銮坡集·卷十七翰苑后集之七(2)

卷十七翰苑后集之七(2)

　　◇故民匠提举司知事许府君墓志铭

　　濂在词林时，闻有衣冠之胄，许其氏而进其名者，宦游于外，不胜其思亲之情，春华之朝，秋月之夕，恒至于瞻望陨涕。乡友王内翰征濂为辞，以少慰其深衷。后四年，与进会南京，进乃言曰：“昔者思吾父而不获，见吾父固无恙也，而中心犹怦怦然。今父则逝矣，屡欲相从于泉台，恐乖以死伤生之训，辄苟存视息，以迄于今。然则何以自靖其心哉？惟墓门有石，可以镌遗行而扬休声。夫子尝厚我矣，敢缘此故，稽颡再拜以请，愿夫子终惠之。”谨按欧阳时中所为状：

　　府君讳嗣宗，字原仲，姓许氏。其先洛阳人。有讳叔向者，仕唐为某州刺史，生安福令岳胤。值黄巢乱，弃官归袁之萍乡。萍乡之有许氏，自此始。安福生二子，曰宗，曰载，皆多孙子。宋时以文学自奋，为郡僚属及县令长者，前后相望。家牒毁于兵，咸无所征。曾祖某。祖季谦，某年进士，某官。父斗祐。府君生有异质，嗜学弗倦，取六经百氏，昼夜探其精微。已而叹曰：“为学贵行，不行而能言，虽如簇锦，将何施邪？”益专心家政，旁及树艺之事。久之，赀若产超于前人，遂以事亲训子姓为务。家西百馀步，絜土为台，引清流绕之，奇葩丛篁，环列于左右，秾英凉翠，盖郁然云。府君建聚景楼其间，翼以众芳、俯清、天心、水面诸亭，幽静轩敞，一尘弗侵。府君奉板舆游其中，俾童冠者随荐绅家，嚅哜群书，孳孳弗之解。稍有馀暇，辄集宾朋雅歌投壶以自乐。府君曰：“可则可矣，苟不以礼自治，何以示悠久？”乃稽诸子冠婚丧祭之礼，肄习而行。复择并舍常稔之田五十亩，焚其质剂，永收其入，以供四时祀事。州里之间有凶丧、单窭弗自支者，且振而给之。大司徒楚国欧阳文公，当世大儒也，义府君之为人，结为交友，尝寄诗以寓其意。

　　至正初，当路荐为唐州等处民匠提举司知事。命书既下，州人士具壶觞以为寿，府君笑曰：“吾秋发种种矣，尚何情落宦辙哉！”辞弗赴。壬辰之乱，吴楚之兵日格斗弗休，唯萍乡受祸最酷，父子相枕籍而死，乡无完家。府君能先事而避，转徙馀三十所，一门能独安存，不异承平时。

　　及天下大定，府君退隐双清精舍，林壑秀美，目断无来人。府君挂颊看云，缥缈轮囷，卷舒自如，悠然有会心处，则与高人胜士酣歌互答，有不知夕阳之在树也。已而遘微屙，却药不之御，气息奄奄，犹力疾命诸子曰：“而等当以忠厚继其家。”言讫而逝，时洪武四年七月二十四日也，寿年七十有七。娶彭夫人，生四男子，庭兰、庭秀、庭桂、庭春。庭兰蚤世。庭桂今更名进，即濂所为赋思亲辞者，入国朝，用上官荐，擢广信府知事，阶将仕郎。请宽赋以恤民，修学以化俗，人怀之。孙男五人，观、恂、惠、憧、惺。越三年一月十九日，藏府君于县之名教里三峰山下。

　　惟府君之读书，不眩其文而食其实，故以之治家则大穰，以之奉亲则悦而愉，以之励子姓则饬以修，以之辟地则能去危而就安，何莫非推其所学也？视彼胶固章句，资为絺绘之辞以哗世者，有间矣。铭曰：

　　我经我舒，我已食其腴。我心之匪怍，我将还其朴。智以全其生，礼以惇其薄。有家之穰穰，有闻之章章，有子之锵锵。维士也良，而其行也又方。采掇其英（叶），铭以昭其藏。

　　◇黄瑄字辞

　　宣之为文，上从□而下从二、从回，乃取风回转以宣通阴阳之义。寻复借为布，为缓，为明，为遍，不一而之。若加之以玉，则又为瑄。盖玉则象形，宣则谐声也。《尔雅》，云“璧大六寸谓之瑄”。汉代郊祀则有司奉瑄玉，而瑄又通作宣。然则瑄玉者，亦玉中之最贵者欤！

　　先师黄文献公之嫡孙名瑄，濂因字之曰伯宣，且勖之曰：天地之间，贵者为玉，贱者为石。石譬则小人，玉譬则君子也。尔瑄出自琼瑶之林，人固曰，此玉也，非石也。玉则玉矣，曷益之以砻琢之功乎？不然，则玉徒玉尔，器云乎哉！虽然，器幸成矣，复局滞于一，而未能无施而不当也。瑄乎瑄乎，其用是而自勖乎！呜呼，文献公藏器于身，出而荐诸郊庙，非特器而已也。有如辟羡起度，凡诸玉之用，规矩皆自其中出，尔瑄慎勿愧之。瑄乎瑄乎，其用是而自勖乎！濂，老门人也，故于瑄不敢褒而敢箴。系之以诵曰：

　　璧大为瑄孕诸石，孚尹夜气吐秋魄，荐郊奠庙神鬼格。其仪敻出牺与帛，媲义配名到幽颐。尔性尔缮靡朝夕，予言服膺宜无斁。

　　◇天台顾氏先德碑

　　顾氏之系出江左，其后迁金华，寻复由金华徙天台，相传以为顾欢之后。欢，梁之隐君子也。故其地有顾儒岭，有欢溪。然世远宗堙，莫能知其详矣。至宋南渡后，有讳知言者，字孚先，通黄帝《内经》之学，人有疾，注药起之，无靳色。会疫疠大兴，孚先裹良剂，日巡户而与之。乡人感其赐，有抟土肖像以为寿者。以子贵，累赠宣教郎。生商卿、周卿。商卿字方子，用荐者为乡郡学官，遂以明经讲授，从之者皆为纯笃君子，出言制行，能使人慕艳不置。阀阅家綦氏伯仲，争以门资叙爵，几至破家，方子片言喻之，辄顿首谢过，以官让其兄。

　　周卿字成子，擢嘉定癸未进士第，官至朝奉郎、奉国军签判。初娶贵族施氏，资装甚丰，成子夜读书，隐几而卧，施戏泚笔涂其面。及觉，大怒曰：“合卺未旬日，乃敢尔邪！所谓相敬如宾者何在？”坐以待旦，斥出之。再配杨氏，无子，抱方子之子育之，乳因有湩。

　　方子孙玉文，字温夫，咸淳甲戌武举第一人，授秉义郎、殿前司同正将。德祐丙子，元兵入台，执其父申，欲杀之。温夫抱父颈而号曰：“宁杀我，宁杀我！无害吾父！”温夫被创而免，因以跛废。初，温夫议娶应氏，已纳采，忽折其胫，众劝之改图。温夫不听曰：“言犹在耳，焉敢背之？彼体虽亏，而行未尝亏，何伤乎？”应后得妇道，甚为一宗之师。从兄埴翁死，以孤子托之。温夫受经纳配，不翅己出者。

　　温夫子镕，字可范，年十三，试艺乡校，顷刻而就，人目为神童，丞相吴公坚以孙女妻之。大母叶氏与其母春秋皆高，可范先意承颜，唯恐有不及。兄镐早世，诸孤呱呱然无依，羞服婚姻，皆可范主之。然自宣教府君以下，族属颇众。正月之吉，与日长至，大合其族，行聚拜之礼。亲之近者，浃旬则一会，饮酒哦诗，情文蔼如也。有不至者，罚及之。凡遇疾疢死丧，辄遑遑往视，蹙颇弗舒。旦暮必谒先祠，大寒暑不易，人取以为法焉。家畜二猫皆孕，一既产，出为人所絷。未产者往乳之，及其归也，同一窟而哺子。人以为和气之应。乡井服可范之化，苟有赴，不之公府，而惟其言是听，皆悦服而去。里有阳归堰，溉田万亩，当农功将兴，可范必缮筑以利民。粮书之修，闾师并缘为奸利，可范履亩而核其实，乡邻德之。可范性端恪，子性有不善，面折不恕，然其律身尤严，日抵暮辄悬灯书其言行于籍，不可书则不为。年九十二，忽无疾而卒。

　　惟天台素为文献之邦，如南塘陈茂卿、谦斋吴清之、直轩吴直翁、慥堂郑景温，是四君子者，皆与闻濂洛关闽之学，故其乡邦之间，金舂而玉应，宫奏而商宣，所以咸有士君子之操，如顾氏一门是已。然其嘉言善行多可书，已见墓文，固可传诸不朽。其或闻之父老之口者，历年滋多，恐日就泯泯，族孙石楼县令硕乃件系之，请予为之记。

　　呜呼，世之求文者，奚翅数百，罔不欲誉己之善，而于其先德则未尝少留意焉。硕乃能一反其所为，得非知识度越于人哉！因不欲辞而书以遗之，使硕之后人，庶几有所征焉。奉议大夫国子司业金华宋濂撰。

　　◇臧士几字辞

　　臧君哲，字曰文浚，密人也。以仪曹属时诏为司隶。然其为人秀颖而嗜学，贤士大夫爱之，颇谓其名若字皆盛德事，殊非所以自称，盍更之？君来请于予。予摘程子“哲人之几”之义，字曰士几。几者善恶之发，荣辱之主也，可不慎欤！慎之如何？曰诚而已矣。作字辞。辞曰：

　　心神变化乘气机，弩牙既干钧石随。或黑或白乃异岐，君子防之树城陴。严以金鼓列旌旗，百体从令志则熙。尚慎旃哉无殆而。

虚阁网(Xuges.com)