銮坡集·卷十五翰苑后集之五(2)

卷十五翰苑后集之五(2)

　　◇太上清正一万寿宫住持提点张公碑铭（有序）

　　龙虎名山，蟠踞上饶之区。重冈复峦，自中闽来，若翠蕤戎旃，环卫其背，而云林三十六峰森列内向，如拱如趋，如冠剑而迎，至琵琶之峰止焉。大川西泻，仙岩拔起天半而绝，其冲灵气翕合，郁为仙人所都。历代以来，其侍祠竹宫，而峻陟崇班者，相继乎后先。或葆熙餐醇于岩谷之下，声光烨然，多与名荐绅相埒。及其终也，飞腾解化，游神丹台，下上埃氛，曾不得以浼之。如吾张公修文，盖亦其中之有闻者欤。

　　公讳友霖，修文其字也，信之贵溪人。父汉良，有驯行，人称文穆先生。母汪氏。公之生也，有霞光香气之异。居亡何，老父秋发缤纷，忽曳杖而至，顾文穆言曰：“尔儿方外之器也，宜谨视之。”言讫，失老父所在。年十二，志恬虑冲，皦如孤鹤独立。文穆以其生有玄征，俾入龙虎山，从周尊师复礼游。尊师学行融洽，贯老、《易》为一涂。公昼夜穷研而受其说，以九经为渊源，百氏为支派，缕析毫分，而极其根柢之所会。阅六年，始著道士服，事周君贵德为弟子。

　　时桂心渊隐匡庐、金志阳居武夷，二人者，世号为真仙翁，修丹之士，依之者成市。公皆蹑屩担簦，往拜其坐下，传其三皇内文、九鼎丹法，所谓延龄度世者，颇领其幽玄。归参《天道运化》《三洞四辅》《海岳洞府》《日月星斗》诸书，或合或离，类有以取舍之。复自叹曰：“吾春秋方盛，抚世微权，要不可无见也。”乃出力于诗章古文辞，课之于虚无，扣之于寂寞，盖混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海内，公为书千数百言，暨所为《杂着》一编，遣其徒张自宾往质之。文靖深加敬叹，与之相辨难者甚至。自是，及门受业者日众，其从之求文，户外亦屦满矣。公则又曰：“此当置之。二毛已在颠，其尚不求归宿之地乎？”于是刊落葩藻，与道夷犹，至和薰蒸，四体盎，泉淳谷虚，冥契玄极，有不知岁月之易迁者。嗣天师太乙明教广玄体道大真人张公嗣德，嘉公玄学渊邃，辟为教门讲师、修文辅教简正法师，兼元坛修撰。太乙之绪再传，实为四十二代，而张公正常起承之。

　　入我国朝，锡以护国阐祖通诚崇道弘德大真人之号。累诏至南京，公皆为辅行，翊赞相导，靡不备至。洪武辛亥秋八月，更辟教门高士，寻提点大上清正一万寿宫，而诸宫观之事咸莅焉。未几，与高行道士黄棠吉、邓仲脩同被召。公奏对称旨，赐食禁中而退。冬十月，大驾幸锺山崇禧寺，复燕劳有加。明年壬子春，公屡乞还山。上欲属以禜祈之事，命中书留之，且有白金之赐。秋七月，公示微疾于朝天宫，谓仲脩及丹霞炼师周玄真曰：“盍趣宫主宋玄真相见乎？”既至，正襟危坐，从容言曰：“自非我有，性本虚空，生浮死休，处世一梦。吾将观化于冥冥之中矣。”遂操觚赋诗一章，翛然而逝。是月十又七日也。颜貌鲜泽，肌体柔弱，仙经所载尸解者，可信弗诬。仲脩力营其后事，往白仪曹，因以其事闻。上为之恻然。后三日，奉遗蜕焚于石子冈，执绋从者至数千人。火既炽，有五色祥烟盘旋于其上云。

　　公自呼铁矿子，有文集若干卷，亦以《铁矿》名世。寿六十又七。所度弟子即自宾。自宾纯饬好修，与翰林群公游，交誉其贤。今崎岖道涂，函灵骨以归，将与其子若孙吴保和、张敬安谋，以某年月日，葬于龙虎山之天峰。件系群行，来征濂为之铭。

　　濂闻老子之旨，可以治国，可以修身，可以炼真，其大者与孔氏或不异也。公以超颖之资，屡求贤师，思兼孔、李之学而通之。其视死生若旦暮，泊然无所系累者固宜也，岂古所闻有道之士非邪？濂也不敏，何足以铭冠剑之藏，勉徇自宾之请而述之。山中有方壶真人，高风莫攀，君子拟其为陶隐君之伦，当能为濂删而正之。铭曰：

　　大道之文，洞玄玄兮。八角垂芒，太极先兮。天真皇人，授而传兮。龙虎之君，环以千兮。探其灵秘，道乃全兮。上清道士，古列仙兮。洞达悬解，协玄筌兮。内天外人，蕴坤乾兮。出入孔、墨，孰后孰前兮。玉室金简，列戋戋兮。彩霞丹景，交相鲜兮。溢为篇翰，五色宣兮。有声鍧然，闻九天兮。龙光下逮，势回旋兮。一旦解化，同蜕蝉兮。腾凌灭没，行翩翩兮。白霓青凤，扶羽軿兮。无象有物，形神迁兮。达人何累，止若渊兮。冲漠无为，合自然兮。其迹虽泯，名则绵兮。冠剑之墟，勒苍坚兮。山灵诃，久逾虔兮。

　　◇句容奉圣禅寺兴造碑铭（有序）

　　句容县之东四十五里，有地曰白土埭。遵陆衍迤，林樾苍润，郁冈、虎耳、良常诸山，屹立乎东西，联辉分彩，神秀之所融会，而奉圣禅寺宅焉。

　　案《金陵塔寺记》，初名永定，梁武帝时，有大桑门宝亮主之。帝方尊崇释乘，闻亮精通义学，命撰《涅槃经疏》，参订辨博，允契先佛甚深微妙之旨，寺因籍之增重，与诸大刹争雄。唐季兵燹纵横，寺日隳废。伪吴杨氏据有金陵，其检校仆射许褒，遵厥父司空雍之命新作之，割腴田在句容丹徒者若干亩，以饭浮屠。夫人景氏犹以为未足，复施句容田若干埤益之。宣城二比丘，曰义爽，曰廷规，行业峻洁，仆射具疏延居寺中，盖大和年间也。至宋大中祥符初，始赐今额。公于宋季，又复摧敝弗支，群僧皆风雨散去，丹徒之田亦为闾右民施茂等所夺。元至元中，住持平山坦公，不惮四千里之远，北诉于中书。移文江南总摄，且命下其符于镇江。凡历七载之久，殚三往返之勤，侵疆乃归。平山既迁化，灭庵受公继之。后虽数易其主，而未遑设施。

　　至正三年癸未，笑岩禅师往补其处。当屡废之馀，室如悬磬，积逋之未庚者，逾五千缗。笑岩昼夜不自宁，议鬻不毛之山以偿，杀衣缩食，孜孜以兴建为务。不四三春秋，粟盈于仓，泉溢于囊，乃剪岁荒，乃辟灵场，乃树栋梁。九年己丑，释迦宝殿成。明年庚寅，抟土塑佛菩萨，暨大弟子护法神王诸像，环以大阿罗汉，慈容穆如，九座香华，严奉如式。曾未几何，三解脱门又成。右设涅槃之居，以处有疾僧伽。左建仆射父子祠，而他施者附之。又明年辛卯，演法之堂又成，名之曰正法眼。阅三月，栖禅之室又成，名之曰清净觉海。且拓其术径，别筑小山门以为喉衿，通名曰定林山。西庑及众寮，次第而就。又四年乙未，像四天王神于三门，缭以周垣，延袤三百馀堵，委蛇缦回，如云横阜截，防限遂严。又明年丙申，禅师迁住保宁，而怀楚津公、南宗定公先后而至，皆刻厉有为，益其土田。当是时，大明建都江左，而浙右犹未尽平。寺当毗陵、京口之冲，骑步之兵爨息者旁午，睹其宏敞严饬，戟手相戒不敢犯。

　　洪武三年庚戌，仲纶弥公来司寺事，病东庑之未称也，撤其故腐，易以新坚，而规制于是乎大备。殿以间计者凡三，室与门如殿之数，堂如门之数而溢其二，两庑如堂之数而加以七倍。其悬锺之楼，则仍其旧焉。仲纶潜心内行，为四众之所趋仰，且念笑岩锱铢之积，以克溃于成，视炫奇钩货以病民者相去万万，苟不图之显刻金石，则后来者何自而知之，力请濂为之记。

　　夫自辛卯兵变以来，江淮南北所谓名蓝望刹，多化为煨烬之区，而狐兔之迹交道，过其下者无不为之太息。奉圣禅居有如鲁灵光岿然独存，非惟金浮碧明，照映于山色水光之际，而锺鱼之互答，初不异于承平时，岂亦有数存于其间乎？虽然，人事之尽，诚足以胜天，自非主之者叠矩重规，求其持久而不坠，若此或未之见也。读予文者，尚念昔人构缔之艰，而继承于无穷哉！笑岩名善愈，族某氏，明之昌国人。说法嗣仲芳伦公、耆旧僧宗铉，笑岩同邑人。是寺之役，其功为最多。系之以铭曰：

　　皇矣象教，自西徂东。丕建塔庙，牖于民衷。青天震雷，以耸群聋。蹶然以兴，豁尔而聪。句容之墟，白土之里。川媚山辉，灵和萃止。彼阿练若，雄焉中峙。由梁洎元，成坏凡几。

　　有伟一师，飞锡而叹。不创宝所，妄邪孰闲。白业所感，在弹指间。靡仆不起，何阙弗完。涌殿峨峨，飞楼㵝㵝。像变严严，梵夹折折。觚梭腾翔，丹雘绚丽。兜率天宫，下移人世。

　　粤自兴戎，劫火扬埃。庄严胜域，鞠为草莱。此独岿然，鸾軿凤回。都人聚观，一何壮哉！赋形两间，固囿乎数。人定胜天，如鸟建羽。千里奋飞，能令颠坠。式缵式承，胡宁弗顾。

　　宝华楼阁，不涉有无。光明发舒，号为毗卢。遍覆大千，了无欠馀。凡尔方袍，摄心淡泊。来居来游，无证无作。大史勒文，因病注药。尚袪昏迷，同归妙觉。

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