖之时何也盖天下大物也可以德持不可以力竞使高祖以德结人心虽炀帝昏荒之甚其败亡未必若斯之速也夏有太康殷有雍已河亶甲周有幽厉而宗祀不绝者以禹汤文武之德未斩也是故采章文物不足为之盛金城汤池不足为之固长枪大剑不足为之利士马精强不足为之勇玉帛充牣不足为之富其足以赖而长存永治者非德何以哉惜高祖不可语此徒以力竞也悲夫

　　秦士录

　　邓弼字伯翊秦人也身长七尺双目有紫棱开合闪闪如电能以力雄人隣牛方鬬不可擘拳其脊折仆地市门石鼔十人舁弗能举两手持之行然好使酒怒视人人见辄避曰狂生不可近近则必得奇辱一日独饮娼楼萧冯两书生过其下急牵入共饮两生素贱其人力拒之弼怒曰君终不我从必杀君亡命走山泽耳不能忍君苦也两生不得已从之弼自据中筵指左右揖两生坐呼酒歌啸以为乐酒酣解衣箕踞拔刀寘案上铿然鸣两生雅闻其酒狂欲起走弼止之曰勿走也弼亦粗知书君何至相视如涕唾今日非速君饮欲少吐胷中不平气耳四库书从君问即不能答当血是刃两生曰有是哉遽摘七经数十义叩之弼历举传疏不遗一言复询历代史上下三千年纚纚如贯珠弼笑曰君等伏乎未也两生相顾惨沮不敢再有问弼索酒被髪跳叫曰吾今日压倒老生矣古者学在养气今人一服儒衣反奄奄欲绝徒欲驰骋文墨儿抚一世豪杰此何可哉此何可哉君等休矣两生素负多才艺闻弼言大愧下楼足不得成步归询其所与游亦未尝见其挟册呻吟也泰定末德王执法西御史台弼造书数千言袖谒之阍卒不为通弼曰若不知关中有邓伯翊耶连击踣数人声闻于王王令隶人捽入欲鞭之弼盛气曰公奈何不礼壮士今天下虽号无事东海岛夷尚未臣顺间者驾海舰互市于鄞即不满所欲出火刀斫柱杀伤我中国民诸将军控弦引矢追至大洋且战且却其亏国体为已甚西南诸蛮虽曰称臣奉贡乘黄屋左纛称制与中国等尤志士所同愤诚得如弼者一二辈驱十万横磨剑伐之则东西止日所出入莫非王土矣公奈何不礼壮士庭中人闻之皆缩颈吐舌舌久不能收王曰尔自号壮士解持矛鼔噪前登坚城乎曰能百万军中可刺大将乎曰能突围溃阵得保首领乎曰能王顾左右曰姑试之问所须曰铁铠良马各一雌雄剑二王即命给与阴戒善槊者五十人驰马出东门外然后遣弼往王自临观空一府随之暨弼至衆槊并进弼虎吼而奔人马辟易五十步面目无色已而烟尘涨天但见双剑飞舞云雾中连斫马首堕地血涔涔滴王抚髀驩曰诚壮士诚壮士命酌酒劳弼弼立饮不拜由是狂名振一时至比之王铁枪云王上章荐诸天子会丞相与王有隙格其事不下弼环视四体叹曰天生一具铜筋铁肋不使立勋万里外乃槁死三尺蒿下命也亦时也尚何言遂入王屋山为道士后十年终

　　史官曰弼死未二十年天下大乱中原数千里人影殆绝玄鸟来降失家竞栖林木间使弼在必当有以自见惜哉弼鬼不灵则已若有灵吾知其怒发上冲也

　　录客语

　　予养痾官舍有三客候予予命侍史速入环坐榻前甲客云近有奇事临川浮屠曰法循者常行般舟三昧一夕示寂闍维心独不化乃集炽火煆之俄出五色光属天就视之获佛像高三寸非金非石具颜面手足及衣之襞积若刻成者因取寘净庪上次早观之舍利己累累生矣乙客云恶有是尔构虚饰伪者为之以欺世耳丙客云不然也某在瀫水时亲覩一事与临川正类有优婆塞负贬淮中遇异人授以禅观之法逮归不言不笑唯好同结庐山社者游死后火葬心内包观自在像鹦鹉军持皆具是未可非也三客言已复相质於予予不能了有佛之信否姑以所闻明之昔波斯人来闽相古墓有宝气乃谒墓隣以钱数万市之墓隣讳不与波斯曰汝无庸尔也此墓已无主五百年矣墓隣始受钱波斯发之见棺衾肌肉溃尽唯心坚如石锯开观之佳山水青碧如画傍有一女靓妆凭栏凝睇盖此女有爱山癖朝夕吐吞清气故能融结至於如此呜呼孰谓行般舟三昧者而无奇验乎吾心之灵实参两间无物弗该无理弗囿人能用志不分则上可致日星之变下可召物产之祥岂徒见诸身心而已哉第可憾者为物所移自塞自损而不能与天地同耳悲夫予故备录客语以为吾党学圣贤之劝

　　录?人申鲜生辞

　　龙门子传周官将成鼔琴潜溪之上初调清角更转黄钟音节熙醇神气恬康鼔已微步其乐若洋洋者?人申鲜生舍罟而来揖龙门子曰先生何乐邪龙门子曰子试言之生曰今之人奋?争秩嚼齿分名舚涎流回绕神营濶略机穽企艳鼎缨许史聨镳金张并旌而先生龙蛇相淆雅俗不形确守贞固刋落浮荣此固不足以累其情今之人鸡号而奔日入弗息沈溺食货罄竭筹筴火生目间电飞舌隟障簏自欺锁核成惑而先生被毳荷旃温如缯帛饭糗羮藜甘若饴蜜此固不足以秽其迹今之人竦身鹰奋用志鸟颃舒翘燕赵振颍荆梁入关度辔三峡戒航悲歌吊古感慨成章而先生如雉三伏若龟六藏冥情中閈息景菀桑此固不足以荡其衷今之人肆情忘世耽咏硕薖曳索被裘拾穗服莎洗耳箕上种芝岩阿洁身乱伦伤义则那今先生久藏巨器思拔人痾俟时而行与世委蛇此固不足以同其科若此数者皆非先生之所乐也先生之所乐者我知之矣经纬今古评隲文辞本根培壅柯条纷蕤大则苞八殥小则入一丝卑则抵重渊高则凌赫曦追迩辙者则或秦而或汉攀远驾者则或殷而或姬揆序有度囊括无遗靡迹弗探何罅不窥抑之则惊霜夏陨扬之则寒谷春熙开阳阖阴出神入奇譬诸圜钟为宫主房星定卯位而乐奏可享於上帝鸟云山兵栖岑峰触盘石而武车可张於军威迅霆出火丧匕筴燔乔木而天声可震於魑鬽火龙黼黻戴日星挟藻粉而文采可华於卷衣且子云思高而吐凤士赞才澁以梦龟绍述海涵而地负退之横骛以川驰子夀轻缣而素练景先腻体以丰肌何莫不嗜於斯先生之所乐或在兹乎龙门子愀然曰子以我乐於治文乎哉何卑我之甚也在昔姬旦辅建太平分职设官陈纪立经八法着式三兆埀程揭其朗曜统此列荧秦焰既惨周典失明河间有献考工是徵刘歆挺起博士始陞杜承郑继句凖文绳群工异见衆说作朋渎乱不验阴谋从衡制淆新室礼乱诅盟攘斥不遗徒惑世听前王大法信有足凭末世附离辟之则逞载疏载翦且损且乘浮翳将敛大明用昇编简埀就乐寓於声子不吾知乃以为悦於文耶抑吾闻之安绝潢者以天下之水无过其大而不知有渤澥之宏深尊培塿者以宇内之山无踰其高而不知有岱华之峻极溺觚翰者以古今之学无出於文而不知有经术之渊奥予虽不敏窃受教於君子矣方将寤寐於黄虞情思乎孔周重明一代之典以埀百王之宪子乃以文士况我不亦左乎於是渔父怅然顾予曰有是哉有是哉吾今而后不敢复相天下之士矣乃歌曰大素既雕兮日趋弥文五采绚烂兮以汨吾真中有一夫兮其色誾誾游心古初兮随道屈申欲鼔芳风兮以扇游氛我将从之兮不知其门歌已负罟而去

　　楚客对

　　宋子泛舟西上夜泊彭蠡褰篷而坐时长空无云明月皎然孤照衆星环列一一可数同舟有楚客者忽指月问曰日月一也此何以有亏盈乎宋子曰不然也月圆如珠其体本无光借日为光背日之半常暗向日之半常明其常明者正如朢夕初无亏盈但月之去日度数有远近人之观月地势有正偏故若有亏盈耳曰然则其有夜食奈何曰此为地影之所隔也月上地中而日居下地景既隔则日光不照其隔或多或寡故所食有浅有深盖地居天内如鸡子中黄其影不过与月同大地与月相当则其食既矣唯天之体广漠无际然其围径之所及去地几千万里巧算者亦可以推之也客曰月之为说既闻命矣五星盈缩占者时有不合此何以无定论乎朱子曰五星从黄道内外而行考其盈缩则於分段距度最宜精审近代占天家於测景授时之法诚可谓度越前古至於星占则微有不同且如辛亥岁正月乙酉朔火当躔房五度彼则谓在房之一度二月辛巳火当入斗初度彼则谓在三月己丑正月己酉金木始当同度彼则谓在乙巳其后验之天象所失昭然若论水星距日之度盈缩之间终不踰二十三度半之外彼则谓正月癸卯水躔斗十九度在晨疾段中较之日躔虚六度已距二十七度此尤所未解然天道未易言必得明理之儒如许衡者出正之可也客曰星历之学儒者亦在所讲乎宋子弗答趣侍史具衾入舟而寝

　　述玄〈为张道士作〉

　　天地之间有玄玄之道焉塞八区宰六幕茫乎大化莫见其迹窈冥忽荒之中而有神以为之枢其神何如洞乎无象漠乎无形曕之弗覩聆之弗闻履氷弗寒炙日弗温故巍然高而不知其际邃然深而不知其止恢然大而不见其外藐然细而不见其内其施之于用也能覆能载能阴能阳能静能动能柔能刚能上能下能圆能方能舒能惨能翕能张毛者亦以之而趍羽者亦以之而翔甲者亦以之而出鳞者亦以之而行凡有血气者莫不藉是以存所谓不依形而立不待力而强不以生而存不随死而亡者也故古之圣人能养而全之守一处和若蛰龟然一故弗杂和故弗戾久而行之其道乃至盖惧其摇而散也乃啬其精恐其劳而汨也乃定其神虑其躁而失常也乃宁其气而弗撄精与气合其神则凝然后驾太清以为舆指溟涬以为盖荷日月以为轮运六气以为辕化莽苍以为马直远游乎无穷之门虽鬼神不能测其机而况於人乎人皆有之而不能之者则眼之精疲於五色耳之精没於五声鼻口之精散於臭味四肢之精削於运用精既散矣气随竭矣神虽弗离将安传之矣卒俯首就毙如慕光之趍火其亦可悲也欤呜呼混沦在上者谓之天磅礴在下者谓之地中立两间者谓之人天地不死而人皆死者何也不知有玄玄之道故也因本黄老氏余论作述玄

　　读宋徽宗本记

　　徽宗爰自端邸入正宸极呼吸雷风舒惨阳阴赫然有为闻于天下於是叙复正人宏开言路意臻时雍之治以复祖宗之旧曾未旋踵卒改所图委政奸囬托国阉竖鼎轴非据节钺妄加狐狸嘷於阙庭鬼蜮潜於宫掖置编类之局树党人之碑倡言绍述挤陷忠良虐焰炎炎炙手可热百僚侧足四国寒心群凶方为得志力陈丰豫之说开大晟府以制雅乐用魏汉律而铸九鼎文饰太平诈言符瑞八宝诞受玄圭肇锡金芝出于蟾脊祥麟毓於牛腹由是侈心寖生邪欲转炽大兴土木之役创运花石之纲艮岳排空绦霄凌汉殚极功艺之巧鈎致珍怪之物君臣酣饮上下荒淫俾昼作夜以乱为治至同臣庶之服恣行期门之事兼之妖人乘衅蛊惑帝聪天神降于坤宁璇宫通于寰宇玄科秘籙方崇醮祠之仪太虚金坛遂定道阶之品其视法弊令乖民生涂炭将骄卒弛边备摧落纵有耳而不闻虽有奏而弗鉴皇天震怒灾异荐臻白眚见於禁籞赤气犯於紫宫大水冒於都城妖狐升於御榻咸谓适然益开戎衅灭天祚而亡兄弟之国结完颜而进虎狼之隣卒啓狡谋遂成反噬张谷之降始受尼玛哈之师已出旌旗蔽空戈戟满野肆其封豕之威如蹈无人之境蹂践我檀蓟侵轶我代朔攻捣我太原围逼我京阙三镇之割方急六贼之诛已缓势至於此亦可丑矣及夫金兵再出力遂不支瓦解土崩鱼烂河决宫闱沦辱宗室翦夷哭声震天赤血满地翠华北狩远臻漠北之区父老见思徒洒山东之泪当是时也虽欲噬脐悔将何及自非义士集勤王之师谋臣建南渡之策则九庙神灵几不血食矣不亦悲哉嗟夫成汤务德帝命式于九围纣为不道身死周人之手其所感应捷於桴鼔闻以一人治天下未闻以天下奉一人奈何穷奢极侈而毒痡四海百万生灵彼实何辜其身亡国破为万世笑非不幸也宜也传曰惟命不于常道善则得之不善则失之可不畏哉可不畏哉

　　太乙玄徵记

　　金华宋濓赋质甚弱十日九疾生产作业之事皆力有所不任唯日学操觚造为文章精思弗得罢极就寝梦一老父白发鬅鬙与云鬬洁身被黄服手支青藜杖徐徐而前招濓谓曰若何疲思之甚邪吾乃太乙之精在皇汉时曾降天禄阁以洪范五行授刘向若今意有何图第言之吾当有以处若也濓再拜曰下土虮蝨臣不自料得接休光以沐浴神化亦既幸矣复不以臣之微贱使吐其情辞臣虽无知敢不精白一心以承灵贶臣受气于天孱弱而蒙庚戌之岁律中应钟日在于氐地寒以风母姙七月臣体即降生未五龄百疾交攻热火欝木邪沴制阳肝气动摇手牵目瞠谒医视之谓为瘛瘲毒艾焮肤其苦莫膺虽脱于虎口筋骸弗强有牛负轭有鎛在场力既弗任田卒薉荒幸有书一束尘啮蠧戕振拂敺剔以佩以藏以嘬以尝以求其方疲精竭思攻为文章穷年矻矻恒不知变更太乙曰吾闻心有所溺者必有所甚乐也若之所嗜如是将乐之邪抑弗获已也濓曰臣为文之时独潜阖庐五官内守形若橜株凡虑既澄运思希夷上升层霄下入重垆絪緼庶彚弥布大区自形自色匪可数知一一摄之若禽在笯若兽在周阹纵健距捷羽曾不得离其范围及夫意畅气熙与神合机岳荡河翻雷椎霆驱倏尔阴合歘然阳施鬼出电入载正载奇万紾千变莫穷端倪虽身执台枢腰悬金鱼饍羞熊蹯居饰璇题入则丽姝吹竹弹丝出则戎士负弩曳旗亦不足以踰其适臣实乐之初非有弗获己也太乙曰若乐则乐矣古之人亦有业是者乎濓曰有之虽更仆不可尽也请陈其略昔有钜儒曰太史迁豪气孤骞濶视无前执笔着书动数万言秘之金匮及藏名山至今文光上烛九天董生三策扬雄太玄相如大人退之五原若修若轼若巩之贤各有论着焜燿后先虎凤腾跃韶钧相宣汗澜卓踔盘纡蝉连业之既专厥功乃全其功何居时磨研之耔之获之湘之瀹之炊之酌之使心乐之一日不治若芒刺肌六气昏昏精神不来由是观之古之人所业其亦有以哉太乙曰嘻若言陋矣知冠角胡之为象而不知弁冕缨緌之制知糗饭藜羮之为美而不知淳熬肝膋之味知吴歈楚艳之为曲而不知夏濩武勺之音若言陋矣濓於是怃然自失膝行而进俯首至地且拜且祈曰臣不佞窃受教於先生长者学文二十余年自意已造其极不知犹未也夫井鱼固不足以语大夏虫固不足以语寒幸察臣之诚怜臣之愚授臣以要道使臣闻之虽即死无憾太乙愀然不答濓复殷勤致辞俯伏俟命历一时之久太乙三叹而后言曰上堪下舆惟人中居厥初芒芠瞢未有知野鹿标枝蚩蚩狉狉圣人者出扶弼教基揭我日月烛我冥馗所谓建生民极立天地心者是不有其道欤道虽无形揆文可知典谟浑淳卦画闳奇雅颂恢张礼乐威仪春秋谨严衮褒钺诛不由於此去道远而舍其根荄玩其葩叶而何以史迁诸子为且非文不行非文不章天子非文曷风四方诸侯非文莫守其邦卿大夫非文身鬰不扬士庶人非文卒遏于乡故云文者乾坤之粹精也阴阳之灵龢也四时之衡石也百物之錧鎋也中国之采章也四裔之仪法也可不务乎彼辨博驰骋以邪夺正是诬世也卑辞甘言藉威取宠是媚权也佞墓受金是非舛缪是罔利也气亡魄丧恹恹不振是萎薾也抽青嫓白眩人耳目是聋瞽也若此者弗可枚举其文乎哉其文乎哉吾前之所谓文则异於是矣充於一身和顺内积英华外发达于四国民物阜康政教鬯洽笔之於书则可为天下后世法传曰有德者必有言若之志勤矣其亦慎所学哉言讫四方晦冥飊风上行仰视天门如有火光反而顾之太乙巳亡濓惊而寤不知其为何祥也乃召日者占之日者端椟出蓍左右揲之挂而仂之遇复之离曰是谓后得而先迷百折旁岐伥伥安归虽车坚马肥终九颠而一隮或道之於崇期载旌以驱历国过都膳宰致饩司里授庐不亟不徐直抵夫玄圣之所居盖复者不远复也而重离又文明之象也此殆示子学文玄徵乎濓於是惕然悟悉燔毁笔砚取六艺燖温之未几学果进

　　段干微

　　段干氏问龙门子曰秦汉以来正学失传至宋而复盛因愿窃有闻也幸历以告我金陵之学何如曰穿凿圣经而附会已说甚者窃佛老之似以诬吾圣人之教学颜孟者固如是乎又其甚者一假功利以摇动天下利源一开鱼烂河决而莫之禁如此尚可为国邪予尝谓亡宋天下者自金陵始也曰然则无一发可取乎曰确执坚信澹然不为位势所动是则何可及也所惜者学之疵耳曰眉山之学何如曰其文辞气焰有动摇山岳之势盖其才甚高识甚明举一世皆奔走之恨其壹徇纵横捭〈音摆〉阖之术而弗知先王之道士之轻佻浮诞者恒倚之以为重礼义亷耻则弃去而弗之恤使其得君其祸天下有不在金陵下也曰东嘉之学何如曰东嘉之学人或不同大抵尚经制而求合乎先王攻礼乐以振拔乎流俗二者亦一道也第其致力忘大本而泥细微而见诸行事者皆缴绕胶固而无磊落俊爽之意徒以辞章论议驰骋於一时盖其所失也其立言纯懿而弗背者传之千百世可也曰永康之学何如曰气豪而学偏者也使其当今之世也拥百万兵驰骋於天下堂堂之阵正正之旗实有一日之长是何也其智数法术往往可驭群雄而料敌情而刚烈之气又足以震撼而翕张之其能成功宜也若论先王之道德一怒而安天下之民则瞢乎未之见也曰金溪之学何如曰学不论心久矣陆氏兄弟卓然有见於此亦人豪哉故其制行如清天白日不使纎翳可干梦寐即白昼之为屋漏即康衢之见实足以变化人心故登其门者类皆紧峭英迈而无漫漶支离之病惜乎力行功加而致知道阙或者不无憾也曰横浦之学何如曰清节峻标固足以师表百世其学则出於宗果之禅而借儒家言以文之也儒与浮屠其言固有同者求其用处盖天渊之不相涉也其可混而为一哉金溪之学则又源於横浦者也考其所言盖有不容掩者矣曰金华之学何如曰平原文献之传幸赖此不绝耳盖粹然一出於正稽经以该物理订史以参事情古之善学者亦如是尔其所以尊古传而不敢轻於变易亦有一定之见未易轻訾也当是时得濓洛之正学者鼎立而为三金华也广汉也武夷也虽其所见时有不同其道则一而已盖武夷主於知行并进广汉则欲严於义利之辨金华则欲下学上达虽教人入道之门或殊而三者不可废一也嗟夫龙七虎逝而孽狐为之雄山摧岳仆而培塿为之大气宇厌厌四分五裂之弊今乃实蹈之矣宁不为乡学之一嘅哉虽然学以存此心也心存则理之所存也前乎千万世此心同此理同也远而四海之广此心同此理同也所谓东海有圣人出焉此心同此理同也西海有圣人出焉此心同此理同也南海北海有圣人出焉此心同此理同也吾何忧哉天之高也吾不愧其覆也地之厚也吾不愧其载也心之弘也吾不愧其灵也吾何忧哉然则将何忧忧不如孔而已矣段干氏曰我未之闻也谨受教

　　删古岳渎经

　　维禹治水三至桐栢山惊风迅雷石号木鸣五伯拥川天老肃兵雄干持旄龙鸿勅轩阏不能兴禹乃震怒召集百霛蒐命夔龙桐栢千君稽首请命罔不惟寅神令所射激如欃枪乃縻鸿蒙乃囚章商乃絷兜卢皇威载扬犂娄卒刘势不敢争彼无支祈力踰九象〈叶〉厥形肖蝯目有电光量淮度江办捷从衡授之童律童律莫当授之乌木田木田????臧授之庚辰庚辰扼其亢络以铁绳讋如犬羊系诸淮阴龟山之旁未鬽水精洞妖石祥奔号万数若有丧亡淮流汤汤入海既平民用靖康直达外方至于陪尾无壅弗通率惟厥常以昭于无疆世传元和九年李公佐游洞庭登包山与隐者周焦君探林屋洞得古岳渎经第八卷今观其文虽奇而未醇窃意即公佐焦君所造以玩世者戏删润其辞集古鼎文写之以寄吴君濬仲濬仲盖深於古学者也铸窳器与方乳曲文大鬲争妍其自知不可哉丙申冬十一月濂志

　　书

　　书刘生铙歌后

　　伯夷柳下惠饬身制行皆高於当世然揆诸大中之道或不能无过故其流至於隘与不恭甚哉为师之难也近代以文章名天下者蜀郡虞文靖公豫章掲文安公先师黄文献公及庐陵欧阳文公为最着然四公之中或才高而过於肆或辞醇而过於窘或气昌而过於繁故效之者皆不能无弊惟先师之文和平渊洁不大声色而从容於法度是以宗而师之者虽有高下浅深之殊然皆守矩蹈?不敢流於诡僻迂怪者先师之教使然也乌伤刘生刚从余学经为文颇久近制国朝铙歌十二曲传於远迩士君子称之顾予岂能使生至是哉实先师之遗教被人深且远故耳余少於斯文盖有志焉及今尤真知之然后叹先师之不可及也后之有志於学者非果有得於古人之法乌知余言为然哉

　　书畦乐翁事

　　畦乐翁延名姓王其字为与龄庐陵人沂公七世孙也生平有逸趣当得意时物我齐冥不知天地之为大日月之为明山岳河海之为高深也或登高骋望或曳杖长歌或呼酒纵饮翛翛然自比於葛天氏之民如是者有年一旦忽卜居豫章东湖上欲起徐孺子与之游驾双鸟犍冲云而耕土脉壅起虚攒若积尘翁荷锸经营析为九区伍伍相比皆斸成小洼取嘉蔬艺之新雨过緑甲浮头如旋螺已而怒长翠光方匀凝望皆一色翁欣然自得曰二气絪緼往过来续往者不知其所往来者不知其所来往者回陈来者复新新陈相因如环之循今吾畦之青萌孰知为黄之所基乎基者萌之始萌者基之终达人於此大观终之始之始之终之非始非终惟始惟终可以一古今可以混彭殇可以同昼夜矣盖人生百龄万中得一七十加奇千中得一或五六十固比比有之然不免於孩提致夭於襁褓者亦衆矣奈之何哉夀者自夀夭者自夭吾未尝夀之夭之也忧乐之间宁知夫夭者不为夀而夀者不为夭耶今观吾畦而日涉之一盛一衰则妙理悉具焉故其乐有不可得形容者矣艺蔬云乎哉艺蔬云乎哉翁言流闻四方有识者咸以为知道竞谒翁问其故翁不得已示之曰勿小吾圃阴阳之理着焉勿小吾身心中具天地焉具天地於一心着阴阳於一圃六合虽广孰加焉子若??求於形迹之间则醯鸡以瓮中为天尔何暇与大方之外哉子休矣子休矣为说者曰吾闻江右有徐孺子者其清风隐操夐出千古见诸史册惜乎不载其言论风旨无以探索其绪余今闻翁之言察其行事其殆闻孺子之风而兴起者欤然翁少负才气客游诸公间以文墨议论见称誉度其志亦欲施诸事功者今若是其殆以时进退者欤以时进退则几乎道矣予故具列子篇以示知翁者

　　书陈思礼

　　陈思礼字用和四明人世为士族思礼生七岁父德祥殁母石氏誓以节自守夙夜励思礼以学遇之极严虽大雪没胫必使挟册以往思礼或少懈辄对之泣曰尔父为名儒唯生一子吾所以忍死鞠育者欲尔取法也今柰何背之思礼惶惧却立若无从匿身俟母怒稍解辄去篝灯诵书自是不至夜分弗休母年五十五病卒思礼被发狂号曰吾母何在吾母何在母所以辛勤万状而弗释者为思礼也思礼加冠而母不待养尚何以生为不如相从於九泉之下魂魄苟有知犹可尽承事之礼不然纵夀百龄何益也乃操刃欲自刭家人夺之环守至旦共譬解之曰尔死则母之祀绝矣母虽死欲使母不死者移孝为忠以显扬之也思礼收涕谢之服阕入郡庠从名师学明经期以科第起家见诸事功踰四三年思礼二十四矣初母未死时为择配石氏至是欲成昬思礼掩耳不答其婣其友执其袂而群噪之思礼泣曰吾娶则诗书之业芜矣即不芜何以自给不与市魁贾竪相逐弗可得也他日何面目见吾母请缓之其师钟士懋持之益急曰尔柰何失昬期也思礼不得已泣从之合卺之夕思礼屡诵蓼莪诗泣曰娶妇为养姑也吾母今不在宁不肝肠寸裂乎连泣七日夜不辍见者哀矜焉思礼既娶后学功愈自策不敢废洪武六年春诏下郡国徵诸生思礼亦上名吏部已而奉旨入成均为弟子员试艺中选升上舍生先是思礼既丧亲夙夜不忘乃以如在扁其堂袭封衍圣公孔君希学为作隶古书之御史中丞诚意伯刘公基参知政事陶公凯暨中朝士大夫皆有诗若文赠之云

　　史官曰予在词林思礼时同诸生入谒每言及父母其泪滂然流予为恻然久之昔者李沆之父独生沆待之甚严或劝之答曰止以一子不可不尔也后沆卒为名臣石氏以一女妇乃能忍哀茹苦而以严教子以节自誓以洁白终其身可谓贞妇者矣思礼日夕兢惕惟恐有孤先志思欲以沆自勉不亦孝子之情也哉是皆有系於名教人纪之重不可不书也具列其事于篇

　　书万安丞

　　吉安万安县有豪民刘仲贤以攘牛杀邹君瑞父子五人历时已久邹妪始获执牒诉诸县惧不得屍弗录妪辞妪哭於庭三日县丞高昌万鹏举录之俄有大蜂五聚丞之案麾去复至如是者四三丞乃祝曰尔信为邹之鬼邪明日再聚吾案如期蜂复集丞犹未之信连与蜂期咸如初丞乃上马抵刘舍反覆踪迹之总无所有忽见五蜂飞集竹坡丞亟令左右具畚锸斸之四屍藏竹下如生唯孩童屍未获蜂复导丞至榆木下环绕而悲鸣发之孩体已腐唯其首独存狱具斩刘市中呜呼人不得其死附物以暴寃者至如是夫昔予友杨观尹汉川有蛙鸣跃履畔杨曰汝若有所诉当前我蛙即跃而去杨蹑其后行二里所见一屍横焉杨捕逆旅氏一鞫即伏方疑无主名检死衣得过所知为湖南贾人遂伏辜汉川人与予言予窃以载籍所见固有若斯者是殆未可信也今观万安丞事与之正类徵诸人人言不殊其将弗信矣乎因谨书以为世戒

　　书前定三事

　　永嘉林君伯恭为濓言温生延佑丁巳八月八日至三岁父命名荣祖又十二岁更今名又十岁当至正辛巳以春秋经试江浙乡闱温名第一董彞第四董朝宗第五朱公迁第二十八实殿榜后榜中孔阳王孔文高禄乡潘如珪四人皆再荐温上南宫不利以恩例置奉化州学正丁亥始之官会董彞亦为学正庆元交谈之顷彞慨然曰吾父讳伯大尝出应书大父得奇梦记诸籍云丁巳年九月七日夜梦林温作魁朱姓人锁榜第四第五人连姓董内四名用朱笔点云是旧请举者稽之於今无有不合其最异者温之生甫一月尔奉新王君文博复与濓言载梦与刘铸到南昌经江西省署见放乡贡进士榜谛视之高悬朱牌十枚上书金字日光炫燿不可读忽一隶卒前白曰第一名南昌熊谊汝居第六遥呼铸曰尔名亦在后须臾有红英佩刀者十余人自省中讙而出似相迫逐载惊寤明发与人言皆大笑当是时大都督朱公镇南昌干戈方殷谓安有贡举之事后八年为洪武庚戌始设科江西四十名额南昌占其十十名中熊谊冠首正符朱牌之数载却在通榜第六铸居十九及试大廷载又中第二甲第六名一一皆验濂闻此二事颇异之且言於金溪吴君伯宗伯宗曰岂惟是哉庚戌之夏五月二十二日临川通判王黻梦城中作乐迎状元黻甚讶之二十五日忽闻使者来颁科举之诏其年秋伯宗滥充江西乡试第一衆已为与梦叶至廷对之日复擢寘榜首乡里至今以为美谈濓观传记所载前定事如此类者甚衆未敢信也今亲闻三君子之言其有不可信者乎姑书之以见人囿气化中诚有一定之数不可以智求不可以计免也自修之外一听於天而已

　　书刘真人事

　　刘真人德仁沧州乐陵人始生有光照其室及长读书稍通大义会宋靖康之乱徙居?山太平乡一日晨起有老叟乘犊车相过摭道德经要言授之曰善识之可以修身可以化人仍投笔一枝而去自是玄学顿进从之游者衆真人乃取所授书敷绎其义以示人一曰视物犹已勿萌戕害凶嗔之心二曰忠於君孝於亲诚於人辞无绮语口无恶声三曰除邪淫守清静四曰远势利安贱贫力耕而食量入为用五曰毋事博奕毋习盗窃六曰毋饮酒茹荤衣食取足毋为骄盈七曰虚心而弱志和光而同尘八曰毋恃强梁谦尊而光九曰知足不辱知止不殆学者宜世守之金大定初诏居京城天长观赐号东岳真人传其道者几徧国中且善於劾召之术赵氏为狐所祟真人劾之里中茔兆自焚狐数百鸣啸赴火死人尤神之然其养毋如礼及亡丧祭一遵世教无愆度者后若干年追封无忧普济开明洞微真人德仁卒陈师正嗣师正幼渔于河德仁挈以入道能预知吉凶事师正卒张信真嗣有诗文数百篇号玄真集传于世信真卒毛希琮嗣当金之亡兵戈俶扰希琮能以柔而存希琮卒郦希诚嗣元宪宗甚尊礼之赐真人号曰太玄名其教曰真大道仍给玺书护之希诚卒孙德福嗣德福卒李德和嗣德和卒岳德文嗣德文卒张清志嗣自德仁至此世称之为九祖云

　　史官曰道丧千载诸子之言人人殊德仁在宋金之间髴老子遗意以化人人亦多从之者盖其清修寡欲谦卑自守力作而食无求於人实与天理合也天理人心所同固足以感召欤彼得之而此失之其亦有以也夫

　　书客言二首

　　天台李某遇盗官为购捕之有刀镊工出簪珥粥诸市市魁执送官工具言私於下东隣女得之官逮女问状女战栗不能言工曰尔母佯惧为也尔左乳有瘢可验官覆之信然女恚自刭死死三月始得真盗初女童子时常用工薙髪故知女瘢工怒女嫁时不偿其劳陷之黄岩少年尝游於博徒一日饮市上市人携虚箧与博不胜驰而去少年慙其绐已蹑至大泽中杖之仆地有一翁挟子过焉意其病厥也扶还其家未至而气绝市人家缚翁父子入官子哀恸不伏翁谓子曰儿毋用苦吾老矣自度在世无几愿易儿也子闻之辄自陈杀市人状甚悉官用纵翁归翁念儿寃也自经死

　　为说者曰汉张释之为廷尉天下无寃民呜呼今之从政者其释之也哉

　　书白衢州

　　三衢沈君持正来为乌伤文学掾予谒之持正盛称其守白侯之贤予问之曰侯定科繇如何曰衢为州虽据东浙上游厥田惟下下入赋以斛计仅三万三千有余豪有力者兼并且善避役役多在贫人侯察其奸令民自实田以田定赋一州服其平侯律已何如曰侯清约甚饮衢水外一物不烦衢民每旦徒行入府署野夫不识与争道不问廷有鬭民立为疏直枉皆免冠叩头谢长子自沔阳来越旬即遣归唯一童给侍朝夕未几亦遣侯驭吏若隶何如曰吏抱案立左右唯侯言是裁不敢以意出入之隶人数不逾九凡冒隶名巡聚落以病人者悉罢去去年春藩府以善治闻天子嘉之遣使赐束帛衢人咸为侯荣予问已顾谓二三子曰此南阳白景亮明甫自征东行省译曹掾起家四转而来为是州甚有惠政昔予闻兰溪吴德基言若此今持正又盛称其贤故予屡问之持正言与德基同则白侯之贤信已使牧郡国者皆得如侯则下民之瘼庶几其有瘳乎

　　答郡守聘五经师书

　　十一月二十七日承遣使者来山中赐以书币强濂为五经之师闻命惊愕不知所云虽然执事之意则甚善也昔舒人文翁为蜀郡守招下县年少者为学官弟子每行县益从学官诸生明经饬行者与俱蜀地大化比齐鲁焉执事亦舒产是宜汲汲孜孜欲追躅於文翁也然而兴学在乎明经明经在乎选傅得良傅则正鹄设而射志定土范齐而铸器良声流教溢俗转风移反是则政坠矣此则执事不可不慎者也濂也不敏幼即多病若艺黍稷与肇牵车牛远服商贾之事皆力所不任靖自念之吾将何执以閲世乎适家藏古书数千卷因取繙閲习久成性遂不欲弃去然亦藉是以自遣耳非有所能也是故家庭之间未尝以知经称之岂直家庭哉至於乡党州闾亦未尝谓其通经也执事者不之察一旦强儒之使服深衣大带张拱徐趋於讲堂之上吾恐人无不笑之而所笑者又恐不止於区区也执事何为欲强之乎况五经自孟氏后无兼通之者如施讐之易大小夏侯之书辕固韩婴之诗尹更始之春秋庆普郑兴之礼各仅仅成家而已濂视数子之间曾不足负羁絏以从执事采浮华而忘本实但见耳目具者辄聘以为师执事倡之曰某可师也左右畏威莫敢谏白又从而和之曰某实可师也所以滥及於濂濂纵不顾清议曲?执事意而匍匐从之衿佩森如立竹执经问难欲屛之邪则所軄何事欲应之邪则环视其中枵然无所有其於窘迫实有不堪执事何为欲强之乎古之通经者非思腾簸口舌以聋瞽时俗实欲学为忠孝而孝者又百行之冠冕苟於孝道有阙则虽分析经义如蠺丝牛毛徒召辱耳阳城为学官时谓诸生曰凡学者学为忠与孝也诸生有不省亲者乎其有不省亲者即斥去之此古人龟监也濂严父年埀八十旦暮弄雏亲侧以尽爱日之诚犹惧不足乃使弃之以临诸生诸生将何以取法乎诸生尚不欲久去膝下况为师者乃可尔乎世岂无阳城将何面目以见之也执事何为欲强之乎师严然后道尊理势然也濓以轻浮浅躁之资习懒成癖近益之以疎顽不耐修饬乱髪被肩累日不冠时同二三友徒跣梅花之下轰笑竟日不然则解衣偃卧看云出岩扉中有类麋鹿然见人至辄惊遁欲危坐一刻亦不可得自知获罪名教痛思惩艾卒不可变此执事素所知非今日造此饰词如此之人不弃绝则已安可使仪刑后进执事何为欲强之乎濂虽不能造文性乐之甚当操觚沈思时阖扉凝坐不欲闻步履声虽犬猫不使之近即近辄拊几大呼人咸指为狂易传以为笑傥章不能就击磬遶室中行或使小苍头简发如捕蝨状或摩搔膺腹使气隆隆然降升乃已若一入城市衆人丛居又无邃房曲阁可下关牡未书半行狙伺猿视大鸣小噪败人兴趣宁失万金之产乃不怨苟废此乐不如无生执事何为欲强之乎平生朴戆视人世百为颠倒变幻动如神鬼或握手视肺肝乃宿刀剑之惨或鬭争纷不可解则暗敦玉帛之好如此之类不一而足明以告我尚不能通晓况啓之以端欲使其揣摩测度邪自料决不能与此辈周旋苟与之相周旋宁免其见卖乎况兼目有短视疾虽月下可读蝇头之字距寻尺间白昼则不见人不相知者必以我为简非挟人以济如水母之目虾必有祸我者素无所仰於人不知奚故而自求苦乃如此执事何为欲强之乎又自婴祸患以来得怔忡疾见一夫负戟而趋心辄惊悕若杵击下上面无色泽口噤不能对人近年衰孱日甚酬答稍烦则肩髀颓坠重如压石急呼枕熟寐一二时然后渐复其旧自度亦不久在人世者所居之北有一峰峻甚俗以其如冯翊夏阳之山因号曰小龙门其间多闲旷之地思诛茆架草室三间以奉老亲则志愿毕矣此足一出衆事皆弃尝日夜计之与执事相契亦驩甚初无不共戴天之讐执事何为欲强之乎昔者卫人有西乞牟问禇师睔曰世传五凤信祥徵乎曰有东方则发明南方则焦明西方则肃爽北方则幽昌其见或有孽焉唯中央号凤凰乃至瑞耳曰可获之乎曰否有德则见岐山之阳尔非可以力致也禇师弗之信出千金号诸岐山之阳岐山民疑之罗彩鷮售焉禇师持归夸诸人人皆笑之执事之所为无乃有类於是乎吾婺为东莱倡道之邦而龟山考亭之正宗又往往传诸学者故阀閲之家多尊道德而贱功利据案谈经比比皆是执事不彼之即而独此是强岂弃瑞凤而爱彩鷮乎古人有云经师易得人师难遇执事於易得者尚不鉴其伪真况所谓难遇者邪窃为执事不取也虽然执事孜孜汲汲以兴学为意何让乎蜀之文翁但未能选良师傅其术为少疎耳今之为守牧者不为不多也而溺冠跨项亦有之矣如执事者又何可少哉又何可少哉濓非明经者愧不能成执事之意化吾邦如齐鲁故历疏鄙衰之不可强者如此惟执事采择焉傥嬲之不置则黄冠野服负亲而逃东海之上岂能悖性徇物亹亹随人作上下邪礼币随使者还千万情辞笔不可尽

　　答董秀才论诗书

　　濂白秀才足下承书知学诗弗倦且疑历代诗人皆不相师旁引曲证亹亹数百言自以为确乎弗拔之论濓窃以谓世之善论诗者其有出於足下乎敢然不敢从也濂非能诗者自汉魏以至乎今诸家之什不可谓不攻习也荐绅先王之前亦不可谓不磨切也揆於足下之论容或有未尽者请以所闻质之可乎三百篇勿论已姑以汉言之苏子卿李少卿非作者之首乎观二子之所着纡曲凄惋实宗国风与楚人之辞二子既没继者绝少下逮建安黄初曹子建父子起而振之刘公干王仲宣力从而辅翼之正始之间嵇阮又叠作诗道於是乎大盛然皆师少卿而驰骋於风雅者也自时厥后正音衰微至太康复中兴陆士衡兄弟则仿子建潘安仁张茂先张景阳则学仲宣左太冲张季鹰则法公干独陶元亮天分之高其先虽出於太冲景阳究其所自得直超建安而上之高情远韵殆犹大羮充鉶不假?醯而至味自存者也元嘉以还三谢颜鲍为之首三谢亦本子建而杂参於郭景纯延之则祖士衡明远则效景阳而气骨渊然駸駸有西汉风余或伤於刻镂而乏雄浑之气较之太康则有间矣永明而下抑又甚焉沈休文拘於声韵王元长局於褊迫江文通过於摹拟阴子坚涉於浅易何仲言流於琐碎至於徐孝穆庾子山一以婉丽为宗诗之变极矣然而诸人虽或远式子建越石近宗灵运玄晖方之元嘉则又有不逮者焉唐初承陈隋之弊多尊徐庾遂致颓靡不振张子夀苏廷硕张道济相继而兴各以风雅为师而卢昇之王子安务欲淩跨三谢刘希夷王昌龄沈云卿朱少连亦欲蹴驾江薛固无不可者奈何溺於久习终不能改其旧甚至以律法相高益有四声八病之嫌矣唯陈伯玉痛惩其弊专师汉魏而友景纯渊明可谓挺然不群之士复古之功於是为大开元天宝中杜子美复继出上薄风雅下该沈宋才夺苏李气吞曹刘掩颜谢之孤高杂徐庾之流丽真所谓集大成者而诸作皆废矣并时而作有李太白宗风骚及建安七子其格极高其变化若神龙之不可羁有王摩诘依仿渊明虽运词清雅而萎弱少风骨有韦应物祖袭灵运能壹寄穠鲜於简淡之中渊明以来盖一人而已他如岑参高达夫刘长卿孟浩然元次山之属咸以兴寄相高取法建安至於大历之际钱郎远师沈宋而苗崔卢耿吉李诸家亦皆本伯玉而宗黄初诗道於是为最盛韩柳起於元和之间韩初效建安晚自成家势若掀雷抉电撑决於天地之垠柳斟酌陶谢之中而措辞窈眇清妍应物而下亦一人而已元白近於轻俗王张过於浮丽要皆同师於古乐府贾浪仙独变入僻以矫艳於元白刘梦得步骤少陵而气韵不足杜牧之沈酣灵运而句意尚奇孟东野阴祖沈谢而流於蹇澁卢仝则又自出新意而涉於怪诡至於李长吉温飞卿李商隐段成式专夸靡曼虽人人各有所师而诗之变又极矣比之大历尚有所不逮况厠之开元哉过此以往若朱庆余项子迁李文山郑守愚桂彦之吴子华辈则又驳乎不足议也宋初袭晚唐五季之弊天圣以来晏同叔钱希圣刘子仪杨大年数人亦思有以革之第皆师於义山全乖古雅之风迨王元之以迈世之豪俯就绳尺以乐天为法欧阳永叔痛矫西崑以退之为宗苏子美梅圣俞介乎其间梅之覃思精微学孟东野苏之笔力横绝宗杜子美亦颇号为诗道中兴至若王禹玉之踵微之盛公量之祖应物石延年之效牧之王介甫之原三谢虽不绝似皆尝得其髣髴者元佑之间苏黄挺出虽曰共师李杜而竞以已意相高而诸作又废矣自此以后诗人迭起或波澜富而句律疎或煅炼精而情性远大抵不出於二家观於苏门四学士及江西宗派诸诗盖可见矣陈去非虽晚出乃能因崔德符而归宿於少陵有不为流俗之所移易驯至隆兴乾道之时尤延之之清婉杨廷秀之深刻范至能之宏丽陆务观之敷腴亦皆有可观者然终不离天圣元佑之故步去盛唐为益远下至萧赵二氏气局荒颓而音节促迫则其变又极矣由此观之诗之格力崇卑固若随世而变迁然谓其皆不相师可乎第所谓相师者或有异焉其上焉者师其意辞固不似而气象无不同其下焉者师其辞辞则似矣求其精神之所寓固未尝近也然唯深於比兴者乃能察知之尔虽然为诗当自名家然后可传於不朽若体?画圆准方作矩终为人之臣?尚乌得谓之诗哉是何者诗乃吟咏性情之具而所谓风雅颂者皆出於吾之一心特因事感触而成非智力之所能增损也古之人其初虽有所沿袭末复自成一家言又岂??然必於相师者哉呜呼此未易为初学道也近来学者类多自高操觚未能成章辄濶视前古为无物且扬言曰曹刘李杜苏黄诸作虽佳不必师吾即师师吾心耳故其所作往往猖狂无伦以扬沙走石为豪而不复知有纯和冲粹之意可胜叹哉可胜叹哉濂非能诗者因足下之言姑略诵所闻如此唯足下裁择焉不宣濂白

　　拟答吕相绝秦书

　　昔我嬴秦实长西戎献公不我鄙夷以伯姬归我穆公穆公不敢忘献公薨国内不靖群公子出奔穆公惧大国社稷之陨会齐人纳惠公于晋惠公许以河外列城五东尽号略南及华山内及解梁城言犹在耳乃即背之会晋荐饥来乞粜於我诸大夫恶惠公二三其德也欲乘饥伐之穆公则曰其君是恶其民何罪於是乎输粟于晋自雍及绦相继不绝未几秦亦饥穆公又曰晋君其能恤我民矣乎遣使之晋惠公弗念穆公之施绝而弗与穆公不得已有韩原之师相从惠公而西虽然岂敢以至即改馆馈七牢焉使归于国及晋再饥穆公又饩之粟惠公薨怀公遣师军于庐柳威灵所加孰不畏之我穆公忘已之怨使公子絷如晋师天诱其衷退军于郇文公遂入曲沃朝于武宫吕却畏偪将焚公宫以图不轨穆公知之乃潜会文公于王城诱而杀之文公即位来逆夫人嬴氏穆公以晋国大臣未协俾三千人卫之以归微我穆公惠文之能有国未可知也则是我有大勋于晋岂惟诸侯知之皇天后土实与闻焉文公常不忘我旧德戮力同心以辅王室子带之乱天王出居于郑使左鄢父来告难亦使简师父以告于晋我穆公左执鞭弭右属櫜鞬亲帅师屯于河上以迟文公文公恐我分其绩也乃辞我师而下纳王于成周杀太叔于隰城而独受阳樊温原攒茅之田我穆公不敢言文公自是信宣於诸侯虞夏商周之胤莫不震叠相率而朝於晋非为秦也文公又以诸侯方睦欲修旧怨于郑穆公畏文公之威不能自宁急出师军汜南郑伯恐使烛之武来言曰君尝为晋君赐矣许君焦瑕朝济而夕设版焉君之所知也夫晋何厌之有既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之穆公闻其言而惧结盟而还文公薨襄公即位穆公有事於郑未尝以一矢犯晋疆场襄公蔑弃我穆公以墨衰即戎败我于殽殄殱我卒徒系累我三帅我穆公亦不唯晋之怨乃自悔过誓告於群臣然犹愿徼灵於惠文以事我襄公襄公不察我之诚又帅宋陈郑三国之师取汪及彭衙国中之人怒曰晋不报德则已乃日事干戈是欲滕薛我也将悉敝赋以待于郊亦冀晋人遣一介行李之来修复旧好襄公唯力是恃又伐我围邧新城襄公薨穆公亦即世晋人以国家之难欲立长君使先蔑士会如秦逆公子雍我康公唯穆公之事是傚多帅徒卫以纳之晋人遽食前言而立灵公又败我於令狐自时厥后又取我少梁又战我于河曲康公薨共公即位灵公亦悔于厥心欲求成于我又不明言以侵崇急我我共公恶其诡道弗敢与成灵公薨景公即位景公不务抚绥秦民又廹我于辅氏景公薨君嗣厥位寡人谓二三大夫曰我两国匪以玉帛相见而以兴戎寡人之耻也盍行成乎君亦降心相从会于令狐而盟于河之东西口血未乾又使郤錡乞师于鲁欲以伐我且以蔓辞以文致我罪寡人闻之困兽犹鬭况国乎君既有意督过矣寡人亦何爱一国士卒不与君周旋左右乎君若惠顾前好唯令狐之盟是申是寻亦唯命锻乃戈矛备乃弓矢俾两君相见于野亦唯命寡人敢帅西方之诸侯俯伏以听唯执事其进退之

　　拟汉赐卫青玺书

　　皇帝使谒者问大将军青朕以眇身托於诸侯王上万方向风唯匈奴未款塞且登我叛臣计谓汉兵不能度幕轻留数寇边民不得田作朕心靡宁今遣大将军将四将军出定襄骠骑将军去病出代各将五万骑步兵踵军后数十万人必深入赴利禽猕而草薙之且敌逐水草食闻大军至多藏匿山中策其必有伏卒有伏何以制之将军预为备迹捕山间敌且尽乃为便中国为敌所苦者日久将军乘吏士鋭气当一鼓而克勿延期敌土地寒苦汉马不能冬功脱不蚤就进退惟艰尔当今智谋勇功谁复如将军者即将军不灭敌敌将孰灭哉间者敌入上谷杀略吏民将军击却之右贤王寇朔方将军率六将军围之得禆王十余人衆万五千余人畜数十百万将军屡建功高即此行宁有不利耶朕已下丞相御史趣刻印俟幕府以功上使使者即军中益封爵将军勉焉骠骑将军与将军一体人也其立功有如将军前将军广年耄且数奇毋令当单于秋向高幕北风苦劲将军强食慎兵事自爱

　　补范少伯辞越王书

　　臣闻知足不辱知止不殆古之明戒也臣虽不佞窃尝从事斯语敢白其私於下执事唯君王加察焉臣本南阳一布衣自谓衰贱未尝世禄故饮食则甘天下之无味居则安天下之贱位被髪佯狂不与於世而君王待之过礼寘诸群臣之列臣日夜心计之一介狂士而上辱君王之知如此当尽瘁以事国即於国事无所建白设有不幸誓伏剑结缨以报称万一言虽不出诸口上帝鬼神实鉴临之夫椒之役夫差分其人民之衆以残伐吾邦夷吾宗庙莽为空棘君王以余兵五千保栖会稽下守溟海唯鱼鼈是见困亦甚矣夫差不道复追而围之大夫种膝行顿首请成夫差听申胥谗毅然不许君王恚甚至欲杀妻子燔宝器触战以死臣时在左右忧惧不知所为亦屡思克践前志所以未忍即死者将有所图也幸赖先王之灵夫差悔过卷斾而旋君王既反国臣亦得效犬马奔走与大夫柘稽为质于吴夫差畏君王之威不敢久留臣遣之东归君王因与臣及大夫种谋以复讐为事食不杀而餍衣服纯素不袀不玄内饬其政外事诸侯如是者二十余年始发习流二千教士四万人君子六千人诸御千人有事于吴及其平而还后四年复往伐焉败之於囿又败之于郊又败之於津如是三战三北遂围之栖夫差姑胥之山夫差使王孙骆肉袒膝行请成君王弗之许乃被五胜之衣带步光之剑仗屈卢之矛瞋目大言以执之夫差惧太息四顾引剑而死君王乃北渡淮与齐晋诸侯会于徐州致贡于周周元王使人致胙命为伯当是时越兵横行江淮东诸侯毕贺初君王之在会稽其辱为已甚臣岂不知主忧则臣劳主辱则臣死其不能即死者为此事也藉君王之威武二三大夫之用命一雪其仇始愿从会稽之诛君王怜臣之愚不赐臣以死乃欲与臣分国而治且臣闻之四时之序成功者去天之道也功成名遂身退明哲之事也持禄固位知进而不知退危亡之道也昔晋大夫祈奚为中军尉请老而归身名俱全人以为知分申侯有宠於楚郑之君楚郑之君唯其言之是听非不可者卒致首领不保为天下万世笑何也不能退也况臣起自布衣幸得侍卫左右何功於越而称上将军大名之下难以久居若恋执宠荣而沈溺不返不有人祸必有天殃君王幸察臣知止知足之志赐臣骸骨得乘扁舟出三江入五湖去畊东海之滨则志愿毕矣唯君留意焉

　　文宪集卷二十八

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