銮坡集·卷六翰苑前集之六(2)

卷六翰苑前集之六(2)

　　◇使南稿序

　　吏部考功主事林君元凯奉使安南还，以《使南稿》一编授予序。序曰：

　　安南古交趾也，汉唐以来，其地皆入职方，称臣奉贡，比内诸侯。近代驭非其术，徼其重货，责其躬朝，蛮夷始敢为弗恭。廷议愤之，复有铸金为人，夜光为目之征，而蛮夷心亦离。使者至其国，多贪夫，悦其金贝辄昧昧攫之，遂致其亵侮，燕于庑下，君子每为之短气。方今圣天子御极之初，遣使往告即位。其国主陈日煃稽首上表，遂仍封为安南王。未至，日煃卒。嗣王日岩有请于朝。复诏袭爵如初，妙柬廷臣充颁封使者。佥谓元凯前进士，学古明经，尤长于辞令，其出使为宜。上召至奉天殿，亲加劳问而遣焉。元凯即日上道，越五月，至其国，布宣天子威德。君臣悦服，乃北面拜跪听诏，如藩臣礼。将还，日岩遣陪臣夜半持黄金为寿。元凯峻却之。陪臣举手加额，称为贤使者而后去。

　　肆惟皇上，宅居土中，远夷慕化者，以其限山绝海，使各安于境土而无所利之，深合古帝王怀柔之道，固当着之史牒，垂宪万世。有若元凯之为使，义正辞严，足以耸动群听。凡其国以利相啖之奸，卒无所售，亦可谓不辱君命者矣。然予闻序事之体，志其大而舍其细，故特取蛮夷叛服之由，圣世明良之盛，书之于首简。至于行役之劳，倡酬之适，山川土俗之详，已见诗中者，可得而略也。

　　元凯临漳人，名唐臣，今以时制所禁，更为弼。文辞尔雅，吾友王内翰品评闽南人物，谓元凯为巨擘云。

　　◇南征录序

　　皇帝即位之二年春正月，诏使者易济往安南，告以中夏革命，万邦底宁。国王陈日煃遣陪臣同时敏奉表称臣。上嘉其事大有礼，降玺书锡以王封，仍须之金印，敕翰林侍讲学士张以宁及典簿牛谅，将之以行。未及境而日煃卒。以宁乃护诏、印留洱江上，使谅往其国，谕以朝廷所以来之意。嗣君日岩，复遣陪臣杜舜卿来告哀。上素服御西苑之幄殿，召舜卿入见，慰问有加。于是亲御翰墨，制祭文一通，命翰林编修王廉充祭吊使。

　　既至，其君臣出迎于郊，议授受之礼，往返数四不能决。廉厉声诃之，乃奉御制文于彩舆，迎入寿光殿，别设日煃灵位于殿前，使者南向而布宣之。日岩率郡臣再拜，俯伏以听，成礼而还。此皆王化远被，蛮夷之国，无不骏奔受命。而为之使者，所以导宣德意，使万里之外，天威咫尺，非贤者善于辞令，亦岂能之哉。廉尝与濂为文字交，遂以所作歌诗曰《南征录》者授濂序。

　　昔吾夫子以诵《诗》三百，能专对于四方。然则《诗》固宜使者之所优为，矧本乎人情，该乎物理，廉盖学之有素矣。发于中而形诸外者，夫孰御哉？今观其措辞，和而弗流，激而弗怒，雅而不凡，可谓能专对者非耶？廉字熙阳，括苍人，以能文辞称。所著《迂论》数十卷，钩考名物制度之异同，千载不决之疑，能以意决之，诗特其一事尔。廉发京师也，以三年夏四月，其还也，以四年春二月。上念其劳，亲擢为工部员外郎。以阶资躐等，力辞不拜，今改授渑池丞云。

　　◇剡源集序

　　濂尝学文于黄文献公。公于宋季辞章之士乐道之而弗已者，唯川源戴先生为然。濂因日购先生之文，绝不能以多致。会有诏纂修《元史》，命濂总裁其事。事有阙遗者，遂以上闻，遣使访于郡国。窃以谓先生著作，有关于胜国宜多，乃属使者入鄞遍求之，鄞先生乡国，庶几有得之者。曾未几何，有司果以《剡源集》二十八卷来上。濂始获而尽览焉，因作而曰：

　　辞章至于宋季，其敝甚久，公卿大夫视应用为急，俳谐以为体，偶俪以为奇，曈然自负其名高。稍上之则穿凿经义，涘栝声律，孳孳为哗世取宠之具。又稍上之，剽掠前修语录，佐以方言，累十百而弗休，且曰“我将以明道”，奚文之为？又稍上之，骋宏博则精粗杂糅而略绳墨，慕古奥则删去语助之辞而不可以句。顾欲矫弊，而其敝尤滋。私自念辞章在世，如日月之丽乎天，虽疾风暴雨，动作无时，将不能蔽蚀其精明。独怪夫当时之士，奚为乏一人障其狂澜邪？复念豪杰之士，何代云无，第区区所见孤陋，故鲜能知之，非诚然也。及览先生之文，新而不刻，清而不露。如晴峦出云，姿态横逸，而连翩弗断；如通川萦纡，十步九折，而无直泻怒奔之失。呜呼，此非近于所谓豪杰之士邪？盖先生七岁即知攻文，咸淳中入太学，以三舍法升内舍生。既而试礼部第十人，登进士乙科。调教授建宁府，及迁临安教授、行户部掌故，皆不就。会宋亡，为元执政者荐之，起为信州教授，先生年已六十一矣。寻迁婺州，以疾辞，后六年终。

　　初，先生既擢第，悯宋季辞章之陋，即濯然自异。久之，四方人士争相师法，故至元、大德间，东南文章大家，皆归之先生无异辞。先生之殁仅六十年，已罕有知其名若字者，殊可哀也。濂在史局，既命汇入儒学传中。及司业成均，复将录其《剡源集》者，归以示诸人。而先生之乡有夏君阅来为国子正，方与先生之孙资先谋刻于梓。夏君遂以题辞为请。且谓：知先生之深者唯黄文献公，公既不可作，子幸无让。于是忘其僭逾而为序之如此。

　　呜呼，丰城之剑，荆山之玉，纵埋没泉壤为已久，神光上贯于霄汉者，终弗能掩也，其先生之谓乎。

　　先生讳表元，字帅初，一字曾伯，庆元奉化州人。洪武四年秋八月望日，金华后学宋濂谨序。

　　◇罗氏五老图诗卷序

　　明之慈溪罗氏，出于唐观察判官隐之子塞翁。塞翁来摄县令，因家焉。至宋，有名明复及谦者，相继擢第奉常，蔚为书诗之家。然而谦之后人，多以耆寿称。其讳絅者，年八十有四而终。絅之子善卿，其卒之年如絅而不及者再期。善卿娶某氏，生五男子：其一曰明远，年八十又三。次二曰明杰，其年如明远而少二岁。次三曰明德，其年如明杰而少十又三岁。次四曰明纯，次五曰明叔，明纯如明德而少二岁，明叔如明纯而少三岁。惟此五老人者，高迈八袠，卑逾六旬，当风日和美之时，婆娑中庭。衣冠伟如，佩玉锵如，于于而趋，雍雍而语，皓发庞眉，照耀后前，华帨彩衣，给事左右。见者惊诧，不曰“此人世之上瑞”，则曰“是国家之休贞”，嗟叹慕艳，若有所不及。噫，亦异哉！

　　昔者睢阳固尝以五老闻矣，其系非一姓，其生非一门，不过仕焉而止，优游乡梓，相与赋诗倡酬，人犹以为异而传之。今罗氏则一姓也，非直一姓，又出一门焉；岂惟一门，又连弟若兄焉；然兄弟之亲，有一从者，有再从、三从者，有群从者，不能必其同也，又同出于一父母焉。揆于睢阳之所闻，不为尤异者欤！尤异之事，可不彰而传之欤？藉曰睢阳之传皆以爵显，而罗氏则隐约于布衣。然爵禄有命，不可以幸致，显弗显固不当计也。嗟夫，人生至欲者莫逾于寿考，《书》之“九，五福”举以为首。诗人善颂，虽不一而足，尤以此为至愿焉。罗氏一门，获之为多，诚稀世之盛事，厥今之奇逢，是宜材士大夫播诸声诗，牍累篇联，绳绳犹未已也。他日协诸律吕，被于管弦，使其子若孙持觞为五老人寿，非特为一时之美谈，观风之使或采而上之，则牛酒之宠劳，絮帛之敷锡，天光下照，赫奕于东海之滨矣。猗欤休哉！

　　顾序睢阳之事者，钱公明逸也。明逸之文雄，故能传诸久远。若予荒靡不振之作，将焉用之？要不足为罗氏之重轻，姑述其概于首简，以俟如明逸者删焉。罗氏五昆弟生子二十二人，共爨而食者五世。至正初，以“同居耆德”旌其门。予尝求其故，絅孜孜乐善，惠利及人者众；善卿生平不害物命，其好施如其父，岁俭则散粟给宗族，无死徙之忧，临殁又聚借贷诸券焚之，然其所培植者远矣。

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