銮坡集·卷十六翰苑后集之六

卷十六翰苑后集之六(1)

　　◇禄命辨

　　三命之说，古有之乎？曰，无有也。曰，世之相传有黄帝、风后三命一家，而河上公实能言之，信乎？曰，吾闻黄帝探五行之精，占斗刚所建，命大挠作甲子矣，所以定岁月，推时候，以示民用也，他未之前闻也。

　　曰，然则假以占命，果起于何时乎？曰，《诗》云“我辰安在”，郑氏谓六物之吉凶。王充《论衡》云，见骨体而知命禄，睹命录而知骨体，皆是物也。况小运之法，本许慎《说文》“已”字之训。空亡之说，原司马迁《史记》孤虚之术。盖以五行甲子推人休咎，其术之行已久矣。非如吕才所称，起于司马季主也。沿及后世，临孝恭有《禄命书》，陶弘景有《三命抄略》。唐人习者颇众，而张一行、桑道茂、李虚中咸精其书。虚中之后，唯徐子平尤造其阃奥也。

　　曰，十一曜之说，古有之乎？曰，无有也。《书》云，“在璇玑玉衡，以齐七政”。所谓“七政”，日月水火金木土也，而无紫气、星孛、罗睺、计都也。星孛数见于《春秋》，或见大辰，或入北斗。紫气则载之史册，与氛祲同占。罗睺、计都者，蚀神首尾也，又谓之交初、交中之神。初、中者，交食之会也，借此以测日月之蚀也。唐贞元初，李弼乾始推十一星行历，鲍该、曹士皆业之。士又作罗计二隐曜立成历，起元和元年。及至五代，王朴著《钦天历》，且谓蚀神首尾，颇行之民间，小历而已。若吴伯善，若甄鸾，若刘孝孙，若张胄玄之所造，但云“七曜”，而不闻有十一星也。

　　曰，然则假之以占命，又起于何时乎？曰，《洪范》云，“月之从星，则以风雨”。冷州鸠云，武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。则以星占国，亦已久矣，而未必用之占命也。

　　曰，以星占命，奈何？曰，予尝闻之于师，其说多本于《都利聿思经》。都利，盖都赖也。西域康居城当都赖水上，则今所传《聿斯经》者，婆罗门术也。李弼干实婆罗门伎士，而罗睺、计都，亦胡梵之语，其术盖出于西域无疑。晁公武谓为天竺梵学者，于此征之尤信也。

　　曰，术之缘起，则吾既得闻命矣，然亦巧发而奇中乎？曰，有固有之，而不可泥也。何也？且以甲子干支推人所生岁月，展转相配，其数极于七百二十。以七百二十之年月，加之七百二十之日时，其数终于五十一万八千四百。夫以天下之广，兆民之众，林林而生者，不可以数计。日有十二时，未必一时唯生一人也。以此观之，同时而生者不少，何其吉凶之不相同哉？吕才有云，长平坑卒，未应共犯三刑，南阳贵士，何必俱当六合。诚足以破其舛戾矣。三命之说，予不能以尽信者此也。天以二十八宿为体，体则为经，有定所而不可易。以五星为用，用则为纬，恒络绎乎其间。或迟或留，或伏或逆，固有常度而可以理测。苟谓躔某宿则吉，历某宫则凶，犹或可言也。设其星有变，其行不依常经，而犯乎河汉内外诸星，又将何以占之哉？或如前所谓生同一时者，其躔次无不同，吉与凶又何悬绝哉？夫万物皆出于五行，安有五行之外，又有四馀？土、木行度最迟，而为吉凶者久，故有馀气，而气为木之馀，计为土之馀，犹或可言也。水之馀则孛，火之馀则罗，果何所取义哉？水火土木然矣，奈何金独无馀气乎？或谓相生故有，而相克故无，亦非通论也。况孛乃妖星，或有或无，而气、罗、计三者，本非星也，不知何以有躔度之详哉？十一曜之说，予不能尽信者此也。

　　曰，秦汉以来，诸儒推十二国分野，十二次度数，及所入州郡躔次毫厘若无差忒者，既可占国，岂不能占人乎？曰，天运地维，动静不同，故先正云，有分星而无分野，占国者不可尽泥也。占国者不可尽泥，况占命乎？曰，五星之精，发乎地而昭乎天，其分配十日十二子，名虽殊而理则同也。人资天地以生，山林之民毛而方，谓得木气之多也。川泽之民黑而津，谓得水汽之多也。得火气之多，则丘陵之民专而长也。得金气之多，则坟衍之民晢而瘠也。至于丰肉而庳，则得土气之多，而所谓原隰之民也。然则彼皆非欤？曰，五土有异而民生以之，此固然也。人之赋气，有薄厚长短，而贵富贱贫寿夭六者随之，吾不能必也，亦非日者之所能测也。蹈道而修德，服仁而惇义，此吾之所当为也，不待占者之言而后知之也。予身修矣，倘贫贱如原宪，短命如颜渊，虽晋楚之富、赵孟之贵、彭铿之寿，有不能及者矣。命则付之于天，道则责成于己，吾之所知者，如斯而已矣。不然，委命而废人，白昼攫人之金而陷于桎梏，则曰我之命当尔也。怠窳偷生而不嗜学，至老死而无闻，则曰我之命当尔也。刚愎自任，操刃而杀人，柔暗无识，投缳而绝命，则又曰我之命当尔也。其可乎哉？其可乎哉！所以先王之山川异制，民生异俗，刚柔缓急迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，于是修其教不易其俗，齐其政不易其宜，所以卒归于雍熙之治也。昔者郑大夫裨灶言郑当火，请以瓘玉瓒禳之。子产不之与，已而果然。灶复云，不用吾言，郑又将火。子产曰，天道远，人道迩，非所及也。郑卒不复火。呜呼，此不亦禄命之似乎？吾知尽夫人道而已尔。

　　曰，近世大儒，于禄命家无不嗜谈而乐道之者，而子一切屏绝之，其亦有所本乎？曰，有，“子罕言命”。

　　◇题织图卷后

　　宋高宗既即位江南，乃下劝农之诏，郡国翕然，思有以灵承上意。四明楼璹，字寿玉，时为杭之于潜令，乃绘作《耕织图》。农事自浸种至登廪，凡二十又一；蚕事自浴种至剪帛，凡二十有四，且各系五言八句诗于左。未几，璹召见，遂以图上进云。今观此卷，盖所谓《织图》也。逐段之下，有宪圣慈烈皇后题字。皇后姓吴，配高宗，其书绝相类。岂璹进图之后，或命翰林待诏重摹，而后遂题之耶？卷尝藏小谷余先生家，其后有双岩郑子有、困学鲜于伯几所跋。二公当时名流，翰墨皆可宝玩。双岩谓题字为显仁韦后所书，则恐未然也。

　　呜呼，古昔盛王未尝不以农事为急。《豳风之图》，不见久矣。有若此卷者，其尚可获之耶？

　　◇碧落碑跋尾

　　绛州碧落碑，唐高宗咸亨元年庚午岁，韩王元嘉之子训等，为其妣房氏造碧落天尊像于龙兴宫，而刻其文于背，故以名碑。然不知何人书，据李旋之《玉京宫记》，以为陈惟正，李汉《黄公记》，以为李训之弟撰，殆莫能定。而翠岩龚圣予则又以为宗室瓘，岂或别有所考耶？吴睿、张天雨读□为“喧”、为“曜”者非，当以释文“邻”字为是。俞希鲁辨“叨”作“叩”，亦大佳，而释文则又讹矣。盖此碑杂出于锺鼎篆籀诸文，其亦戛戛乎难知哉。从水从人，《说文》中音“乃历翻”，“溺”则音“奴吊翻”，释文今借“亻水”为“弱”，亦恐非本字之义。而其他可疑者甚众，考礼之冗，未暇及之，姑识其后，俟博雅君子正焉。

　　◇智永真草千文跋尾

　　梁武帝欲学书，命殷铁石于二王帖选取《千文》。复召周兴嗣次韵，一夕而成，须发为白。此事最无可疑。王著于淳化中摹勒诸帖上石，见帖中所书“海咸河淡”等字，人谓为章草之宗，遂误指为汉章帝所作。著固不足责，后村刘克庄乃宏博之士，何为承著之谬，而谓《千文》实始于汉邪？克庄姑置之，欧阳文忠公名世大儒，其撰《金石录跋尾》，亦谓法帖有汉章帝所书百馀字，其言有“海咸河淡”之类。盖前世学书者多为此语，不独始于羲之，抑又何邪？非米南宫、黄长睿力诋之，新学小生，未必不为其所惑。余久愤于中，因题智永所书《千文》，故特表而出之。智永名法极，羲之七世孙，字画之佳，则有不待赞也。

　　◇玉兔泉联句引

　　洪武五年秋九月十又五日，日入酉，予与仲子遂过张录事孟兼于成均，秉烛对坐。孟兼方命侍史汲玉兔泉瀹茗。俄熊参军鼎、刘职方嵩、周虞部子谅皆集，相与谈诗，至惬心处辄落灯烬。

　　◇元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭（有序）

　　元之中世，有文章巨公起于浙河之间，曰铁崖君。声光殷殷，摩戛霄汉，吴越诸生多归之，殆犹山之宗岱，河之走海，如是者四十馀年乃终。濒终，召门弟子曰：“知我文最深者，唯金华宋景濂氏。我即死，非景濂不足铭我。尔其识之。”卒后三月，吏部主事张学暨朱芾等七人，奉其师之治命来请。濂既为位哭，复系其爵里行系，而造文曰：

　　君姓杨氏，讳维祯，廉夫其字也。裔出汉太尉震。震十八传至唐，分为四院。第二院大师虞卿生堪，堪生承休，承休生岩。五季时钱氏有国，岩仕至丞相，自谱为浙院。岩之孙，都兵马使佯，徙浙水东，又分为浙左院。佯之子成隐，居会稽诸暨之阳，复为诸暨人，君之十世祖也。高祖文振。曾祖文脩，以善嗜义闻，人呼为“杨佛子”。祖敬。父宏，赠奉训大夫，知温州路瑞安州事、飞骑尉，追封会稽县男。妣李氏，追封会稽县君，宋丞相宗勉四世孙也。

　　当县君有妊，梦月中金钱坠怀，翼日而君生。大夫公摩其顶曰：“梦之祥征，其应于尔乎！”稍长，从师授《春秋》说，讲析辨剌，几逾百十家。大夫公期以重器，至弱龄不为授室，俾游学甬东，鬻厩马以益装钱。君节缩不妄费，购《黄氏日钞》诸书以归。大夫公欢曰：“此顾不多于良马邪！”躬为装褫，使之周览。

　　泰定丁卯，用《春秋》擢进士第，署台之天台尹，阶承事郎。天台多黠吏，凭陵气势，执官中短长，先以饵钩其欲，然后扼吭，使不得吐一语，世号为“八雕”。君廉其奸，中以法。民方称快，其党颇蚓结蛇蟠不可解，君卒用是免官。

　　久之，改钱清场盐司令。时盐赋病民，君为食不下咽，屡白其事，江浙行中书弗听。君乃顿首涕泣于庭，复不听，至欲投印去，讫获减引额三十。俄相继丁外内艰，结庐于桐原墓。族属有酹墓者，植竹筇于前，筇发孽芽，枝叶郁如也。自是，不调铨曹者十年。

　　会有诏修辽、金、宋三史，君作《正统辩》千言。大司徒欧阳文公玄读之，叹曰：“百年后公论，定于此矣。”将荐之，又有沮之者。寻用常额，提举杭之四务。

　　四务为江南剧曹，素号难治。君日夜爬梳不暇，骑驴谒大府，尘土满衣襟间。有识者多怜之，而君自如也。转建德总管府推官，升承务郎。君悉心狱情，必使两造具备，钩霡隐伏，务使无冤民。居无何，升奉训大夫、江西等处儒学提举，未上。会四海兵乱，君遂浪迹浙西山水间。

　　及入国朝，天下大定，诏遗逸之士修纂礼乐书，颁示郡国，君被命至京师。仅百日而肺疾作，乃还云间九山行窝。疾且革，移拄颊楼中，呼左右谓曰：“吾欲观化一巡，如何？”乃自起捉笔，撰《归全堂记》，顷刻而就，掷笔曰：“九华伯潘君招我，我当往，车马俟吾且久。”遂泊然而逝。似闻数十人从函道登楼，其步履之声相接。时大明洪武庚戌夏五月癸丑也，年七十五。及门之士，上书于郡守林君公庆，以封茔为属。林君欣然从之，择地华亭县修竹乡干山之原，以六月癸亥，举柩藏焉。

　　君初聘钱氏，忽遘恶疾。钱父母请罢昏，君卒娶之，疾寻愈。继郑氏、陈氏。子男一人，杭郑出也。孙男一，某。女一，未行。所著书有《四书一贯录》、《五经钤键》、《春秋透天关》、《礼经约》、《君子议》、《历代史钺补正》、《三史纲目》、《富春人物志》、《丽则遗音》、《古乐府》、《上皇帝书》、《劝忠辞》，及《平鸣》、《琼台》、《洞庭》、《云间》、《祈上》诸集，通数百卷，藏于家。

　　初，君为童子时，属文辄有精魄，诸老生咸谓咄咄逼人。暨出仕，与时龃龉，君遂大肆其力于文辞，非先秦两汉弗之学。久与俱化，见诸谕撰，如睹商敦周彝，云雷成文，而寒芒横逸，夺人目睛。其于诗尤号名家，震荡凌厉，骎骎将逼盛唐，骤阅之，神出鬼没，不可察其端倪，其亦文中之雄乎！名执政与宪司纪者，艳君之文，无不投贽愿交，而荐绅大夫与岩穴之士踵门求文者，座无虚席，以致崖镌野刻，布列东南间。然其风神夷冲，无一物萦怀，遇天爽气清时，蹑屐登名山，肆情遐眺，感古怀今，直欲起豪杰与游而不可得。或戴华阳巾，被羽衣，泛画舫于龙潭凤洲中，横铁笛吹之，笛声穿云而上，望之者疑其为谪仙人。晚年益旷达，筑玄圃蓬台于松江之上，无日无宾，无宾不沉醉。当酒酣耳热，呼侍儿出歌白雪之辞，君自倚凤琶和之。座客或蹁跹起舞，顾盼生姿，俨然有晋人高风。或颇加诮让，亟骂曰：“昔张籍见韩退之，退之命二姬合弹筝琶以为乐，尔谓退之非端人耶？”盖君数奇谐寡，故特托此以依隐玩世耳，岂其本情哉。性疏豁，与人交无疑二。贱而贤，礼之如师傅。贵而不肖，虽王公亦蔑视之。平生不藏人善，新进小子，或一文之美、一诗之工，必为批点，粘于屋壁，指以历示客。尤不录人以小过，黠奴负君金，度无以偿，逼君书收券，君笑与之。家藏古名画，为西邻所窃，其傔人追执之。君曰：“吾业与之矣。”无赖之徒，伪为君文以冒受金缯。或疑以为问，将发其奸，君曰：“此诚予所作也。”不论远近，皆知君为宽厚长者云。

　　激者之论，恒谓名者天所最忌，矧以能文名，则又忌之尤者也。所以文人多畸孤坎以终其身，视富与贵，犹风马牛不相及也。呜呼，岂其然哉！彼货殖者，不越朝歌暮弦之乐尔；显融者，不过纡朱拖紫之华尔。未百年间，声销景沉，不翅飞鸟遗音之过耳，叩其名若字，乡里小儿已不能知之矣。至若文人者，挫之而气弥雄，激之而业愈精，其嶷立若嵩华，其昭回如云汉，衣被四海而无慊，流布百世而可征。是殆天之所相以弥纶文运，岂曰忌之云乎！呜呼，君真是已，然君不可谓不幸也。使君志遂情安，稍起就勋绩，未必专攻于文。纵攻矣，未必磨砺之能精。籍曰既精矣，亦未必岁积月累，发越如斯之伙也。斯文如元气，司化权者，每左右冯翼，俾其延绵而弗绝，则其焘育以成君者，岂不甚侈也邪！一世之短，百世之长，如君亦足以不朽矣。或者乃指此为君病，岂知天哉！濂投分于君者颇久，相与论文，屡极玄奥。闻君之死，反袂拭涕久之。念君之不可再得，不敢有孤所属，故为具记其事，而又为些辞一章，以代勒铭，庶几招君归来矣乎？其辞曰：

　　魄渊流金，降空青些。结英扬灵，溃于成些。独骑麒麟，伤遗经些。衮钺是非，严天刑些。孰轧以摧，势相倾些。浚发厥辞，益崇谹些。芳润内洽，光精外刑些。离方遁圆，班部自宁些。流霆下舂，百里震惊些。鸾骞鸟澜，天机呈些。铁甲雕戈，百万霄征些。茗翘颖竖，媚韶荣些。笼络万象，橐龠三灵些。弹压物怪，昼夜哀鸣些。九华丈人，召还紫清些。白鹿夹毂，五霞軿些。回风翛翛，云绳绳些。天人殊轨，谁强撄些。绛府虽乐，毋沦洞冥些。盍乎归来，返故庭些。

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