宋濂·体仁守正弘道法师金君碑

体仁守正弘道法师金君碑

　　（代黄侍讲）

　　吴之长洲，有为老子之学者曰金君，讳善信，字实之，家故儒也。曾大父曰。大父曰往。父曰焕，漳州路龙溪县尹。母沈氏、顾氏。龙溪之墓，故翰林侍讲学士揭公实为之铭。

　　君幼凝静，少长，好虚无之说，欲辞父母去而求师。父母不可，授以家事而羁縻之。君应酬少闲，辄取老子书反复玩味。久而曰：“老子之教，初不必毁形绝世，若今人之为也。吾党如莲花生污秽，外接世缘，内无所构斗，何必去父母哉？”既止不行，且纳妇有子矣。乃曰：“父母留我者，我无不尽其责。古之至人，虽不必草衣而木食，岩栖而穴处，然学必有师，我将从有道者就正焉。”时玄妙观有张雷师，生不识钱数，能以符箓捕逐鬼神。君甚敬之，由是冠其冠，而为之执弟子礼。已而，闻莫先生洞一者，嗜酒，醉辄诟骂人，虽王公不避，时时呼云役雷，狎亵如儿戏然。君知其有道者，则延致而尊事之。有所折辱，未尝为之动色。或毁其所甚爱之物，亦不以为意。先生知君信之笃，悉授以不传之秘，他弟子不得者，君尽得之。遂建仁寿观于城东北隅，日与其徒研覆妙旨。凡旁门小道，力排斥不少置。其言以为心神至虚，无所汩没，气定光出，诸阴销尽，诸阳自集。盖有形者阴，无形者阳，阳益胜阴，气益调精，我得清净，去道无难矣。知之不亲，见之不明，枯槁于山林，何益乎？盖其造道本末，可见者如此。

　　君初为子弟时，无私蓄。既壮，能使赀倍其旧。乡里有纠纷不可解，辄为揣摩，洞见底里，类使之以柔退，不争取胜。遇时之名流，必加敬礼，有不给则周之，未尝务遗世独立以为高。而其襟度特为冲旷，辟一室，植桂树若干本于其前，题曰“桂轩”。列一二古图画，徜徉其中，飘飘焉神仙人也，故贤士大夫多乐与之游。君年虽高，而视听步履如强壮。一日，呼左右谓曰：“吾死矣！”遂奄然而逝。非真有所得，恶能处生死之际若是哉？

　　君生于宋咸淳九年十二月十一日，卒于今至顺二年二月一日，年五十有九。以其年三月某日，奉道蜕葬武丘乡半塘之原，君所自营也。君妻温氏，事舅姑克尽妇道，教育其子若女，克尽母道，人莫不称之。子三人，大亨、大振、大谦。惟大谦为温氏出。女四人。孙男、女合若干人。葬后十七年，大谦始以建安陈方之状来征铭。

　　昔老子尝为周柱下史，周之旧典礼经无不知之，非弃绝人伦者也。至其以无为清净为教，汉人用之而天下以治，岂无益之学哉？老子远矣，今道家者流所宗汉天师张氏，既举贤良方正，节言极谏，其子若孙，或征为黄门侍郎，或辟为丞相掾，祚胤相承，逮今千有馀岁不绝。有能遵其轨范，无废人间事，而有以究夫道之所存，不亦善学老子者乎？是可铭也已。始，君受知嗣天师留国公，起为广德路道录，仍提点仁寿观，畀之号曰体仁守正弘道法师。且以闻于朝，□再下玺书为之加护。予既备着君之道，至于出处之大概，亦不得而略也。铭曰：

　　《老子》有云：“修之于家，其德有馀。”
　　历世既久，袭讹踵伪。寝迷厥初，归洁其身。
　　长往不返，木石与居。有美一人，清风峻标。
　　列仙之儒，养生有道。不断外缘，神明内腴。

　　谓人一心，无挠无杂。漠然冲虚，涤除玄览。
　　抱一不二，方与道俱。惟是所存，久而愈晰。
　　百世不渝，有崇斯丘。表以石章，过者式诸。

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