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吴莱谥议


  《传》曰,“物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数”,数成而文见矣。是则文者固囿乎天地之中,而实能卫翼乎天地。品裁六度,叶和三灵,敷陈五彝,开道四德,何莫非文之所为?而所谓文者非他,道而已矣。故圣人载之则为经,学圣人者必法经以为文。譬之于木,经其区干者欤,文则其柯条者欤,安可以歧而二之也?自史氏失职,以训诂列之儒林,以辞章书之文苑,虽欲昭后世之弊,而失之古义益远矣。

  有如长芗书院山长吴公先生,风裁峻明,才猷允茂,漱六艺之芳润,为一代之文英。纂述之勤,汗简日积,于《诗》《书》则科分脉络而标其凡,于《春秋》则脱略三传而发其蕴,于诸子则研核真伪而极其精,于三史则析分义例而严其断。藻缋所及,无物不华。汪如长江,峻如乔岳,激如雷电,和如春阳。其妙用通于造化,其变通莫拘,若应龙之不可羁。观其所志,直欲等秦、汉而上之。凡流俗剽窃无根之学,孱弱不振之章,皆不足闯其藩垣而逐其轨辙者也。呜呼盛哉!门人学子佥曰:经义玄深,非渊而何?文辞贞敏,非颖而何?于是私谥曰渊颖先生云。

  门人金华宋濂等谨议。


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