宋濂·善继禅师血书华严经赞

善继禅师血书华严经赞

　　上人善继，严持梵行，欲求无上真如之道。尝自念言，华严大经，实中天调御第一时所说一乘顿教，最为尊胜。欲爇松为煤，入以香药，捣和成剂，以书此经。而彼松煤者，假物所就，具黑暗相，有染白法。欲煆汞为丹，承以空露，研润如法，以书此经。而彼汞丹者，炫耀可观，能盲人目，非助道者。欲椎赤金素银，廉薄如纸，复粉为泥，以书此经。而彼金若银者，虽曰重宝，外尘为体，初不自内，以是思惟。身外诸物，若胜若劣，若非胜非劣，若一若多，若非一非多，皆不足以称此殊利。维我一身，内而心肾肺肝，外而毛发肤爪，资血以生，资血以长，资血以至壮老暨死。是则诸血，众生甚爱，如梵摩尼一滴之微，莫肯舍者。我今誓发弘愿，于世雄前，以所难舍而作佛事，从十指端，刺出鲜丹。盛于清净器中，养以温火，澄去白液，取其真纯，蘸以霜毫，志心善写，满八十卷，尊阁半塘寿圣教寺。昔者乐法比丘，当无佛时，欲闻佛语，了不能得，乃信婆罗门言。以皮为纸，以骨为笔，以血为墨，愿得一偈。况今百千妙颂十万正文，不止于一，纵捐躯命，以报佛恩，无足为异，于血何吝。惟愿法界有情，或见或闻，证入杂华藏海。证入杂华藏海已，即得六根清净。得六根清净已，即得自性清净。得自性清净已，即得四天下微尘刹土中，一切众生皆悉清净。无相居士未出母胎，梦异僧手写是经，来谓母曰，吾乃永明延寿，宜假一室，以终此卷。母梦觉已，居士即生，今逢胜因，顿忆前事。于是亲爇五分妙香，香云轮囷，结为宝网，遍覆经上。乃复合爪向佛散华作礼，而称赞曰：

　　杂华净智海，九会之所说。一音所演唱，十处放光明。
　　信解行证门，总摄无复余。如是具五周，如是辩六相。
　　如是分十玄，妙义皆充足。以至四法界，二十重华藏。
　　无边香水海，浮幢刹重重。教条有差别，性相了无碍。
　　圆融与行布，非异亦非同。一可为无量，无量亦为一。
　　重重无有尽，是为功德聚。如来最上乘，龙宫所秘藏。
　　上人出身血，严饰书此经。于一滴血中，普含十方界。
　　于一一界中，普现光明台。于一一台中，普成狮子座。
　　于一一座中，普见分身佛。如上无数佛，皆具大威德。
　　眉间白毫光，遍满一切处。共宣大乘法，闻者应解脱。
　　譬如日月王，照三千大千。悉见种种色，法能破暗故。
　　譬如大海洋，一平乃如掌。无丘陵堆阜，法能平等故。
　　譬如阳春至，大地尽发生。诸根各萌芽，法能沾溉故。
　　譬如梵志梦，一梦千劫事。不过刹那间，法能融摄故。
　　譬如子忆母，未见心已至。形神皆两忘，法能无离故。
　　譬如黄金色，金色不相分。金亡即色空，法能不二故。
　　譬如石性坚，初不从外得。石性自圆满，法无修证故。
　　能如斯见解，见经不见血。若加精进力，见佛不见经。
　　及至成道已，见性不见佛。我性如虚空，了无能见者。
　　无见中有见，全体即呈露。苟执于所见，亦非我本性。
　　见见二俱泯，此为真见见。真见复何有，性本无物故。
　　一心归命礼，只夜以为赞。诸妙楼阁门，弹指一时启。

　　无相居士金华宋濂拜赞

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