司马光墓志铭

　　司马文正公光墓志铭　范镇

　　公讳光，字君实，自儿童凛然如成人——至——既没，其家得遗奏八纸，上之，皆手札论当世要务。（^① 已上墓志，全文悉取苏文忠公所撰司马公行状，惟删出行状所载公论交址贡异兽、苏辙举直言及经畧安抚使便宜从事非永世法、光嫂董氏追赠非令典、并言太皇太后有所取用当如上所取、西戎遣使致祭边臣生事、及言用宫邸省直非平日法等六七事外，皆行状全文，故不复载录，独录范公所序而铭之之文云）

　　翰林学士苏轼状公如此，盖直记其事，且镇所目击足以示后世者。

　　镇与公出处交游，四十余年如一日，公之所以在家如在朝也，事必稽古而行之。动容周旋，无不在礼。尝自号为迂叟，而亲为隶书，以抵镇曰，迂叟之事亲无以逾人，能不欺而已矣，事君亦然。今观公得志泽加于民，天下所以期公者，岂止不欺而已哉？且约镇生而互为之传，后死者当作铭。公则为镇传矣，镇未及为而公薨。呜呼！镇老矣，不意为公铭也！铭曰：

　　於穆安平，有魏忠臣。更六百年，有其玄孙。
　　玄孙温公，前人是似。率其诚心，以佐天子。
　　天子圣明，四世一心。有从有违，咸卒用公。
　　公之显庸，自我神考。命于西枢，曰予耆老。
　　公言如经，其或不然。帝独贤公，欲使并存。
　　公退如避，归居洛师。帝徐思之，既克知之。
　　知而不以，以遗圣子。惟我圣子，协德神母。
　　人事尽矣，天命顺矣。如川之回，如冰之开。
　　或蹈其机，岂人也哉。公亦不知，曰是惟天。
　　二圣临我，如山如渊。公惟相之，亦何所为。
　　惟天是因，惟民是师。事既粗定，公亦不留。
　　龙衮蝉冠，归于其丘。公之在朝，布衣脱粟。
　　惟其为善，惟日不足。生既不有，死亦何失。
　　四方颂之，岂惟兹石。

　　【注】

　　①辑录自宋·杜大珪编《名臣碑传琬琰集》，杜大珪认为墓志“翰林学士苏轼状公如此”前内容主要抄自苏轼《司马温公行状》，故删除。

　　独孤氏按，行状本来就是墓志铭的大稿，怎么选材剪辑，自见功力，删除诚然是不恰当的。

　　杜大珪先生压缩了电视剧，主要是要插播下面的大广告“初蜀公所作铭诗云”。即下文“蜀公之铭世不传，予故表出之”。

　　《邵氏闻见后录》卷十五云：

　　司马文正公薨，范蜀公取苏翰林《行状》作志，系之以铭，翰林当书石，以非《春秋》微婉之义，为公休谏议云：“轼不辞书，恐非三家之福。”就易今铭。蜀公之铭世不传，予故表出之。曰：

　　天生斯民，乃作之君。君不独治，爰畀之臣。
　　有忠有邪，有正有倾。天意若曰，待时而生。
　　皇皇我宋，神器之重。卜年万亿，海内一统。
　　而熙宁初，奸小淫纵。以朋以比，以闭以壅。
　　乃于黎民，诞为愚弄。人不聊生，天下汹汹。
　　险陂憸猾，唱和雷同。
　　谓天不足畏，谓众不足从；
　　谓祖宗不足法，而敢为诞谩不恭。
　　赫赫神宗，洞察于中。
　　乃窜乃斥，远佞投凶。诛钮蠹毒，方复任公。
　　奄弃万国，未克厥终。二圣继承，谋谟辅佐。
　　乃曰斯时，非公不可。召公洛京，虚心至诚。
　　公至京师，朝访夕咨。公既在位，中外咸喜。
　　信在言前，拭目以观。日亲万机，勤劳百为。
　　尽瘁忧国，梦寐以之。曾未期月，援溺振渴。
　　事无巨细，悉究本末。利兴害除，赏信罚必。
　　曰贤不肖，若别白黑。耆哲俊乂，野迄无遗。
　　元恶大憝，去之不疑。无有远迩，风从响应。
　　载考载稽，名实相称。天胡不仁，丧吾良臣。
　　天实不恕，丧吾良辅。呜呼已乎，而不留乎！
　　山岳可拔也，公之意气坚不可夺也。
　　江汉可竭也，公之正论浚不可遏也。
　　呜呼公乎，时既得矣，道亦行矣，志亦伸矣，而寿止于斯。
　　哀哉！

　　——这个恐怕也是邵氏自己作的。——用以攻击王安石。

　　宋人热衷于学术造假，可能也是衰败的原因之一吧。

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